2018年1月14日星期日

“顾晓军思想”是改革开放的伟大成果



“顾晓军思想”是改革开放的伟大成果
 
 
  网友写了篇《BBS病毒顾晓军》,骂我;我一生气,就还他一篇《顾晓军不过是个贫民思想家》。
  ……
  谁知道呢?竟然有不少网友,不让我当“思想家”。
  又一生气,我就在把文章署名“作家顾晓军”,改成了“思想家顾晓军”。
  不料:网友们竟然都来骂我。再一生气,我把“顾晓军小说”、“顾晓军全集”等博客名,都改成了“顾晓军思想”。
 
  静下来,细细一想:“顾晓军思想”,是改革开放的伟大成果呵!
  过去,只有:马列主义、毛泽东思想、邓小平理论……别说我顾晓军,没有思想;就算是有思想,也不敢叫“顾晓军思想”。对不对?
  ……
  我在过去的文章中,就经常教导大家:改革开放30年的成果,不要只看吃的、穿的、高楼、大厦。
  同志们,应该看到:我们,精神面貌的改变;我们,言论自由的改观……
  ……
  所以,我说:“顾晓军思想”,是改革开放的伟大成果!
  大家说:对不对?
 
  昨天,又有网友,到我具有“顾晓军思想”的博客上,在《顾晓军:人体艺术就是装碧》一文下跟帖道:气的我字都打错了,哼!
  ……
  我也对大家明说:别惹我。惹我,再改!
  改成:“顾晓军主义”、“顾晓军联合国秘书长”、“顾晓军宇宙大总统”……
  ……
  反正,我有的是词;而且,我还是维护改革开放的伟大成果!
  大家说:对不对?
 
                顾晓军 2008-12-5
 
 

中国的症结是贫富差距而药是话语权



中国的症结是贫富差距而药是话语权
 
    --顾晓军言论之二百四十三(从《中国的言论自由度》想开去)
 
 
  刚写了《顾晓军:中国话语权的不对称、不平等》,觉得话没说完,续之。
  其实,缩小贫富差距的问题,憋在我心里已很久了。
 
  一、中国的知识精英层都是猪
 
  司马南在《中国的言论自由度--司马南与英国路透社记者对话实录》中透露:在汕头举行了“改革开放30年人文社科”为主题的“第四届文化论坛”。
  争论的核心是:站在什么样的立场上,用什么样的态度,对30年进行评价?进而对60年、对2000年,如何进行评价?到底怎么看待中国30年的变化?变化的内在根据,到中国历史和文化当中去寻找?还是到时髦的西方世界模块中去寻找……等等。
 
  要我说:中国的知识精英层都是猪!
  开这么个会,诠释已经走过了的30年,有这个必要吗?
  中国,当前的问题:是怎么将改革开放进行下去。也就是说:怎么朝前走?
 
  我顾晓军认为:走过的路,让后人去评说。当前首要的问题是:缩小贫富差距,让更多的老百姓更多地分享改革开放的成果!
 
  二、中国的结症是贫富差距太大
 
  我们可从电视、报刊、网络上看到:很多恶性事件皆源于不公与贫困。
  改革开放已经30年了,为什么还有那么些人贫困?
  贫困的人,以及他们之所以贫穷的原因,当然是多方面的。这,不是本文所要讨论的问题。
  我想说的是、至少可以这样认为:这些仍然贫困的人,他们没有享受到、或只是较少地享受到了改革开放的成果。
 
  我在复出之初曾写下《500万文青今如在》,文中对“哈日”、“韩流”现象大加挞伐。现在看来,还是多少有些偏颇的。
  为什么呢?我在《顾晓军:回答红网秀客热点话题》中也说了:组成社会的人,大部分是落后的。
  老百姓就是老百姓,不要求他们关心政治,但他们有权向往较优越的生活。
  如今,我们中国,未必就比韩国穷多少。中国的富豪们,也许可以小看韩国的富豪们。但,中国的普通老百姓,却不能不羡慕韩国的老百姓。
  为什么?因为:中国的社会基尼指数是46%,韩国是31.6%,日本只有24.9%。也就是说:中国的富豪们,比韩国和日本的富豪们,更多地占有了本国的财富资源;所以,中国的老百姓,就会比韩国和日本的老百姓穷。
  我在《顾晓军不过是个贫民思想家》中说过:在以资本为本的社会中,人的最大特点就是--趋富性。
  如此,就不能简单地挞伐“哈日”、“韩流”了,不能不让年轻人羡慕人家呵!
 
