“不被抓”理论
——顾晓军主义：“先帝”曰•三千五百零九
“‘不被抓’理论”，于2017-8-23写入文章标题（《江天勇认罪与“不被抓”理论》），而观点则早已散见于我过去的五千多篇文章中。
“五千多篇文章”，指“顾晓军主义”三千五百多篇，“顾晓军言论”四百多篇，“顾晓军小说”三百多篇，及上网初期未留底稿而在历次封杀中无法找回的一千多篇。说这些，意在表明：“‘不被抓’理论”，是我顾晓军的一贯观点。
“‘不被抓’理论”，讲的是——在反专制、争民主的斗争中，保护好自己才能继续战斗。这一思想，是在中国民主运动中涌现出来的。也可说，是我根据自己推动中国民主的实践、在争民主的斗争中总结经验，而为民众、在这高压的特定环境下、量身设计的。
因，中国的民主运动、不能仅依靠海外民运（海外民运不存在被抓，因他们早已身在海外），而要最大限度地依靠大陆的向往民主、追求民主的同仁。要依靠大陆的民主同仁们、并要不断地壮大这个群体，就必须设身处地去考虑他们的安全问题。
专制体制的最大特色，就是抓人。而大陆的民主同仁，绝大多数都不是职业革命家。这样，就必须有一个思想与理论，为追求民主的同仁能够——既坚持自己的向往，又不被抓，从而使中国民主的力量、不断地壮大。
在《郭文贵向中共求饶》之中，我这样阐述：“……网红总是一时的。我的‘打倒鲁迅’、‘批邓理论’、‘爆料王立军’等等，哪次没有网红？所以，我才提出‘不被抓’理论、才讲究‘成功’。只有不被抓，才能继续争取民主；也只有讲究成功，才能积小胜而成为大胜”。
“不被抓”与讲究“成功”，是“‘不被抓’理论”的基础。“只有不被抓，才能发声，才能追求民主、自由。一旦被抓，你帮不了别人、还要别人帮你，更不用说理想、良知、底线等等”（详见《江天勇认罪与“不被抓”理论》）。
因为，在专制的特定的高压环境下，被抓后、很容易被认罪。而“认罪”，无论真假、都是对民主运动的伤害。不仅“认罪”伤害了民主运动，“认罪”又何尝不是对被抓的人的理想、品质、人格等等的伤害呢？因此，“不被抓”既是万全之策，也是做在头里。
不仅要“不被抓”，追求民主的同仁们还要活得好、活得有质量。尽管在社会资源被垄断的专制体制下，活得好、活得有质量很难做到，但，我们必须要尽力去做。因为，活得好、活得有质量，其本身就可支持民主，且也可给普通民众作榜样。
从活得好、有质量的角度说，也只有“不被抓”。被抓了，怎么能活得好、活得有质量呢？又怎么可能还为民主作贡献呢？不仅被抓了无法再为民主作贡献，还得让同仁们为你的自由呼吁；而这，难道不是冲淡主题？
追求民主，针对的是体制，而不是某个人的人权。专制体制下，无人权可言。即使侥幸得到了，那也是种特权，而不是众人皆有的权益。而专制的体制哪怕向民主迈出一小步，都是全社会的人所共有的。所以，把某个人的维权当作追求民主，客观上是不折不扣的转移视线。
“‘不被抓’理论”，于大众而言，是保障民众不断地追求民主的思想武器。也因此，石三生才在《平民需要顾晓军（二）》之中说，“顾晓军先生的‘不被抓’理论，更是从中国的国情出发，真正考虑到了维护百姓自己的切身利益”。
下面，我再结合“六四”和“六四”后胡平总结出的“见好就收”理论阐述一下。胡平的“见好就收”理论（我虽没仔细研究，但也轻描淡写地批评过；且知道曹长青与之有过论战，但不知论战的焦点），最根本的问题，是没有办法具体操作。
我们知道，“六四”或其他任何民主运动，参与的人员不可能划一，诉求也不可能划一；因此，什么是“见好就收”中的“好”、“好”具体是个怎样的程度？我想，胡平没有办法具体界定；而在任何民主运动中及接受这一理论的人，就更没有办法识别与执行。
而“‘不被抓’理论”呢，则可贯穿“六四”或其他任何民主运动。以“六四”为例。我们知道：“六四”有“民主沙龙”、游行、天安门广场集会、“高自联”以及“绝食”等等。而如果事先有了“‘不被抓’理论”，则可将上述如何一个段落放在“‘不被抓’理论”中考量。
而考量结果，自是不冲动、不幼稚，不去突破专制者的底线，而可有序地去撑大那个所谓的底线。这，绝不是说说而已。我们清楚：“六四”前，“民主沙龙”、游行、天安门广场集会、“高自联”等都真实地存在过。
真实存在过，不就是被专制者们容忍了吗？那么，是什么激化了矛盾、是什么让专制者们无法容忍了呢？应该就是刘晓波等“四君子”的“绝食”。是“绝食”的作秀，激化了矛盾、使专制者们无法容忍，导致了“六四”的发生。
从这个意义上来说，任何个人的政治作秀（包括个人的所谓维权）、都是破坏追求民主的大氛围或转移视线的罪恶。这些罪恶，在大运动中实现个人的小目的，从而损害民众的运动、损害全民族的公众利益，甚至把运动推向危机、与苦难的深渊。
事实证明：“六四”以后，别说“民主沙龙”、游行、天安门广场集会、“高自联”等，连言论自由都每况越下。如是，刘晓波等、究竟是中国民主的英雄，还是罪人呢？许有人会说，这是专制者的罪过。没错，但既然我们不能左右他们，就必须懂得调整自己。
如“顾粉团8.30政治大冤案”发生、得到充分的公开申诉后，打压依然越演越烈；如是，我发表《归隐辞》，避免被抓。然，说是“归隐”，我却没有停笔，“归隐笔记”一篇篇地写，不过是变换了角度。而变换角度，其实就是给人家台阶下。人家有台阶下，我才能不被抓。
其实“隐没于都市之中”的游戏，我常玩。玩这类游戏，就是调整自己（我们是想撑大自由的度。但，在绝大多数的节点上，我们说了不算，只有调整自己）。而调整自己，就是为了不被抓；不被抓，才能争取民主。
以上所讲的，已不仅仅是“不被抓”的理论了，也涵盖了“‘不被抓’理论”中所包含的度。只有掌握了“‘不被抓’理论”，又善于把握、适时地调整“不被抓”的度，我们才能实现不被抓、更好地保护自己，从而持续地追求民主。
在强大的专制面前，我们追求的民主之路、任重而道远。“‘不被抓’理论”，是追求民主的、可持续的理论。这一理论，是实用性的理论，也是中国人在追求民主的运动中、产生的本土理论。当然，若其他环境中的人需克隆，我们绝不吝啬。
还当说的是，我们提倡“‘不被抓’理论”，但绝不反对“以身试法”；因，只要适合自己，任何冲击专制的方法、都是好方法。我们反对的，是演戏，是用被抓转移视线，并用被抓恐吓民众。
顾晓军 2017-9-5 南京
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