2019年1月20日星期日

出来混,价值总要回归的

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出来混,价值总要回归的
 
    ——顾晓军主义:通俗经济四千零一十五
 
 
  外面的文章称「在没有『跌停』机制的港股,股价一日狂泄几十个点并不罕见,但佳源国际、阳光100两家内房股在117日午后双双大跳水,让业界一片哗然。」
 
  而后介绍「回看两只股票的走势,均自午后13:00时出现小幅波动,其中佳源国际在14:00时开始大幅下行,15:00时后即跌落谷底,最大振幅达91.54%,最低报1.40港元。阳光100则在接近15:00时开始大跌,并在半小时左右达到当日最低位,跌幅接近80%,最低报0.75港元,达历史最低。」
 
  再说「在收盘之前,两只股票均获得小幅回升」「117日收盘,佳源国际收报2.52港元,相较116日收盘价13港元,跌幅80.62%,市值蒸发逾260亿港元。相比佳源国际的『闪崩』,阳光100也并未好上太多,收盘股价显示为1.31港元,跌幅64.59%,市值蒸发逾60亿港元。」
 
  其实,如果大家知道「佳源国际三年前上市价为2.48港元,三年内即涨了5倍多」,也就应该可以理解了。
 
  有句话说,「出来混,总是要还的」。要我说,是——出来混,价值总要回归的。不信,大家可看看国际原油价格走势。
 
  1970年,沙特原油官方价格为1.8美元/桶;1974年(第一次石油危机),原油价格首次突破10美元/桶;1981年初,国际原油价格最高达到39美元/桶……1986年,国际原油价格曾一度跌落至10美元/桶上方……2008年国际原油价格出现大幅飙升,714纽约商品交易所原油期货价格创出147.27美元/桶的历史高点……2009年,受金融危机冲击国际油价出现大幅回落,121纽约商品交易所原油期货价格跌至33.20美元,为20044月以来新低。
 
  看懂了吧?看懂了,就好。看懂了,那我就问一句:美国的股市、中国的房市、日本的债市,凭什么不跌呢?何况,2019.1.17的道琼斯,是靠华尔街日报造谣涨上去的(谣言已有川普发布声明辟谣)。
 
  「出来混,总是要还的」。杠杆,是不能总是加大的。价值,也总要回归的。凯恩斯主义,将来必然是要被全世界批判的。顾晓军主义,也肯定是要被后人发扬光大的。信不信,由你。
 
 
              顾晓军 2019-1-20 南京
 
 
GuXiaojunist Philosophy(顧曉軍主義哲學【英文版】)
向諾貝爾和平獎、文學獎推薦顧曉軍(顧粉團著)
顧曉軍及作品初探(劉麗輝著)ISBN 9789869505178
 

香港内资地产股暴跌八成意味着大变局到来
 

2019年1月18日星期五

与中国当代知识分子阚兆成商榷

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与中国当代知识分子阚兆成商榷
 
    ——顾晓军主义:随笔四千零一十四
 
 
  渐已成习惯,处理杂务,构想与写作长篇小说,而后去外面找些有深度的好文看看。
 
  今天看到的是〈中国当代知识分子堕落无耻的十大表现〉,写得不错,可惜没有标出作者;如是,我设法找到了新浪的阚兆成。
 
  找到之后,我想说上几句。
 
  其一,我觉得阚兆成好像在骂我,却又不是在骂我。说骂我,是因我是第一个在姓名「顾晓军」前面加上「作家」二字,糟蹋作家的。糟蹋了作家之后,我又糟蹋了「公知」,再糟蹋了「著名」,现在又正在糟蹋「学者」。说又不是在骂我,是因为我有真东西,我可以不说《顧曉軍小說》【一】、【二】、【三】,也不谈《顧曉軍談小說》,至少你和有你一样想法的人,可以读读我的《大腦革命》、《公正第一》、《九月隨想》这些书。还有《向諾貝爾和平獎、文學獎推薦顧曉軍》、《世界欠顧曉軍一個諾獎》这些书。
 
  其二,你称赞的余秋雨,网络人都知道,他是最没有良知的。
 
  其三,你反对自我「加冕」,可于丹等能上央视扬名,我们上不了怎么办呢?不自我平衡下,难不成等到猴年马月。我看了下你的新浪博客,现在的访问量是2925489。不足三百万的访问量,我14年前在新浪时就做到了。没有人光顾,就算你有学问又怎样呢?
 
