从汤加丽等谈社会进步
－－反击《长城•配偶•鲁迅》
我写了《顾晓军：张筱雨人体艺术欣赏》、《顾晓军：从张筱雨、汤芳等说开去》、《顾晓军：从张筱雨“卖傻”说开去》等文章，从思想进程、社会发展等方面，谈了审美取向、价值取向及其变迁。
以上文，皆是我作家顾晓军，以汤加丽为视觉原点，向张筱雨看、向未来看，而构成。
如果我们鸟瞰呢？
站在历史的源头看：那么，汤加丽也是一种社会的进步及象征。
汤加丽之前，有哪些著名的女模特及人体艺术，我不很清楚。
但我清楚：无论你进哪家照相馆，摄影师都会给你摆他认为最酷、最美、最牛的造型。
这样的造型，有的很美、很酷，可有的土的掉渣；然而，摄影师们自己不觉得，一般他们还会坚持要你照着做。
……
推而广之：人体艺术的审美，实际上传递的是摄影师们的美感水准。
我不知道：有没有摄影学院对摄影师进行系统的美的熏陶？但我知道：即便有，也不会比舞蹈专业更严格、规范。
更重要的是：摄影的美感，主要是选取；而舞者的美感，则是自我表现，就更具有主动性。
……
因而，作为舞蹈演员汤加丽的一脱，将规范的美、程式化的美，领进了人体艺术。
汤加丽，给当时的人体艺术摄影的感觉，应该是耳目一新。
其实，汤加丽所做的：也只是给人体艺术领域，注入了现代舞的元素。
但，这就够了，于人体艺术，是革命、是进步。
在芭蕾之前，欧洲有多少种类民间舞蹈？我不很清楚。
我清楚的是：源于意大利的舞蹈芭蕾，在法国盛行后集中了舞蹈的美的元素。
因为太美了。17世纪，芭蕾开始进入法国宫庭。而后，一步步程式化、直至僵死，等待别的形式打破。
……
20世纪初，邓肯开创了现代舞。经过百年、全世界舞者的努力，将这一形式中的美逐步洗练。
历史又选择了汤加丽，让她把人类洗练了千百年的舞蹈之美，领进了人体艺术。
……
而后，历史又令张筱雨带着自然主义色彩，打破汤加丽的装饰性过强。
各种艺术及审美，就是这么不断地在打破、再打破中，进步、发展。人类社会，亦然！
今晨，发现了网友心如灵莲炮制的《长城•配偶•鲁迅》。
受宠若惊呵！日狗的顾晓军、顾倒鲁，居然也能与余文化、李性论并驾齐驱了？
他们，大概都是拿国家特殊津贴的吧？而作家顾晓军，却只能用虚度的岁月，聊补苟延残喘的余生。
……
凭良心讲：一个农民，能把文章写到这样，很了不起！我帮你作了转发。
但，哥们，你的思想，也太“农民”了。现，对《长城•配偶•鲁迅》，予以批判－－
余秋雨，喜欢装碧、御用文人、垃圾文化制造商。如果鲁迅活过来，一定是：先打老余耳光，再打老顾的屁股。
可，灵莲哥们，你抓住余秋雨的“长城已老，长城仅是一种僵硬的雕塑”，抓错了地方呵！
我教你：捏人，要捏卵子、致命处。一捏，就疼的“爹呵娘”地乱叫。
……
余秋雨，功底不扎实，为人肤浅。我批判过他：《偷换概念》、《逻辑混乱》、《歪理斜说》……共九评。
后来，我不批了。为什么？没见人家《文化苦旅》？要饭，也不容易的呵！
再，“长城已老”，总体不错。难道千年长城还不老？不能总是：战马嘶鸣、将军呐喊、士兵冲杀，孟姜女哀哭声……呵？
社会在进步。你不也用上尿素了吗？哪天解决了化肥使土地硬化问题，我看有机肥也得扔。
李银河，出去吃过洋面包，有没有被洋人策反成文化间谍？我不知道，不敢瞎说。
