中共严重抄袭我的经济思想

中共严重抄袭我的经济思想

　

　　　　——顾晓军主义：“先帝”曰•三千四百五十三

　

　

　　于经济方面的论述，终于确定叫《顾晓军主义经济学思想》了。确定下来后，写了《“发展”与“发钱”的动态平衡》和《“发钱”主义》两篇文章。写完，又陷入痛苦中。

　

　　今晨醒来，突然想到了打破原本的编书格局——第一辑，叫“平民主义民主经济思想”，下辖“发钱主义”、“时代指数”等（或许没有“等”）。“发钱主义”，其实亦可叫“动态平衡”（都是一种主张，且都是制约“发展”的）；但，“发钱主义”更符合“平民主义民主经济思想”。

　

　　第二辑，叫“批邓理论”，下辖引爆大陆网络，引起国际、尤其是海外华人关注的“九批邓小平”（茉莉花时，杨恒均到我单位试图抓我，也提到“九批”；不过，他叫“九评”），以及“其他”（即，之后的批邓文章）。

　

　　第三辑，叫“谈股论经”，下辖“论沪深股市”和其他的经济评论。“论沪深股市”，含首次提出大陆股市存在“政治风险”的《中国股市将一地鸡毛》和揭示沪深股指收盘数字中的谐音之隐秘的《趣谈中国股市的隐秘》等文章。

　

　　当然，还有其他。但，“平民主义民主经济思想”，下辖“发钱主义”、“时代指数”等的思路，及“批邓理论”的分量，就构成了《顾晓军主义经济学思想》是本经济学专著，而不是文集。

　

　　而本篇，亦可替代《你知道党有多怕我吗》一文，而做《顾晓军主义经济学思想》一书的“引言”。而这篇文字，是不是比《你知道党有多怕我吗》更适合做“引言”呢？

　

　　在编第一辑“平民主义民主经济思想”之中，我突然发现：中共严重抄袭我的经济思想——除抄袭我的《消灭零收入》（2008-12-24，谈解决老农民无收入问题）、《给下岗工人一个说法》（2009-6-10），详见我的《国家，你剽窃了我的思想》（2009-8-19）等等之外；

　

　　中共近年的“还债”、利益向社会的底层倾斜，以及给70岁、80岁、90岁的老年人“发钱”等等，也都是抄袭我的经济思想，是抄自于《顾晓军主义民主经济思想》（2012-11-12）等篇章。

　

　　叫“中共严重抄袭我的经济思想”，或“中共学习顾晓军的经济思想”，抑或“顾晓军的经济思想影响着中共的决策”，都可以，也都不要紧。要紧的是中共一边严重抄袭我的经济思想，一边拼命封杀、围剿我，这就太没有道理了。

　

　　或许，中共拼命封杀、围剿我，是为了不让人们知道他们在偷偷摸摸地抄袭我的经济思想。可我的《顾晓军主义经济学思想》、终究要编辑出版的，那时，中共如何面对？

　

　　难怪，中共要拼命围追堵截顾粉团的“向诺贝尔和平奖推荐顾晓军”、“向诺贝尔文学奖推荐顾晓军”。可是，明年、顾粉团没准又要向“向诺贝尔经济学奖推荐顾晓军”了。党呀，你忙得过来吗？

　

　　中共严重抄袭我的经济思想，是不争的事实。其实，中共早就把我的“公正第一”抄进了他们的“24字社会主义价值观”。然，中共并不打算执行，且胡乱解释，抄进去又有何意义呢？

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2017-7-17 南京

　

　

平民主義民主 ISBN 9789869337243

大腦革命 ISBN 9789869198103

公正第一 ISBN 9789869269346

打倒魯迅 ISBN 9789869220293

顧曉軍小說【一】 ISBN 9789869220224

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孙政才被带走的政治隐语

孙政才被带走的政治隐语

　

　　　　——顾晓军主义：“先帝”曰•三千四百五十二

　

　

　　海外媒体《传孙政才14日晚在北京被带走调查》，我和讯博客上的《刘晓波不是神，更不是人》一文被黑客删除已不重要了，阿波罗网祭出中共特务高智晟也不重要了。

　

　　重要的，是《传孙政才14日晚在北京被带走调查》。如果孙政才真的被带走调查，事实就又一次证明了我在《当今中国政治的规则与“潜规则”》中说的“直辖市的第一把手翻船的概率也很大”，是一条屡试不爽的“潜规则”。