  其四,你看你多么落后,还在文中说鲁迅如何,结果外面转载你文章的人,帮你删了最后的三个半自然段。
 
  不想多写,主要是帮你转载,帮你扬名。外面转载你文章时,都把你名字去掉了。你知为什么吗?因为你看似说了很多人,其实你谁也没有说,你这人很没有担当。
 
 
              顾晓军 2019-1-18 南京
 
 
中国当代知识分子堕落无耻的十大表现

阚兆成 2017-05-21

    1、举国都是著名学者,却少了学术。
    如果做一个粗略的统计,中国大概拥有人类社会最庞大的学者团队,在公开场合基本上都要冠以著名的标志,即便很少有人知道他们到底是卖葱的还是卖蒜的。这些象牙塔里和象牙塔外的著名学者除了学术,几乎什么都不缺。
    按照物以稀为贵的逻辑,在当下的知识界,最值钱的是什么,当然是冷板凳。虽然冷板凳坐多了会得痔疮,大便也未必通畅,但不坐冷板凳,学术将从何而来。所谓“板凳要坐十年冷,文章不写半句空”,绝非妄言。招摇过市,虽然名士的派头十足,但毕竟不是做学问的好方法。
    古人皓首穷经、孜孜不倦,出类拔粹者不过耳耳,坐几分钟冷板凳就屁股发痒的所谓学者,除了著名,还能有什么?在这方面,余秋雨先生倒值得赞赏,他就不认为自己是个学者,而是文化行者。行者是什么东西,谁也说不清楚,也许是齐天大圣吧,一个筋斗十万八千里,至于做不做学问,不得而知。
    2、满纸都是道德良心,却少了良知。
    知识分子号称是社会的良知,知识分子的良知是什么,就是学问扎实、说话公正。老百姓掏钱养活你就是让你做学问的,这是你的工作,做好是你的本分,做不好或不好好做你就没良心。饱食终日,无所事事,浪费公帑,不也小人乎。至于“为生民立命”,为老百姓发言,保持公平公正,也是知识分子的天职。怎么可以满纸仁义道德,私下里却蝇营狗苟,帮着少数人掏空大伙的腰包,自己也赚得脑满肠肥。
    某先生公开讲“天下事关我屁事”,就算你心里就是这么想的,咱别这样大言不惭的讲出来好不好,出风头也有个度吧,难道连脸都不要了。老百姓用血汗钱给你修象牙塔,你躲在里边连句公道话都不说,你的良心不是让狗吃了吗?如果知识分子连基本的良知都没有,那大家用卖象牙的钱,干点别的不行吗?
    3、遍地都是天才鬼才,却少了人才。
    中国人讲天、地、人三才,比如有唐一世,李白被称作天才、杜甫为地才、王维是人才。现在时代进步了,人才基本上被消灭,被称为天才、鬼才的满地都是。天才是什么,人类几千年了,所谓天才总共没有几个,全部加起来再乘以10000也没有现在多。
    看来广袤宇宙智慧的阳光,主要是普照今日之中国。可能太白先生会有牢骚,老子弄个天才的帽子容易吗?
    现在写几句歪诗、抄几篇论文就可以了,天理何在!至于那些被称为鬼才的,就更让人匪夷所思,就算是才,做鬼有什么可得意的,做人不行吗,就算是不成才!他们相互吹捧为天才鬼才,却没有勇气承认自己是个人才。如《列子》所言,“天生万物,惟人为贵”,既然做不了人,只好做鬼罢了。
    4、满街都是专家教授,却少了成果。
    我没有统计过,但想都想得出来,中国现在拥有世界上数量最多的专家教授,这还不包括那些括弧相当于教授或研究员的。满街都是专家教授虽然有点夸张,但规模确实不小。
    问题是这么多专家教授,到底有多成果呢。
    解放以来,中国的知识分子到底对人类的思想创新、科学发展做出了多大的贡献,说出来大家都害臊吧!