但，她确实够反动，居然一再宣扬：为一夜情正名、我希望自己是个同性恋、换妻应受到保护、聚众淫乱罪过时了……等等。
所以，我年初（2008-2-24）一气之下，把她许配给了鲁迅（顾晓军言论《李银河，你嫁给鲁迅吧》）。
……
可仔细想想：三、四十年前，你若闹离婚，大家准说你：神经病，不好好过！而今天，大家就理解了：感情不好，就不要在一起。
离婚，重找、再结婚，不就是换老婆吗？离呵、结呵地换，要多吵多少架？还要办手续，麻烦不麻烦？
由此可见，没准换妻是有道理的。至少是省事呵！少吵架，不就是和谐吗？
灵莲哥们，你批我作家顾晓军的篇幅，也太少了。是不屑一批？还是批不动？
我猜是后者。网络上批判作家顾晓军的文章，不下千篇；光拾起来、放在我自己博客里的，就好几百篇。
可，又有谁批到点子上了呢？多半是谩骂、发火。
……
我能理解你们：鲁迅，也算是你们的老情人了。我批判他、要打倒他，你们心里不好过呵！
可，个人情感问题，不能妨碍社会进步呵！
……
你们想想：孔子，不是也被打倒过很多回吗？其中，有一回还是鲁迅干的。
鲁迅，怎么就不能打倒一两回呢？
各种艺术及审美，是在打破、再打破中，不断进步、发展的；社会进步，也必然有人要倒下去。
这样好不？先让我打倒鲁迅一回，而后你们再树起来。
……
我可不是为了打倒鲁迅而打倒鲁迅，是为了社会进步。
芭蕾，对当时欧洲民间散乱的舞蹈形式，是进步；现代舞，对日益程式化、僵死的芭蕾，是进步！
汤加丽，对照相馆里摄影师们所摆的、自以为美的造型，是进步；张筱雨，对汤加丽装饰性过强、缺少自然主义色彩的人体艺术，是进步！
余秋雨的文化，对土头土脑、寓意防御、象征闭关锁国的长城文化，是进步！
李银河的性论，对枯燥的、一夫一妻婚姻制度，是进步！
顾晓军的倒鲁，对只提倡反传统与痛打、而不讲和谐不讲人道的、静止的左倾思想与文学的代表鲁迅及精神，是进步！
……
人类，最大的特点与优点，就是能折腾－－
把没有的规矩，折腾出规矩来。谁若是胆敢率先触犯规矩，那就是犯法或违背社会道德，就要杀头或坐牢或受到谴责。
若干年后，再重新折腾－－把老规矩折腾掉，换成新规矩……这就叫：社会进步！
……
如果，哪一天，人类不再折腾了；那么，悲剧就发生了－－
人类，不是到了自取灭亡的时候，就是到了－－人类已受别的动物支配的时候。
我在2006-10-27，提出《人类，早早晚晚要进一步进化到重新裸着》。
大概很少有人同意我的观点，可谁能保证不会重新裸着呢？
……
如今，汤加丽、张筱雨等，需要打着人体艺术的旗号，才能把光屁股的照片放在网络上。
可谁能保证：哪一天不会找到一条理由，大家就全都光着屁股上网呢？
谁又能保证：哪一天不会找到一条理由，人类全都光屁股上大街、在大街上到处乱逛，还自以为很美呢？
大家可别忘了：理由，原本就是人类自己编出来的！
……
大家说：鲁迅穿着个长杉，朝光身子的汤加丽、张筱雨中间一站，是不是不协调？
换了我作家顾晓军，把衣裳一脱、朝汤加丽、张筱雨中间一站，那可就和谐多啦！是不是这样？
……
社会，总是要进步的，也总是会进步的。绝不以任何人的意志为转移。
顾晓军 2008-11-18
［附］长城•配偶•鲁迅
文 / 心如灵莲