　

　　《传孙政才14日晚在北京被带走调查》是震撼的。其震撼，一是孙政才是现任政治局委员、二十五分之一，二是孙政才是与胡春华并列的、中共的第六代核心之一。迄今，网上说不出孙政才被带走调查的真正原因。

　

　　说孙政才是贾庆林的人、或与重庆公安局长何挺关系密切之类，即使是、也说不通。在体制内，谁与谁没有某种上下级的关系、及亲疏一些呢？而说孙的妻和令计划妻子谷丽萍都是民生银行太太俱乐部的成员、倒是可怕的，谁知太太们会搞什么图谋？

　

　　但，即使是太太们搞什么图谋，如果孙政才没有插手的话，也不足以被带走调查。如今被带走调查，不外乎有三：一、利令智昏，参与了某种意义上的政变；二、捞狠了，即“十八大以后还不收手”；三、玩女人后没有能够摆平，或被人拍到了雷政富式的影象资料等。

　

　　而且，若犯事、必是同时具备以上两条。因为，第一条往往不便公布，所以需要另一条，以便公开、以便证明此人该抓。西方抓人看事实，可以不考虑舆论。中国现在是特殊时期，需要考虑舆论，需要让大家都觉得此人就该抓。

　

　　其实，尽管孙政才是现任政治局委员、二十五分之一，尽管是第六代核心之一（这条没上一条重要，因只是传说而已），孙政才被带走调查的政治隐语，比孙政才被带走调查更重要。

　

　　孙政才被带走调查的政治隐语，就是暗示了——王岐山从媒体的视线中消失了39天，究竟在做什么？现在想来，王岐山从媒体的视线中消失了39天后很快去了贵州，是去考察陈敏尔、是去考察陈敏尔能不能接任孙政才的重庆市委书记职务。

　

　　孙政才被带走调查的、更大的政治隐语，则是王岐山没事，正在努力工作。反之，也隐语郭文贵的爆料、不过是胡编滥造。郭文贵究竟是不是被“老领导”抛弃了？现在还不能断言。能断言的，是反腐败将继续，郭文贵的为被反腐的对象的鸣冤叫屈，也将宣告破产。

　

　　孙政才被带走调查的政治隐语，还有一条不确定的——就是十九大后，王岐山可能继续留任。其实，即使王岐山不继续留任，只要反腐败还继续，那也让搞官商勾结的那些人、喝一壶的了，是不是这么个道理呢？

　

　　我劝阿波罗网不要再与我作对了。你们用“盖棺定论江泽民”钓鱼、钓我，又不让我的《“三个代表”，是扯淡、是坑蒙拐骗！》获奖，我都可以不计较，可你们再祭中共特务高智晟，我可就要反击了，我要告诉大家：据传，阿波罗网是见江苏省熊猫搞的。

　

　　此外，《李源潮频频现身 传恐惧权斗 求十九大“裸退”》是以退为进，是学习近平十八大前消失N天，传只想做个普通中央委员、做做调查研究。可，习近平是吃准了——打掉薄熙来，一时没替代。而李源潮，又能吃准什么呢？

　

　　我不想搞时评，只想研究些深层次的问题，只想获诺贝尔奖（也是为了让我的研究成果传世）。希望无论是谁，别给我添堵，别删我文章。我若动起来，刘刚也不是我对手，高智晟算个屁？别逼我扒了刘晓波的皮。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2017-7-16 南京

　

　

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石三生: 徐文立，让诺贝尔和平奖蒙羞

石三生: 徐文立，让诺贝尔和平奖蒙羞: 徐文立，让诺贝尔和平奖蒙羞 《中国网络民评官百人团》石三生   九州评论 · 之九百三十四 正如中国著名作家、思想家顾晓军先生就刘晓波作伪证一事答网友所说：“这讨论的不是常人，而是政治领袖。政治领袖的标准，不能降低到常人”。刘晓波作为一个影响力一流的政治领袖，作为...