    我们不过是跟在别人的屁股后边复制、复制而已。当代科学领域的重大发现,有几个是中国的专家教授搞出来的,大家可以板着指头算算。动不动完全自主研发,完全是中国人创造的,说出来不怕别人笑话,有这么扯淡的吗?如果刘志军不被关进去,我们到现在还以为所谓动车是百分之百的中国货呢。
    5、到处都是文化巨匠,却少了文化。
    文化巨匠们张口文化闭口文化,可到底文化是什么玩意,从来就说不出个所以然。无论是文化苦旅还是文化心得,到底也不过是文化的虚无。很多人还动不动扬言要用中国文化去拯救全人类,可你自己搞清楚了吗?我
    半辈子听过的笑话里,最可笑的就是用儒家的思想去解决西方的问题。儒家的思想搞了几千年,连中国的问题都没解决,还去解决别人的问题,难道不好笑吗?
    毫不客气的说,那些准备拿着儒家、道家、黄帝内经准备拯救全人类的,不是脑子有病,就是彻头彻尾的骗子。有一天,我在电视上看见哈佛的杜维明教授大讲如何用儒家的思想治理环境问题,全身都起鸡皮疙瘩。
    自大到了极端,就必然变成蠢货,变成闹剧。想想改革开放以前的中国,我们自己都快饿死了,还天天惦记着去拯救生活在水深火热之中的美国人、英国人,等等,回头想想,既可怜、又可耻。
    6、天天都是探求真相,却少了真诚。
    很多知识分子都说自己在寻找历史或现实的真相,也以为自己找到了真相。但以我的判断,要探求真相,前提必须是应该有起码的真诚。
    季羡林先生生前说他一生不讲假话,只讲真话。我们没理由怀疑季老,问题是假话没说,说的都是不痛不痒的真话,跟讲假话又有多大区别呢?富兰克林讲:“真话说一半常常是弥天大谎。”
    诚哉斯言。真诚至少应该包括两个方面,一是不讲假话,二是该说的真话就要说,现在的情况似乎正好相反。在这一点上,季先生比他的老师要差得多。但我们没资格谴责老先生,起码人家一直在讲不痛不痒的真话,而我们很多人是假话和瞎话连篇。没有真诚,能找到真相吗。
    7、人人都是道德标杆,却少了公德。
    改革之初,知识分子个个自号先锋,主张砸破铁饭碗,建设新社会。看着别人丢了饭碗,就义正严词地讲,这是国家进步必须付出的成本,我们应该光荣地做出牺牲。可到了让他们付出成本,光荣一回的时候,就死活不干了。
    改革开放30年,改革效果最差的就是知识界,时至今日大锅饭依然吃得不亦乐乎!原来他们所主张的改革,不过是为了砸掉别人的饭碗,真是情何以堪!正面宣讲,逆向操作,这就是当下伪知识界的真实嘴脸。“已所不欲,勿施于人”。孔夫子的这一番大道理,原来只是讲给我们普通老百姓听的。
    8、满地都是国学大师,却少了国学。
    到今天都没搞明白,国学到底是个什么东西,因为没法给国学一个确切的定义,所以阿猫阿狗都可以给自己戴个国学大师的帽子。大家上网看看,中国到底有多少国学大师,我想北师大就有很多吧。
    现在会胡诌几句古文、翻过几页四书五经黄帝内经的,不管是养猪的、耍猴的、玩蛐蛐的、给女人看手相的,都满嘴的天人合一、阴阳五行,就可以堂而皇之给自己戴上国学大师的帽子。
    比如说在各个机场书店的电视上,总有些所谓的国学大师在大讲所谓国学、成功学,根本就是胡说八道,骗子而已。可悲的是这种人竟然吃得开,总有人捧场,以为碰见了孔夫子。
    最火的一个,据说连自己读的《论语》都要加上拼音,否则不识字,也就是小学三年级的水平。就这种货色,竟然自命是应用国学大师,应用个屁。难道这也算是中国特色?
    毫不谦虚地说,如果这种货色都算国学大学,那我算什么呢,国学祖宗吗?不谦虚地说,那些国学经典我可是弄过好几遍的,就那些算命的所谓经典,我大学时还做了好几本读书笔记呢,《心经》、《金刚经》我学生时代就倒背如流!