  我顾晓军认为:贫富差距,是当前中国的症结。如果解决不好,30年改革开放的成果,将毁于一旦!
 
  三、解决贫富差距的几个不能指望
 
  解决缩小贫富差距,当然要靠国家。同时,也要争取向国家反映问题的话语权。
  在话语权的问题上,我顾晓军认为:至少,有几个不能指望。
 
  1、专家
  如:厉以宁,在发明“待富者”的同时,还说了“中国所有人都是改革受益者”。这是个常识问题:任何事情,有既得利益者,就会有既失利益者。限于篇幅,我就不在此举例了。
  再如:茅于轼,口口声声:替富人说话,为穷人办事。他办了些什么事呢?“大学学费要提高”、“我也主张电价上涨”、“我认为个税起征点应该提高到8000元”。我只问他一句:有几个普通中国老百姓的月收入达到了8000元?
  所以,要缩小贫富差距,千万别指望这些人。
 
  2、代表
  开会的代表,也别太指望。这里不展开说,为大家都好。
 
  3、报纸
  司马南文中还提到:《南方周末》和《南方都市报》为代表的南方报系,他们主张在中国进行激进的变革……
  打住!在中国,有主张激进变革的报纸。有没有专门为最普通的、社会底层的老百姓说话的报纸呢?
  如有,敢不敢请我当杂谈随笔类的主笔呢?我每天一篇、专为社会底层的老百姓说话如何?
  我想:没有哪家报纸敢吧?除非,主编不想当了、报纸不想办了,饭也不想吃了。
 
  四、网络应为话语权的对称而努力
 
  通过以上分析,可见:最普通的、社会底层的老百姓,需要的是争取话语权;同时,也只能是更多地依靠网络。
 
  然而,网络的现状又如何呢?如今,已不是木子美、流氓燕的时代了。
  因网络的成名效应,明星、名家、精英、学者们纷至沓来,每天拥挤在各大大小小的网站的首页上,而他们都是事业、生活上的成功者。
  我们应当明白:贫富差距的另一端的最普通的、社会底层的老百姓,在某种程度上说:就是事业、生活上的失败者。
  要想让成功者们,设身处地为失败者--最普通的、社会底层的老百姓说话?我看还是算了。
 
  所以,我顾晓军呼吁:各大大小小的网站,在不太影响你们商业运营的前提下,尽可能地支持、关注最普通的、社会底层的老百姓吧!多给他们或能为他们说话的人,一些话语权。
 
  五、缩小贫富差距是事业、使命
 
  人类,之所以能成为人类,取得这个世界上的支配权,而有别于其它动物;其中很重要的,是人类的群体意识与群中的相对合理。人性,与兽性的区别,在于不忍看到同类们的苦难。
  因此,我认为:缩小贫富差距,将是人类的一项伟大事业与使命!
 
  我作家顾晓军,喜欢写小人物,今后将一如既往!
  同时,我也希望:广大网友,加入到为缩小贫富差距、关爱社会底层老百姓的伟大事业中来!
 
  最后,说一下:前几天,我写了《顾晓军不过是个贫民思想家》、《顾晓军:人体艺术就是装碧》等几篇文,竟然有人教导我“为什么人家装碧能当官,能挣钱,能受人尊敬,而你不能呢?”
  我只能简单回答:官,是我自己要退下来的;钱,我这辈子从来就没有缺过!我,就是喜欢写底层的老百姓、愿意为他们说话!
 
 
              顾晓军 2008-12-4 南京
 
 

中国话语权的不对称、不平等



中国话语权的不对称、不平等
  
    --顾晓军言论之二百四十二(解读《中国的言论自由度--司马南与英国路透社记者对话实录》)
 
 
  读了《中国的言论自由度--司马南与英国路透社记者对话实录》,才知道昔日的反伪科学、伪气功、假神医而闻名的司马南,如今蠢到了什么地步。
  一篇说中国不能要美国式民主的话题,被他绕进了他与南方报系的“普世价值”之争中。
 
  说来说去,就是显摆:司马南,正在与一帮一流的激进分子们在战斗。然而,字里行间却无不透露出丧失话语权的悲哀。
  因此,这篇访谈的名字,便成了《中国的言论自由度》。
 
  我顾晓军,只关心中国、不关心南方报系,不想介入该不该规范其“言论自由度”。
 
  而我想说:既然,是言论自由;在理论上,就应该是没有“度”。
  然而,实际上,在现在的中国--
  如果,你没有掌握言论的话语权;那么,你的言论自由,也就成了句空话!还谈什么“度”呢?
 
