2020年8月27日星期四

什么是孙立平的「总体性社会」?

 

什么是孙立平的「总体性社会」?

 

    ——随笔·四千三百三十九

 

  一不留神,我自〈班农被捕,孙立平有何感想?〉开启的〈由孙立平学术诈骗想到的〉系列,已写了10篇了。那么,百科「孙立平」词条之「主要贡献」所说的「1.发表……等论文,并提出了『总体性社会』……等重要概念和理论」之「总体性社会」,又究竟是个什么东西呢?

  有道的「总体性社会」网络释义说,「有学者将中国仍称为总体性社会,仍具有典型的『强国家、弱社会』特征。」

  挂云帆学习网 理论教育之「总体性社会」说,「1949年以后,在中国大陆建立了一个高度政治化的社会形态……有研究者将这种社会形态命名为『总体性社会』。『总体性社会』是一个什么样的社会形态呢?孙立平等人认为,『这是一个结构分化程度很低的社会……』」如此说,百科「孙立平」词条说的「并提出了『总体性社会』……等重要概念和理论」似乎是成立的。

  然而,作者赵司空在〈论卢卡奇的总体性理论对构建和谐社会的意义〉中说,「总体性在卢卡奇哲学中具有重要地位,它对中国的和谐社会建设也具有重要启发意义……」这样的话,「总体性社会」就是一外国人的。

  而中国社会科学网的首页 >> 资讯 >> 本网原创之〈「总体性」概念的演进与发展——从黑格尔、马克思到卢卡奇〉(2019011508:47 作者:金寿铁)之中,则有:「19191922年,格奥尔格·卢卡奇一边参加匈牙利共产党的活动,一边撰写了论文集《历史与阶级意识》。在这部马克思主义作品中,他以「总体性」概念为中心,创立了最有影响的阶级意识和意识形态理论」等。

  中国社会科学网,是由中国社会科学院办的;金寿铁的文章,是「原创」的。由此推断——说好听点,孙立平是运用了「从黑格尔、马克思到卢卡奇」的「总体性」。而说直白点,则是孙立平又玩了一次「拿来主义」。

  即便是「拿来主义」,孙立平的「总体性社会」、「总体性资本」等「学问」,也不比张维迎的「双轨制」好到哪去。

  有网友跟帖,非要我给孙立平「提鞋」。我发誓:即便孙立平愿给我提鞋,我也绝不要。

 

              顾晓军 2020-8-27 南京

 

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2020年8月26日星期三

玩网络,教你学点东西(二)

   

玩网络,教你学点东西(二)

 

    ——随笔·四千三百三十八

 

  昨日的〈玩网络,教你学点东西〉一文,匆匆结了尾;其实,「造诣深,是一回事;层级高,是另一回事」,是可以展开说说的。

  造诣,是什么?是功底,也可以说是技能。而层级,是什么?是高度,也可以说是眼光。

  刘刚在最近一篇文的结尾说,谁谁拉黑了他、谁谁也拉黑了他,他还懒得指导这些大院的孩子(大意)。

  一般来说,刘刚与大院孩子之差别是什么?这就是——刘刚们通常具有技能,大院孩子们则通常具有眼光。而技能,往往可以通过后天努力补上的;眼光呢,则难以通过后天努力来补上。

  孙立平也是辽宁人,不太可能是大院孩子,也不太可能具有那先天的眼光。

  自然,眼光不是只有大院的孩子才有(毛泽东年少时还没有大院,且只是农村孩子,但他的眼光比王明就不知高多少了。然,这概因——王明以书本为沙盘,而毛泽东则以社会为沙盘),但,年少时的耳濡目染,又不是谁想否定、就能够否定得了的(我就先铺垫到这)。

  眼光之后呢,就数环境。论环境,孙立平是得天独厚的——北大、南开、北大、清华,学生、研究生、助教、讲师、副教授、教授、博士生导师。所以,他才能搞出什么「总体性社会」、「总体性资本」之类的东西来。

  在〈孙立平有啥学术思想(二)〉与〈评孙立平的所谓真话〉中,我把「总体性社会」之类贬得一钱不值。确实,「总体性社会」之类很不值钱;然,如果没有北大、清华的环境,即便你走完了研究生、助教、讲师、副教授、教授、博士生导师的全过程,一生想弄出个「总体性社会」来、怕也比登天还难。这恰是环境的重要性。

  然,时代不同了。孙立平不是生活在季羡林、杨绛的时代,可以窝在小环境、小氛围里熬年头。如今,有网络;网络,也可以制造出做学问的小环境与小氛围。

  而同样有了做学问的小环境与小氛围,那孙立平就又不如我顾晓军了——因,孙立平的小环境、小氛围,一如王明以书本为沙盘;而我的小环境、小氛围,则以社会为沙盘。

  因为选题、眼光、环境与氛围及沙盘等诸多原因,孙立平就输了;这种输,会随着时间的推移而越加明显——李银河不因年龄而退休,成了曾经的网红;而性学,不还在全世界继续向前发展?张维迎虽还没有年龄的问题,可不也因「弃用」而从「建言派」转而成为「批评派」、进而淡出人们的视野?