    这能算什么,什么都不是,跟前辈相比,就我这点水平屁也不是。可那些字都不识的混混,竟然把自己当大师了!如果就此而论,这真是个可耻的时代。
    如果说国学的含义就是中国的学术,可那些东西又算是中国的学术呢。比如被中国引进的学术思想,哪些算国学,哪些又不算呢。我个人的观点是,国学就是个伪概念。满大街的国学大师、国学院、国学班,不过是生意而已。
    听说季先生准备提出大国学的概念,只可惜壮志未酬身先死。我倒以为季先生没来得及提出所谓大国学,实在是他老人家的幸运,否则不知道又要闹出怎样的笑话。
    国学大门紧闭,院内人可罗雀,荒草萋萋,门口却人声鼎沸,到处在叫卖国学大师的高帽子,这就是当下所谓国学界最逼真的写照。
    9、个个都是心灵大厨,却少了灵魂。
    千百年来,知识分子自命是人类心灵的守护者,所谓“为天地立心”者。李敖先生跑到北京来,大发感慨,说现在是“形势大好,人心大坏”,似乎跟“礼崩乐毁”差不多了。跟李天王持同样观点的人,为数不少。看来我中华民族的心灵的确出了问题。为收拾世道人心,各种心灵大厨也就应运而生,制作出各种口味的所谓心灵鸡汤。
    说是鸡汤,实际上就是把孔孟等先贤的朽骨随意扔进锅里,加上各种佐料、色素、激素熬成汤给我们喝。不过从临床上看,心灵鸡汤的治疗效果实在有限。为何?因为心灵鸡汤和心灵大橱们尽管弄得色彩缤纷,但却少了一种最重要的东西,那就是灵魂。
    比如于丹教授的所谓论语心得,读来读去不知道她要讲什么,很多跟孔夫子的本义无关,乱七八糟一大锅,其营养价值可知!
    天生神明如神农氏者,也要亲尝百草方可入药,我辈凡夫俗子,至少也应该明白自己扔到锅里的是什么东西。
    原来心灵厨子们做的只是生意,拿鸡汤、驴汤、蚂蚁汤赚大家的银子,至于到底有没有营养,那不是他们真正关心的问题。
    10、时时都是思想先锋,却少了思想。
    当下的知识界总是主张要思想解放,而且要大解放,人人争做思想解放的先锋。可除了一堆莫名其妙的概念,到底又解放了什么呢,连有点新意的想法都少之又少。动不动就是什么后现代、后文化、后国际化、后婚姻、后主义、后王八蛋等等。
    前后XX当然是可以的,但不能只是抄袭一些别人的概念,硬套在中国的头上,就觉着自己是思想先锋,自命不凡、洋洋得意。起码应该告诉大家,这些前XX、后XX的东西,到底是什么东西,或者说到底要表达什么。
    既如此,他们为什么动不动要弄出一堆是是而非的概念呢,原因有二,一是不学无术,对自己研究的问题根本搞不清楚,所以用一些空洞的概念来瞒天过海、欺世盗名;二是为了赶潮流,显得自己多么高明,多么时髦,多么现代,多么与众不同。
    “一个人不可能既时髦又出类拔萃”,这是俄罗斯人的观点,我们可以不同意。但要既时髦又出类拔萃,总得拿出些干货才行。不能如鲁迅在〈阿Q正传〉中所描述的那样,剪掉了辫子,就以为很革命了,不但要耍革命党的威风,还要摸吴妈的大胸部。
    在《斯文扫地》里,曹老因为说了这些话,彻底被知识界边缘化。我很清楚,说这些话会得罪人,有人会拍我的板砖,或者让我彻底在一边凉快。但不说又不是我的秉性。之所以这样,我想告诉诸位一个跟鲁迅先生有关的故事。
    有位日本有人曾问他:周先生,你天天批判中国人,是不是因为你很讨厌他们。鲁迅先生低着头,沉思很久,突然抬起头,眼含泪光地说:不,我爱他们!
    我想,尽管我没有鲁迅先生的高度与学识,但至少在为什么要骂人这一点上,我们的理由是一样的。



