厘清“革命”与“反革命”
——顾晓军主义：新民运•三千九百三十一
微之居士在我“新闻看点”后跟推道：老反革命顾先生，需要勤奋的。一、要不厌其烦的传播自己创立的思想体系，让更多的人知道公正第一的价值和民主的终极走向平民主义民主。二、介绍自己的文学作品，开展一种自我解剖评价体系，剖析作品创作心路与手法，回馈顾粉团与新粉丝。三、关注墙内各种新闻并做独特的智慧点评，对的起老反革命的光荣。
自然，他是玩笑中提要求，然而，“老反革命”是极不准确的。我回道：“你错了——我不是反革命。胡平才是反革命，他跟着刘晓波鼓吹和理非。鼓吹和理非的，大多数都是反革命。”
怎么说呢？在中国、在近代，“革命”最早是表述反清、反封建专制的。“革命”，是孙中山们的专业用语，也是国民党、蒋介石们的专业用语。中共出道后，接过“革命”的国民党词汇；中共得道后，更是以“革命”自居，而将国民党残留在大陆的人员打成“反革命”。
而在当代，“革命”是用以表达反对中共、反对专制的。我反对过王一鸣鼓吹的、“制燃烧瓶、杀村长”式的极端革命，但，我从不反对革命。我说过：我不倡导革命（因，我身在大陆；且，我有我的“新民运”），但不反对革命。进而，我在理论上厘清并指出：革命，同言论自由一样，是每一个人的权力。因此，我们任何人、都无权反对革命。因为，反对革命，其实就是反对人权。
相反，刘晓波的“和平理性非暴力”，是“要康有为，不要孙中山”，是极其标准的反革命。
刘晓波死前，在大陆，在2011年的年底，韩寒发表了“著名”的反革命的〈谈革命〉一文。我延续了2009年开始的“倒韩”、“揭露韩寒”，批判了韩寒的反革命的〈谈革命〉。据我观察，曹长青等也参与了批韩。而这，当是中国的网络上的、革命与反革命的首次大规模对垒。
后，我长期研究“革命”与“反革命”，以上的“革命，同言论自由一样，是每一个人的权力”“我们任何人、都无权反对革命。因，反对革命，其实就是反对人权”，就是其中的成果。
所幸，据我所知——如今，民运大佬魏京生，也反对“和平理性非暴力”、反对“反革命”；时评精英曹长青，也反对“和平理性非暴力”、反对“反革命”；“六四”学运领袖刘刚，更反对“和平理性非暴力”、反对“反革命”。反对“和平理性非暴力”、反对“反革命”的阵营，可谓强大。
然而，“反革命”的阵营，也不可小觑。其一，民运中“反革命”的阵营，其背后是中共。其二，刘晓波得到过诺贝尔和平奖，其背后有西方白左的势力。其三，同为“六四”学运领袖的王丹，是“反革命”的；所谓民运理论家胡平，也是“反革命”的。“反革命”，是有市场的（尽管其中很多是中共的网络水军）。
因此，“革命”与“反革命”，或不参与“革命”也不反对“革命”等，是有极大区别的。
当然，微之居士的语境，应该不是与我同一个语境。但，含混也是不可取的。所以，我对“革命”与“反革命”、作如上的理论。
顾晓军 2018-8-6 南京
向諾貝爾和平獎、文學獎推薦顧曉軍（顧粉團著）
GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】）ISBN 9789863586678
顧曉軍及作品初探（劉麗輝著）ISBN
9789869505178
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