刘晓波不是神，更不是人

刘晓波不是神，更不是人

　

　　　　——顾晓军主义：“先帝”曰•三千四百五十一

　

　

　　据悉，刘晓波死了、火化了。

　

　　刘刚也回来了，回来后搞了个《刘晓波治丧委员会第一号公告：聘郭文贵、鲍彤、张祖桦为委员会主席》。我觉得，这像是在给郭文贵“治丧”（指炒作郭文贵），而不是在给刘晓波治丧。

　

　　石三生在《刘晓波已走，谁来做“我们的思想领袖”？》中说，“从西方政要此时齐齐站出来如丧考批看”。可，我看海外中文媒体，也没见啥相关新闻。至少是刘晓波的死讯，没压住爆郭文贵的料。

　

　　如今，已不是郭文贵爆共产党的料，而是共产党在爆郭文贵的料。到处都是《老领导到底在不在？官媒起底郭文贵 背后藏奥妙》（郭文贵被赵立新、葛长忠骗了两千万）、《郭文贵“爆料”来自高层？陆媒：篡改公开信息冒充内幕》。所以，我说《“老领导”抛弃了郭文贵》（早料到了）。

　

　　基督徒陆东发推文说：“不料被高人袁红冰一眼看穿底牌：中共谋杀刘晓波意在转移视线，企图化解郭文贵爆料引发的政权危机；再让线人把刘捧上神坛，要康有為不要孙中山；骗取同情的眼泪，浇灭文贵爆料引发的燎原烈火。”

　

　　是不是“让线人把刘捧上神坛”，而达到“要康有為不要孙中山”？我不知道。但，我在阿波罗网看到《六四大屠杀「央视认罪」真相曝光 刘晓波父跪求》，以下是主要内容：

　

　　刘晓波，1989年9月上中央电视台，提到天安门清场时没杀人，民运人士指他「為中共掩饰天安门广场的屠杀做见证」，他的「央视认罪」，刺伤了「天安门母亲」的心；1990年11月，刘晓波还写了一份《悔罪书》，被北京当局用作大学生的洗脑教材，在各大学散发和宣读等。

　

　　民运人士徐文立说，刘晓波向他透露，央视做违心见证，是因当局强迫他父亲游说他就范，他痛苦地对徐文立忆述：“平日我可以和父亲论辩至反目，可是当父亲在那种地方双膝向我跪下时，我他妈的彻底崩溃了！”

　

　　刘晓波还说：“我从来没有对谁讲过这一幕，今天就想对你说，可是还是不能他妈的原谅我自己！特别面对‘天安门母亲们’时！没有藉口，只有惭愧，骂自己不是东西！”

　

　　“没有藉口，只有惭愧”？“父跪求”、“双膝向我跪下时”，不就是借口吗？“天安门清场时没杀人”，这不是啥认识、认知问题，而是实实在在地作伪证啊！

　

　　作伪证，在中国、不是品质问题？在西方、也不是品质问题吗？我真不懂“齐齐站出来如丧考批”的“西方政要”是怎么想的。你们，无论是谁，有如此行径，还能够在本国政坛上混吗？

　

　　如果是你们的国人，都不能容忍这样的政治品质，为什么还要把这样品质的刘晓波，推给我们中国人、树成中国的民主之“神”呢？是欺负中国人、还是小看我们中国无人？

　

　　刘晓波既没思想（见《刘晓波与顾晓军的“政治遗产”之比较》），也没政治品质，他不是神、更不是人，他不过是一枚中西方合谋的“政治标签”。

　

　　刘晓波死了、火化了，那就让他的耻辱与他的作伪证，一起下葬、一起让有良知的今人与后人忘记吧！忘记，也算是对他的尊重。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2017-7-15 南京

　

　

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石三生: 刘晓波已走，谁来做“我们的思想领袖”？

石三生: 刘晓波已走，谁来做“我们的思想领袖”？: 刘晓波已走，谁来做“我们的思想领袖”？ 《中国网络民评官百人团》石三生   九州评论 · 之九百三十三 不管欧盟与西方诸国及台湾蔡英文们多么悲痛，也不管追随刘晓波的“数百公知与相关人士”（达赖喇嘛语）多么号丧，作为当年北大师生们“思想领袖”的刘晓波还是走了，永远的...