2019年1月15日星期二

一次认知的旅行(二)

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一次认知的旅行(二)
 
    ——顾晓军主义:探讨四千零一十三
 
 
  哈哈,我写了〈一次认知的旅行〉、其中提到〈美国的撕裂与未来〉之后,海外随即以前缀「网络热传重磅文」的形式转载了该文。
 
  昨日,我几乎没看〈美国的撕裂与未来〉,今日就稍微认真看了下。看后有几个感受:一、找到了我昨日提到的「拉塞尔·柯克在《美国秩序的根基》中指出,美国秩序的四大支柱:耶路撒冷的信仰和伦理、雅典的理性与荣耀、罗马的美德与力量、伦敦的法律与市场」。二、作者对伊斯兰等的批评,比我更了解现今的美国社会。但,我说过,我《贸易战》书中的论文〈这枰「一盘很大很大的棋」〉写于2018-10-4~8。三、作者在「美国党派」之表格的「政治理念」栏中,将「普世主义」归为「白左」。这也应该是师从于我。我不仅在《贸易战》这本书中论及,我更早的文章中也有。
 
  看了〈美国的撕裂与未来〉之后,我突然对《美国秩序的根基》这部书有了兴趣,便Google「美国秩序的根基」。Google出的结果很多,但通过分析与判断,应该是这样的:海外所转载的「张洵:评《美国的撕裂与未来》」(2019-01-10),是张洵对历史之瞳的〈美国的撕裂与未来〉(2019-01-07)一文的评论;而历史之瞳的〈美国的撕裂与未来〉,则源于历史之瞳读了刘军宁的〈美虽新邦 其命惟旧:读【美国秩序的根基】〉及我的〈这枰「一盘很大很大的棋」〉后的感慨。
 
  刘军宁于2018-11-03 09:10,将〈美虽新邦 其命惟旧:读【美国秩序的根基】〉发表于其新浪博客。大约,发表前,他给「新京报书评周刊」投了稿,所以新京报同日发表。
 
  批评一下历史之瞳,如果是你读了刘军宁的〈美虽新邦 其命惟旧:读【美国秩序的根基】〉而后有感慨,在文章中提一下刘军宁不影响你的伟大;也同样,如果是受到了我的〈这枰「一盘很大很大的棋」〉的影响,在文章中提一下顾晓军也不至于会死人。而如果自以为聪明、反被人刨根挖底地揪出来,倒是很难堪的。你觉得是不是这样呢?
 
  再批评一下一位叫李怡的朋友,你刊登在苹果日报上的〈美国秩序的根基〉,应该是刘军宁的〈美虽新邦 其命惟旧:读【美国秩序的根基】〉一文的改写或缩写。因为,转载你文章的网站所标注的日期是20181209日。
 
  其实,我不以为刘军宁的〈美虽新邦 其命惟旧:读【美国秩序的根基】〉有多好。因为,拉塞尔·柯克在《美国秩序的根基》中指出「美国秩序的四大支柱:耶路撒冷的信仰和伦理、雅典的理性与荣耀、罗马的美德与力量、伦敦的法律与市场」有意义,而刘军宁鹦鹉学舌却没有任何意义。原因是:一、《美国秩序的根基》首次出版于1974年。1974年至今已45年,如果拉塞尔·柯克如今健在,想法或许会不同。二、拉塞尔·柯克是美国公民,且应该是基督教徒,他总结出「耶路撒冷的信仰和伦理」,我们无权责难他;而你归纳出「耶路撒冷精神:神明在历史与时间中掌权」,有何意义呢?可以作为全世界不同信仰、不同种族的人们,看齐的标准吗?我以为,与其宣扬「耶路撒冷精神:神明在历史与时间中掌权」,不如宣扬社会「公正」的精神。你归纳出的「雅典民主:民主实践是一个教训」与「罗马共和:作为混合政体的共和」,同样没有什么意义。你归纳出的「伦敦法治:法在王上、王在法下」,说的不还是公正问题吗?而现在的司法公正,又何止是「法在王上、王在法下」这么简单呢?
 