古人追求谦虚谨慎，今人说话看谁犀利。古人讲究语不惊人死不休，今人讲究话不狠不开口，只要开口就让你发愣，半天没得反应。余秋雨说：“长城已老，长城仅是一种僵硬的雕塑”；李银河说：“换偶合理，换偶是一种精彩的性娱乐，不应当以伤害社会公德的名义干涉他们”，她甚至还说：“如果现在18岁，我可能一夜情去了”！作家顾晓军说：“要打倒鲁迅！一个左倾思想与文学的代表，怎么可以做今日社会的形象？不打倒鲁迅，除非是不想真的搞改革开放”！
这几位就是社会上推崇的所谓作家、大师、专家和名家。我是农民，只晓得种庄稼，打下粮食，添饱肚子，养家糊口。这就是我对己于人的价值。至于这些大人物，好高深啊！他们的价值安在，我不晓得，就是懂得一点，也不敢妄论。人家是啥？高级的人，有知识，有思想，懂天地之道的智者！而我只是一个俗中又俗的农民。他们咧咧啥，我不懂，什么打倒鲁迅，换妻合理，长城已老……那都是他们的事业，我仅是一个站在边缘看热闹的人，小孩嬉戏而已！我也不会因此而耽搁太多时间。这对于我一个农民来说，不会有太大价值，会帮我增产吗？会帮我除草吗？不会！他们之于我，没有多大用处，甚至不如我的尿素、锄头、有机肥。我说的都是心里话，我不会卖关子，绕弯子，想到那就说到那。我不会客气，我们农民都是直肠子，好就是好，反之，就是孬。但是，今天既然遇上了，我还是想多说两句，谁让我赶得这样巧呢！
至于说到长城，我也一直不忘记说它的古老，我有时竟然感觉到它的古老是那样迷人！我因她的古老而深感自豪和发自内心底喜爱，难道你不也有这样一种感觉吗？看着它就像在阅读着中国宏大的史书。金风骤起，你听，那里面传来了战马的嘶鸣，将军的呐喊，士兵的冲杀，还有孟姜女哀怨而悠长的哭声……那巨大的城墙，那灰色的青石，每一段，每一块上都记载着中华民族恢宏的历史，它的古老恰是我们民族新的历史的延续。而我们实际上都是活着的祖先，600年抑或1000年后，后人讲起我们就会称呼我们为先人，犹如我们现在谈起古人一样。到那时我们是什么，我们也许是长城脚下的一棵小草，一块砌墙用的砖，一个铺路时偶尔落下的石子……很美丽的结果啊！我们将和长城永存！
李银河说换偶合理，是因为她感觉到换偶能找到一种新鲜的性体验。不但要换，还要常换、多换。李教授病的真是不轻！一个在精神上处于高危病态的人，说两句胡话，谁又会把它当真呢？可恶的是她却把这些观点言论发表于互联网，大讲特讲，说换偶应当受到法律保护，是公民的合法权利。李银河的言论已经深深濡染浸淫着许多年轻人的心灵。古人教育我们“发乎情而至于礼”，祖先的这种古训逐渐被社会上这些所谓的专家践踏曲解。文化传统默默忍受，谁能还它们公正和清明！而性学专家李银河竟然把这种可耻的性乱行为言之为社会文明之进步。再看看作家顾晓军，他竟然要“打倒鲁迅”，缘由是鲁迅有碍于改革开放。真是可笑啊！鲁迅如果有这么大的能力，那改革开放30年来所取得的巨大成就，难道是神仙的馈赠吗？！
我是农民不错，可是农民也有农民的是非评判标准。农民也知道谁好谁坏，谁对谁错。大言不惭的，胡言乱语的，品质低劣的，都是我们农民所不齿的。在农村他们没有任何市场和威望，善良守诚之人见了都会远远躲开。而我今天实际上是犯了老人的告诫，多说了两句！唉，不说啦，再说就把正事给耽搁了。果园里熟透的果子还挂在树上，北方的冬天来得早，说不定明天早上就会洋洋洒洒地飘起鹅毛大雪……