悼刘晓波

悼刘晓波

　

　　　　——顾晓军主义：“先帝”曰•三千四百五十

　

　

　　或许，我没有资格悼刘晓波。于追求民主，我起步很晚（虽有很多实实在在的论述与成就）；可，并不认识也没见过刘晓波（读过他的文章，但我写下的又批判的居多）。

　

　　从昨晚到今晨，无眠。什么也没做，不知做什么。刚得知刘晓波逝世时发了个推，说“我发起个刘晓波悼文征集、评比吧？烦请写悼文的朋友，把链接发给我”；结果，我的浏览器就遭到了前所未有的频繁攻击。

　

　　刘刚没有消息，我在推文中说“何頻已发了好几条推，刘刚睡着了（一睡就是好几天）”。吾尔开希说“二〇一七年七月十三日，中国又多了一个记忆哀伤、愤怒、痛恨、绝望；以及自由、理想、希望的日子。 流亡在台湾。痛哭中”，我信，我也能够理解。

　

　　鲍彤在《刘晓波和他的政治主张》中说《零八宪章》时，道“有两个问题可能是比较难于被接受。一个是「军队国家化」，还有一个是「联邦制」”。我觉得鲍彤没抓到问题的实质。《零八宪章》的“可恶”，显然是“公知”签名。

　

　　就聚众闹事而言，党不怕闹事，而怕聚众。就像我征集刘晓波悼文，浏览器要遭前所未有的频繁攻击一样；刘晓波找鲍彤、找张三李四，找那么多人签名，肯定是“有罪”的。这恰如李大师们，“罪”不在练功，而在于“辅导站”。到处都有“辅导站”，不就是基层组织吗？

　

　　记得，我们单位的家属大院，也有个“辅导站”。后来，站长说不练了，就没事了；而副站长，坚持要练，就被带走了。大约是半年多吧，回来之后，正团职的干部，被撸成了工人。还算他平时积攒了些人脉，便到科技资料室去收发资料了。

　

　　党是搞组织起家的。怎会不知——任何简单的组织，都是政党的雏形；而政党，是现代政治的工具……这样的道理呢？刘晓波的“罪大恶极”，不是“我没有敌人”、不是《零八宪章》，而是在党天下里搞了组织。

　

　　蔡英文悼刘晓波，说“刘晓波先生没有敌人，因為民主没有敌人”。 蔡英文大错特错。民主，是有敌人的。民主的敌人，就是专制与专制思想，就是——我可以搞党，你不可以搞党。我搞党是为了“人民”，你搞党是“颠覆”。

　

　　政党，才仅有370年的历史，就这么邪恶。难怪，有人说政党就像秘密团体、就像黑社会。所以，我论述、出版了《平民主义民主》，阐述、提倡《公正第一》，希望实现《大脑革命》。

　

　　我真不知道怎么悼刘晓波。或许，这种不知道怎么悼的情绪，就是在悼刘晓波，就是我顾晓军的、最好的、悼念刘晓波的形式？

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2017-7-14 南京

　

　

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石三生: 三请达赖喇嘛、刘晓波联袂推荐顾晓军

石三生: 三请达赖喇嘛、刘晓波联袂推荐顾晓军: 三请达赖喇嘛、刘晓波联袂推荐顾晓军 《中国网络民评官百人团》石三生   九州评论 · 之九百三十二 【前言：昨晚电闪雷鸣、暴风骤雨，就把此文延搁了。今晨上网，才知刘晓波先生已经驾鹤西去。呜呼哀哉！】 在香港《南华早报》的《肝癌晚期的刘晓波 为何执意要出国...

“发钱”主义

“发钱”主义

　

　　　　——顾晓军主义：“先帝”曰•三千四百四十九

　

　

　　昨日写完《“发展”与“发钱”的动态平衡》，就想到要写这篇《“发钱”主义》，且在《“老领导”抛弃了郭文贵》中说了。

　

　　“发钱”，是需要主张的。因在中国，已有邓小平的“发展才是硬道理”；而结果，却是制造出了中国社会的大量的不公。除了已造成的不公之外，一是“发展才是硬道理”片面强调发展，二是邓论已深入体制的骨髓，所以需要纠正、强调“发钱”。

　

　　再，薄熙来与汪洋有过一次“先把蛋糕分均”还是“先把蛋糕做大”之争。那次，我是支持薄熙来的。尽管不可能“先把蛋糕分均”，但“先把蛋糕做大”，是继续邓小平的“发展才是硬道理”，也是不管不顾已经制造出的大量的社会不公。

　