  刘军宁,你不仅拥有得天独厚的话语权,且拥有引领他人参与讨论的能力,这很好。但,像〈美虽新邦 其命惟旧:读【美国秩序的根基】〉这样的文章,就有点卖弄与故弄玄虚了。你说呢?
 
 
              顾晓军 2019-1-15 南京
 
 
刘军宁:美虽新邦 其命惟旧:读《美国秩序的根基》 2018-11-03
历史之瞳:美国的撕裂与未来 2019-01-07
张洵:评〈美国的撕裂与未来〉2019-01-10

2019年1月14日星期一

一次认知的旅行

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一次认知的旅行
 
    ——顾晓军主义:随笔四千零一十二
 
 
  在外面看到标题「张洵:评《美国的撕裂与未来》」。然,却打不开。或许是求知欲,驱使我去Google,而后才读到了。
 
  其文中有如下:「其实文中已经给出答案,或者提示,就是他引用了拉塞尔·柯克在《美国秩序的根基》中明确指出的,美国秩序的四大支柱:耶路撒冷的信仰和伦理、雅典的理性与荣耀、罗马的美德与力量、伦敦的法律与市场。」
 
  文尾有「UnknownJanuary 11, 2019 at 10:38 PM 这个见解实在是太low了,基督教不是支撑美国的根本。反智才是导致今天乱象横生的根源」等。
 
  如是,我想读读《美国的撕裂与未来》。Google到了「美国的撕裂与未来」,知道作者叫「历史之瞳」,我想先了解下作者。谁料,在约近百篇的文章标题中见到了〈理解鲁迅〉。如是,顿觉倒了胃口。
 
  自从在台湾出书,引进了《》用于书名,〈〉用于文章名,渐渐成了习惯。回头再看《美国的撕裂与未来》,竟是篇比「张洵:评《美国的撕裂与未来》」篇幅还要小的文章。
 
  哎,误将《美国的撕裂与未来》当成了一本书。用鼠标拉着看了下,没见到「美国秩序的四大支柱」,反而有一种似曾相识的感觉。
 
  再拉回到篇首,见到「发表于 20190107日」时,突然想起了我的《贸易战》一书。我那书中的首篇论文〈这枰「一盘很大很大的棋」〉(2018-10-4~8),除了没有「美国秩序的四大支柱」,应该比〈美国的撕裂与未来〉阐述的清楚得多了。因为,在「一、国际层面(引入)」之中,专门从源头探讨了穆斯林及少数族裔的问题。
 