  司马南,与他所提及的《南方周末》和《南方都市报》为代表的南方报系相比;司马南的话语权,是非常微不足道的。
  然而,他终究能参加“第四届文化论坛”,与“各个学科的领军人物”对弈;而我顾晓军与司马南相比,我的话语权实际上就被剥夺了。
  在网络上,还常有网友喊:顾晓军可以“打倒鲁迅”,我不过“打倒顾晓军”,为啥要删我的帖子?
 
  这都能说明:在现在的中国,话语权实际上的不平等。
 
  昨天,我写了篇《顾晓军:人体艺术就是装碧》。
  网友青稞六岁很敏感,她大概预感到啥,跟帖道:哈哈,有思想的顾作家又在点燃火种啦!
  今天,她还在惦着这事,又跑来道:我来看看昨天的火种烧起来没有?
 
  火种,没有能烧起来。因为话语权,不对称。
  在网络上,有一些屁大点的事,可以火、可以被人喋喋不休;因为,被议论的是名人。
  名人放个屁,也可以上头条的;因为,这本身就是事件、是新闻。
 
  司马南,是名人,需要为《中国的言论自由度》而焦虑。
  顾晓军,虽是思想家、却不是名人,所以焦虑着--中国话语权的不对称、不平等。
 
 
              顾晓军 2008-12-3 南京
 
 

人体艺术就是装碧



人体艺术就是装碧
 
 
  昨天,忙着还击《BBS病毒顾晓军》的围剿、追杀;一不留神,《顾晓军:人体艺术的底线是承受力》一文,就火了。
  单我作家顾晓军在腾讯的名人博客,点击一下子就多出了十几万。
  ……
  在整个网络上,就人体艺术而言,网友们给我留下了数百个大大小小的问题。
  我还按我老习惯:捡最简单的,先回答。
 
  有网友问:什么是艺术?
  既然,我们大家都在网络上,我就用网络通用语来回答你:艺术,就是装碧。
  ……
  艺术,有很多种类。而最古老的,大约要算:舞蹈、歌唱、绘画。
  原始人,在食不果腹中狩猎;有所斩获之后,便兴奋、欢呼、手舞足蹈……这,便是最早的、最原始的舞蹈与歌唱。
  结绳记事,是记载数量与纵向的记忆。怎么来记载横向的断面呢?最原始的绘画就诞生了。
  ……
  以歌唱为例:有的人,先天条件好。而嗓音不好的呢?就需要练习。
  练习不出来怎么办呢?就需要装碧--弄出各种花样来,以求换一个角度胜过先天条件好的。
  于是,旋律、节奏乃至和声,就都诞生了。
  ……
  这就说明:人类,原本就会装碧。艺术,也起源于装碧。
  艺术本身,自然也是装碧的结果。
 
  艺术,是装碧;同样,人体艺术,也是装碧。
  ……
  有一种与人体相关的艺术,叫作:艺术人体绘画。这,就更是装碧。
  你说,能画画的地方那么多,为什么非要画到美女的身上去呢?你的画,难道比美女的胴体还要美吗?我看未必!
  既然喜欢朝女人身上画,为什么不画在你自己老婆身上;而后,拿出来给大家看、展览呢?
  这难道还不能说明:这些都只不过是装碧吗?
  ……
  自然,即便是装碧,该装还得装。
  我在《顾晓军:从张筱雨、汤芳等说开去》中说过:一点点也不装碧的人,在这个世界上生存不下去。
  为了生存,我们都得装碧、都得当伪君子;只是,别装得太过分了。
  ……
  网络上,有句话:文坛算个屁,谁也别装碧。其实,这就不是一句人话。
  不装碧?怎么能行!我看应当改成:
  世界就是屁,大家来装碧;看谁装得巧,看谁讨人喜。
 
                顾晓军 2008-12-2
 
 

顾晓军不过是个贫民思想家



顾晓军不过是个贫民思想家
 
     --抵抗《BBS病毒顾晓军》的剿杀
 
 
  非常感谢批评家老赵著文《BBS病毒顾晓军》,对我进行义正辞严的批评。
  但,文中有些地方似乎不妥,特商榷一下:
 