  孙立平的「总体性社会」之类、也会似张维迎的「双轨制」,因社会的走向、而被抛在时代的岸边,成那一层层的涟漪,甚至是脏兮兮的泡沫;而我的《公正第一》、《平民主义民主》等书,则会因选题与眼光等、而迸发出远比余秋雨的《文化苦旅》等、更加壮美的波澜。

  这些,都是一开始就注定的;只是孙立平与很多人,不懂、也不可能知道。

  而我肯教大家(实际上也是在教孙立平),则是因——做学问,拐个弯、得三五年,而做出成就、又得起码五至十年;这样,孙立平这辈子就没机会了(我没以文学教大家,则是因——搞文学,拐个弯、只需二三年,做出成就、也不过三五年;我不想让方方、得了我的真传,而跑到我的前面去。再过十年,许我会把文学说得更透;如果那时大家还有兴趣,就等吧。于此,真的没一点办法,这也是「七分真话」,我总不能「教会徒弟,打死师傅」吧?顾粉团除外)。

 

              顾晓军 2020-8-26 南京

 

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2020年8月25日星期二

玩网络,教你学点东西

   

玩网络,教你学点东西

 

    ——随笔·四千三百三十七

 

  有些网友的「真话」说,实在好笑;我在〈评孙立平的所谓真话〉中说了,「我上网是来学习的……你们呢?是来学习,还是来督战、评审」的?

  自然,很少有人肯拿出真本事来教。没人肯拿真本事教,就只有靠网友们自己悟了;而完全靠自己悟,想要学到些真东西,也确实是有一定的难度。今日,我就真心地用自己的亲身经历、来教教大家。

  我最早火的博客在网易。当然博客中国是最早开博客的,且我也开了,但没火起来。说我网易博客火,是当时有新浪名博安妮宝贝、博中名博舞女木木等慕名而来且留了言。

  之后,搜狐名博陈老汉,来邀我去搜狐。我在搜狐还没火,搜狐就广邀明星了;如是,我就带着我那在西陆火过的十几篇小说跑到新浪,打算在那里扎下根来。

  然,新浪比搜狐还想得开,不久便广邀明星,还邀各路名人,据说还肯出钱;如是,就有了网红李银河、余秋雨等。

  我原本就不是啥大名人,咋办呢?我抓时机、抓住新浪开「圈子」的时机——当时新浪的「锐博客」欲打造最火的官方博客「圈子」,我随即开「圈子」,并取名「网络作家圈」。如是,我的「网络作家圈」火了——「锐博客」才几千人时,我已数万人马。单前来投奔的名人,就有学者易中天,明星陈宝国、网红宋祖德、竹影青瞳等等。还有一个人身份较特殊,我一直没有说,这就是写《超限战》的空军少将乔良。当然,还有的,我就永远也不说了(这就叫「七分真话」,哪有啥都和盘托出的呢?像我这样,说点真货、教点真本事,就很不错了)。

  如此,我的访问量等等,就与李银河、余秋雨齐名了。有当时的网友心如灵莲的文章〈长城·配偶·鲁迅〉为证——所谓「长城」,是他批余秋雨的「长城已老,长城仅是一种僵硬的雕塑」;所谓「配偶」,是他批李银河的「不反对换偶」;所谓「鲁迅」,是他批我顾晓军的「打倒鲁迅」。

  与李银河、余秋雨齐名了,不等于你就有了李银河、余秋雨一样的影响力,是不是?那咋办呢?研究他们。第一,他们是学者,我是作家。也就是说:今后的社会,许会更注重学问。如是,我就暗下决心:逐渐地从作家向学者转型。

  第二,研究他们是怎么成为「人尖子」的。李银河,是官派去美国学习性学的。不需深入研究。余秋雨,则是辞去上海戏剧学院院长、去写《文化苦旅》等的。很多年轻朋友许不知,在上世纪八十年代,中国有500万文学大军(当时的文化部长王蒙语)。且,一般各省、省会都有自己的文学期刊,还有省市各级的群艺馆、文化馆主办的刊物;然,在我们那代人眼里,文化是没法与文学比的,就好比阳春白雪与下里巴人。余秋雨为何舍戏剧(戏剧不比文学差)而去从事文化研究呢?现在知道了,余秋雨已得知国家要「重建文化」。当时我不知,就研究:余秋雨是怎样把名不见经传的「文化」做过「文学」的——余秋雨火的时候,全中文网竟没有文学专栏、只有文化专栏。我的结论是:选题。一个好的选题,绝对能抵过你一辈子的辛苦。

  有了这样的认识,就进而有了——学术也是分层级的思考(详见我的〈孙立平有啥学术思想(二)〉)。在这问题上,还得感谢紫砚斋(大约是这网名,时间太久,记不准)。我提出「打倒鲁迅」时,他也来了,对我的提法不屑一顾;而我看他的「倒鲁」文章,觉得他造诣比我深。可玩玩,我出名了(详见我的〈老一辈网红顾晓军会眼红方方吗?〉,又名〈网红老前辈会眼红方方吗?〉),而他却消失了。这说明什么?造诣深,是一回事;层级高,是另一回事。不是吗?