  我正在写长篇小说,没空理论这些。记录下「一次认知的旅行」,则是为了便于在张洵的〈评【美国的撕裂与未来】〉后面跟帖。如可能,历史之瞳处也跟一帖。
 
 
              顾晓军 2019-1-14 南京
 
 
张洵:评〈美国的撕裂与未来〉2019-01-10
历史之瞳:美国的撕裂与未来 2019-01-07

2019年1月13日星期日

智慧与经验之搏杀的悲剧

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智慧与经验之搏杀的悲剧
 
    ——顾晓军主义:随笔四千零一十一
 
 
  人生,大约该算是一种智慧与经验的搏杀。或者说,是成长对自己的突围。
 
  当看到〈咬「苹果」的股神巴菲特真看走眼了吗?——本想咬苹果一大口 一不小心被「呛」到了〉时,我想到了一条中国谚语「走了牵牛的,捉住拔撅儿的」。
 
  文曰:「早在2000年,巴菲特就曾表示『看不懂科技股,所以不投资』」,「当年『海誓山盟』不碰科技股的股神,最终还是禁不住诱惑,两年前开始『吃苹果』。尝到甜头的他,此后的两年里开启了扫货模式,苹果成为伯克希尔·哈撒韦公司的第一大持仓股。截至20189月末,巴菲特持有苹果2.52亿股,占苹果公司总股本的5%。去年88岁大寿,巴菲特表示,他很乐意看到苹果公司股价下跌,这样他可以低价买入更多苹果公司的股票。一语成谶,如今苹果公司股价一路走低,市值也从1.1万亿美元跌至7000亿美元以下,巴菲特倒是真可以低价买买买了」。
 
  我拥有苹果iPad一代、二代,即使苹果搭上5G班车,我也绝不会再要苹果iPad三代了,因苹果有很多令人讨厌之处。
 
  据我所知,买苹果的人多为面子。如果全世界经济都不好的话,那么,面子值几个钱、谁还会要苹果?
 
  巴菲特真可谓是:在苹果上、牵牛的走掉了,捉住了他这个拔撅儿的。其实,我是从来不相信「神」的,尤其是「股神」。不知中国的「杨百万」,现今如何?其实,只要没有在股市里被消灭掉,就该算是非常的好了。
 
  因为,人不凭经验办事,是绝对不可能的。而经验,却又往往是打败任何一个聪明人的、最大的杀手(经验,也常常比无知更可怕。因为,无知或许尚有些许敬畏之心,而经验则通常会在「老马识途」之中、将人生安乐地引向死亡)。
 
  自然,苹果未必会玩完,巴菲特也未必会死在苹果上。但,下一次引领世界经济高歌猛进的,当不会是苹果之类了,甚至不会是科技股。这一点,就不仅仅是经验了,而当更多的是智慧。
 
  很多人未必能认清,什么是经验、什么是智慧;更不用说能拎清,是经验在成长、还是智慧在成长了。如此,又怎么可能突围呢?
 
  近日,还看到李嘉诚说2019的经济如何?李嘉诚应该算是比巴菲特智慧的。李嘉诚从前几年就开始卖出大陆的资产、而买进加拿大的资产了。而巴菲特,当是卖出了传统产业的股票、而买进苹果之类的科技股的(恰好,被这「股神」玩反了)。
 
  然而,李嘉诚的智慧赢了经验、成长突围了自己,并不等于他后代的智慧能赢经验、成长也能突围自己。如果都能,那就会有千年的商业帝国了。然而,现实中连千年的帝国都没有,就更别说什么财富的千年帝国了。
 
  孔子,倒是有两千多年了。但,孔家玩的是「文化」。而文化,则要算是一种「怀旧」。
 
  近几日,顾粉团旗下的「顾学书友」,有囡囡要加入;我既不便违了人家的心愿,又不得不说「可是这里几乎没啥活动了。可即使没啥活动,纪律还蛮严的。乱来,可是要被踢的。哈哈,不好意思。」
 
  Day day up则道:「敬祝伟大的顾老师新年快乐吉祥」。我一见到就笑了,回道:「谢谢!可是『敬祝』和『伟大』都不合适吧?此风可不能长呀!」Day day up却道:「顾老师思想财富的贡献巨大」、「伟大当之无愧」,「默默在群有二三个年头了。人生路上,最影响我的,是顾老师犀利睿智的文章」。这样,我就真的不便再说啥了。
 
  其一,即便我的文学可以「怀旧」,学术也不至于很快会被淘汰;但思想部分,则会「不进则退」的。
 
  其二,「伟大」、「巨大」、「财富」、「无愧」等,都太满。如果我死后,网友们要这么说,我也管不着;可我没死,万一像巴菲特样失智了呢?怎能算「伟大」?
 
  人呀,智慧在长,经验也在长。智慧成长的速度超过了经验,那么,你是智者;而一旦经验包围了智慧,你又不能突围的话,那么,你就要悲剧了。
 
  经验不等于是坏东西,而在于它是如何被你的智慧所驾驭。
 
 
              顾晓军 2019-1-13 南京
 
 
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