  赵文,将“作家顾晓军”与徐静蕾、韩寒、宋祖德相比较,似乎不妥。
  你是批评家,我想你应当知道:他们都是富人。在以资本为本的社会中,人的最大特点就是--趋富性。
  虽然,这些富人、名人,谁也不会向穷得叮当的粉丝们舍施一丁一点;但,金钱一如大便、名人一如臭味,足以使粉丝们向往而陶醉不已。
  ……
  而我作家顾晓军,也许穷得就象你附图上的那垃圾场边捡拾垃圾的老者;但,这并不妨碍我写作。
  我,没有粉丝、只有心灵相通的网友;也只得到不太多的网站与版主们的支持,但这也不妨碍我文中的思想逐步深入人心。
 
  你可以感叹:“他可是网络BBS最勤劳的人”。
  我可以告诉你:因为穷,而穷人除了勤奋,就再也没有其它了。
  ……
  你还可以感叹:“不知道他那来的那么多的灵感和时间,也不知道他那来的那么多的想法和字话”。
  那我可以告诉你:我作家顾晓军,不过是一个贫民思想家。
  ……
  你仍然可以感叹:“最让人吃惊的是他的文章高产的惊人”。
  这,你就忘了:你们富人、名人,是写文章、是想方设法地挤点儿东西出来……
  而我们,这些生活在社会最底层的老百姓,却是一辈子在用人生写作、用生活写作、用生命写作!
  我们,无需采访、无需搜集素材,因为我们就生活在其中!我们只需要整理、升华成能与穷哥们共鸣的情感与思想。
  而这对于一个没有财富、没有名气,也不受财富与名气干扰的我、作家顾晓军、贫民思想家来说,又是多么地简单、容易、轻而易举!
 
  你可以藐视:“他的文章就象榴弹炮一样到处‘狂轰烂炸,’就是没一篇象正常人写的东西”。
  你还可以讽刺:“好象在他的世界里只有鹅毛大雪的冬天,文章象雪片一样不停的在网络各个网站飘呀飘呀”。
  但,请你不将我与“中央电视台新闻”相提并论,我只不过是一个贫民思想家。
  ……
  也请不要说:“许多网站还单独为他设立了专栏,可能这些网站的网管也被他搞烦了”等。
  因为,我作家顾晓军、贫民思想家,奋斗到今天,确实很不容易!
  请你不要用这种鄙劣的手段,堵我的路。
  ……
  我的网名叫作家顾晓军。你知道为什么叫作家顾晓军吗?
  因为,我怕别人过早地知道我是一个思想家,而引起不必要的麻烦。
 
                顾晓军 2008-12-1
 
 

人体艺术的底线是承受力



人体艺术的底线是承受力
 
 
  2008-11-26,我写了篇文章《顾晓军:人体艺术的底线在哪里?》;很多网站给上了首页,网友们也积极地参与了讨论。
  其实,在那篇文章完成之时,本篇文章已经构架好了。
 
  什么是人体艺术的底线呢?
  我作家顾晓军认为:就是观赏者与社会的承受力。
  ……
  在张筱雨未出现之前,汤加丽露着乳头与阴毛的人体艺术,受到了正统观赏者及社会的谴责与挞伐。
  何为正统观赏者?我定义为:思想、作风极严谨、正派且很传统的人与伪君子。
  与汤加丽相比,徐若瑄等香港、台湾的艺人与模特就幸福多了,她们不会遇到社会特殊环境所造成的框框而产生的压力。
  然而,张筱雨终究出现了,暴露着生殖器的张筱雨出现了。
  相比之下,汤加丽就仿佛成了乖宝宝。
  ……
  这,就是人体艺术的承受力,及社会对人体艺术之承受力的嬗变过程。
  汤加丽,突破了原本的社会习惯。而张筱雨,又突破了汤加丽;汤加丽,便成了亦已存在的习惯。
 
  过去,我们因特殊的原因,存在着一些思想禁锢,以后会越来越少。
  但,任何社会都会有思想、作风极严谨、正派且很传统的人;我们,在希望他们尊重张筱雨的同时,也应当尊重他们。
  我们,只能讨厌伪君子。
  ……
  汤加丽,不是人体艺术承受力的终结者;张筱雨,也同样不会是人体艺术承受力的终结者。
  若干年后,当社会渐渐能接受并习惯张筱雨的人体艺术后,又会有人突破张筱雨,一如今天张筱雨突破汤加丽。
  ……
  这,就是人体艺术的承受力,也是我作家顾晓军所认识到的人体艺术的底线。
  底线,就是社会对人体艺术的承受力,并在不断突破与嬗变中。
 
                顾晓军 2008-12-1
 
 

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