　　还有，即使邓小平不说“发展才是硬道理”，也没有汪洋的“先把蛋糕做大”论，社会自身也是向着发展奔的——因，每个人都想发展、并努力发展；而所有人的合力，就是社会自身的方向。所以，“发钱”是要主张的。

　

　　那么，怎么样主张“发钱”呢？或说，主张“发钱”的标准、是什么呢？这里，我先提出三条，供大家参考（大家可以不断地完善）。

　

　　一、台湾奇迹奇在经济成长的同时实现了“均富”。从1972年到1988年，人均从482美元成长到5829美元，最高五分之一家庭与最低五分之一家庭的收入差仅从4.49倍微调到4.85倍，全世界没有其他国家或地区能让人均所得成长12倍而贫富差距限制在8%以内的。

　

　　尽管没有其他国家或地区能做到，但在蒋经国治下的台湾、在1972年到1988年间做到了。既然蒋经国做到了，那么，全世界就应该向蒋经国治下的台湾看齐，把限制贫富差距及最高五分之一家庭与最低五分之一家庭的收入差、作为“均富”的理想。

　

　　二、1943年，美国经济学家阿尔伯特·赫希曼根据劳伦茨曲线所定义的判断收入分配公平程度的指标，设计出了基尼系数。基尼系数，可较客观、直观地反映和监测居民之间的贫富差距，预报、预警和防止居民之间出现贫富两极分化。

　

　　既有基尼系数，且2010年中国家庭的基尼系数为0.61，大大高于0.44的全球平均水平。那么，中国的政治家、经济学家们，就不要再讲“发展才是硬道理”，把缩小基尼系数为已任、把蒋经国治下的台湾“均富”作奋斗目标。

　

　　三、近年来，在中国大地上，郭文贵式的哄吓诈骗赖、掠夺资产、掠夺土地，与强拆、截访、黑监狱等，及刑讯逼供、头顶放炮、躲猫猫、喝水死、洗脸死、睡觉死、盖被死，和三鹿奶、双汇肉、苏丹红、瘦肉精、掉白块、毒火腿、地沟油、转基因、人造蛋等，已成为常态。

　

　　而这种常态，是正常社会的非常态。因此，以上也可以作为一条。也就是说，一旦以上的各种现象、出现多头齐发时，至少是舆论、就不能再鼓吹发展了，而要讲“发钱”、讲“均富”、讲“公正第一”、讲良知等等，让整个社会的心态平和下来。

　

　　“发钱”主义，是针对“发展才是硬道理”的，也是针对“先把蛋糕做大”的，还是针对“社会主义可以集中力量办大事”的，而不是针对民主社会的。因为，民主社会可用其之选举来自行纠错。“发钱”主义，也适合于各种非社会主义的、类专制体制的社会。

　

　　自然，即使说“发钱”主义不是针对民主社会的，今后仍会有民主社会的左倾团体举起“发钱”主义的旗帜、拿“发钱”作为武器。这也不要紧，因“发钱”主义源于“‘发展’与‘发钱’的动态平衡”。换言之，动态平衡才是硬道理。

　

　　也正因为“动态平衡才是硬道理”（经济讲动态平衡，政治又何尝不是呢），所以，在“顾晓军主义”的初期，我才会有《消灭零收入》（解决老农民无收入问题）、《给下岗工人一个说法》等等的为民请命。今日中国的“发钱”，其实还有一个意思、那就是“还债”。

　

　　因，中国经济的基础，是建立在“城乡差别”等等之上的；而中国经济进入快车道，又是建立在“优化组合”等等之上的。所以，“发钱”首先是“还债”，还曾经被牺牲的那部分人的债，而不是无偿的“发钱”。“扶贫”，在某种意义上也还是“还债”。

　

　　此外，“发钱”的还有一个重要理由是：社会底层民众，也确实参与了经济活动中的消费。而消费，又从来都是拉动经济的三驾马车之一。既然社会底层的民众参与了消费，那么，他们就有权分享社会财富积累的成果。而社会，也可通过底层民众的再消费，得到经济的再发展。

　

　　这就是“顾晓军主义经济学思想”的“‘发钱’主义”，是讲社会需要、讲社会理应动态平衡，是动态平衡中的“‘发钱’主义”，而不是鼓励不劳而获。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2017-7-13 南京

　

　

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