  如是,后来就有〈孙立平有啥学术思想(二)〉之中的思考与选择,就有了《大脑革命》、《公正第一》、《平民主义民主》等一批书。

  有不少网友跟帖,非要叫我给孙立平「提鞋」。没事,你尽管说;可,只要懂行的人一看,便知——孙立平给我「提鞋」、配不配,都还两说呢。

  学点东西吧,没错的。俗话说,荒年饿不死手艺人。有一技在身,总比那不学无术好吧?

 

              顾晓军 2020-8-25 南京

 

 

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罗伯特·达尔与顾晓军的区别

 

   

罗伯特·达尔与顾晓军的区别

 

    ——随笔·四千三百三十六

 

  在我的〈孙立平有啥学术思想?〉一文之下,有网友全身出汗的跟帖:「对民主社会理论所知不多,不过,似乎你找错了对象,比如应该去找罗伯特·A·达尔理论一下,记得达尔对多元民主包括平民主义民主都有研究,是全球公认的大师级学者。再早,李大钊好象也思想过平民主义。」

  如是,我回:「第一,罗伯特·达尔2014年已去世,且他搞的是『多元主义民主』,与我的『平民主义民主』是两个概念。第二,李大钊具有平民主义思想,而不是『平民主义民主』思想,你记错了。」

  网友全身出汗记错了,纠正一下即可。然,大部分人是不知道的,如是我想到写「罗伯特·达尔与顾晓军的区别」。

  罗伯特·达尔,(1915-12-17~2014-2-5),美国政治学家。这就与我的区别很大了——顾晓军,主业小说,可称小说家,亦可称文学家;次业哲学,可称哲学家,亦可称思想家;业余搞社会学、经济学,这两项均出版了专著,但可不必称「家」。

  罗伯特·达尔的代表思想,是「多元主义民主」理论,亦可称「多头政治」民主理论。我与其对应的有社会学专著《平民主义民主》,另有认识论的价值观之专著《公正第一》亦算搭界,还有哲学专著作《大脑革命》也搭点儿界。

  罗伯特·达尔的「多元主义民主」理论,认为「三权分立」和「人民主权」是民主的形式(这里的「人民主权」,已不再是洛克、卢梭的自然状态说、天赋人权论与社会契约论及民有、民治与民享,同时也包括了以革命等其他形式获取的政权),但他又对「三权分立」和「人民主权」都提出了批评,认为自由民主体制下的权力应该广泛分布于公民、利益集团与政党之间,不该有谁能取得绝对优势。罗伯特·达尔还认为精英理论已无法满足实证科学的标准,他毕生致力于从方法论上去探讨制约权力,认为以政治商讨、竞争性选举和多元精英为特征的政体才是适合现代民主的模式。说句不恭的话,罗伯特·达尔已多少有点白左的味道了。

  此外,罗伯特·达尔的「多元主义民主」理论的特点,是务实;所以,被称作政治学家。

  而顾晓军的「平民主义民主」,则比较务虚。顾晓军的「平民主义民主」认为:按顾晓军主义的趋势论的推导,既然资产阶级革命能从王权那里分权,那么,未来(其实已经包括现在了)平民也完全可能向决策错误、不能再代表平民阶层的利益的社会资本、社会精英那里要求分权(这就是我所说的——2018年,班农鹦鹉学舌,孙立平分拆、派发我的「平民主義民主」思想之精华的所在。孙立平之〈世界上在发生什么——四个有意思的提法〉中的原话:「第三个提法:精英犯了错误,命运掌握在小人物的手里。这是班农提出来的」。而事实上,早在2010年我务虚「平民主义民主」时,就已有这一思想了;那时,我称之为「大民主」。2014~2015年间,我完善了「平民主义民主」,并于2016年出版)。而这种「平民主义民主」,不是什么「民粹」(当时,在网上被批作「民粹」),而是种民主的形式与实质、不断向下倾斜的、符合人类社会发展过程中已经不断呈现出来的大趋势。

  这种「平民主义民主」,并不是要替代谁,而是与精英阶层在思想等等方面不断地较劲与影响,使精英阶层能清醒并顾及到平民的利益。「平民主义民主」,是一种头脑的革命、思想的革命,并反对暴力革命。也因此,「平民主义民主」是一种最和平的人类社会的大变革。

  2012-12-18,我的「平民主义民主」逐渐形成后,顾粉团的波心投影写过一篇文章,叫〈「顾粉团」鏖战互联网,思想界上演新「三国」〉。我想,若当初罗伯特·达尔有知,或许会用我的「平民主义民主」印证他的「多元主义民主」。

  总之,「平民主义民主」与「多元主义民主」是两回事。而李大钊的「平民主义」与我的「平民主义民主」,就更是两回事。朋友,你明白了吗?

 

              顾晓军 2020-8-25 南京

 

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