2021年8月15日星期日

鲁迅哪有什么成就?

鲁迅哪有什么成就?

 

    ——随笔·四千五百六十四

 

  在问题「对鲁迅的评价能逆袭、反转,重新定位、重新评价吗?鲁迅的文章能都清理出教科书吗?」下,一网友发表了些看法,因思路不清,我懒得回答,就用「打倒鲁迅」和「鲁迅的另一面」两个专题之链接、作为回复。

  「打倒鲁迅」专题中,有〈鲁迅没有参加过“五四运动”(之二)〉、〈鲁迅与「五四运动」的由来〉等;而「鲁迅的另一面」专题中,则有〈鲁迅拿什么照耀毛泽东〉、〈鲁迅坦言偷看洗澡事件〉等。

  没料,她很快就回复:「啊这,先不论那些事是否发生,私德和鲁迅的公共成就没太有关系吧」。

  笑话,鲁迅哪有什么成就?就号称的「思想家、文学家、革命家」而言,鲁迅没一项是符合的、全都是空头的。

  第一,就思想家而言,我早就跟你们很多鲁粉朋友都探讨过:其一,杂文里面有些零星的思想,不是思想家,更不能妄称思想家。如果有点与他人不同的想法、就可以称思想家的话,那不就是、只要不是唯唯诺诺的人,就都可称思想家吗?

  其二,可称之为思想家的思想,一定是有对社会有建设意义的思想。而不能像鲁迅那样,什么都砸。汉字,要砸;中医,要砸;京剧,也要砸……砸完了,你提倡什么呢?没有。他根本没有想过,什么适合中国、怎样能使中国好起来。即使有,也是「拿来主义」。而什么该拿、什么不该拿,又怎么拿、拿多少等等,他也是从来没有梳理过。

  其三,即使有一点对社会有建设意义的思想,还不够。我在〈鲁迅是革命家、思想家、文学家吗〉一文中,已清楚地告诉大家,「若被称之为思想家,需在前人的思想经典的丛林中,有自己首创的、独立的、全新的思想体系之形成」。比如,我的「化繁为简」、「立体思维」(见我的哲学专著《大腦革命》)及《公正第一》、《平民主義民主》等。鲁迅有吗?他没有。

  第二,就文学家而言,鲁迅就更不够格了。其一,杂文不是文学作品。鲁迅的那些抨击这个、抨击那个的杂文,顶多相当于如今的时评,甚至只相当于大家的博文;而时评或博文,怎么能算文学呢?再审视一下,鲁迅的哪篇杂文、是具有了文学价值的?

  其二,鲁迅的小说,自然是文学作品。可,太少了呀!包括瞎胡扯的八篇《故事新编》,鲁迅总共只有33篇小说。你拿33小说,去申请加入中国作协,那是肯定不会让你进的。省作协,都很可能进不了。市作协,估计能进。可是,有哪一个只是加入了市作协的人、好意思自称或被称之为文学家的呢?何况,鲁迅的〈狂人日记〉、还涉嫌抄袭果戈里的;那《故事新编》中的〈铸剑〉,也涉嫌抄袭〈三王墓〉。

  其三,鲁迅不是没有有分量的东西,那《中国小说史略》、就有些分量。然而,这在鲁迅的遗存中、最有分量的《中国小说史略》,却又涉嫌抄袭日本人盐谷温的《支那文学概论讲话》。自然,抄的不多,只抄了部分;可,部分也是抄了呀!他鲁迅,让世人、后人们怎么服?怎么能够糊里糊涂地尊重他呢?

  第三,就革命家而言,鲁迅就更不是了。其一,论革命家,总要讲究个早吧?不错,鲁迅是1908年就加入了光复会及暗杀组织。可,在他被分到任务后,却提出万一死了、母亲谁来照料。如是,鲁迅不仅没有去执行任务,且具有瓦解这类暗杀的作用。如是,我们又怎么能称他为什么革命家呢?

  其二,论革命家,总要讲究个领导过什么吧?鲁迅是加入过左联,可,这一、左联是文学团体,这二、鲁迅也不是左联的领导;真正的左联的领导,是周扬等。到了晚年,鲁迅还曾加入过民权保障同盟会;同样,民权保障同盟会的领导也不是鲁迅,他只不过是蔡元培以同乡关系、把他拉进去照张相,壮一壮声威。如此而已。

  其三,论革命家,总要讲究个坚定性吧?于此,鲁迅就更甭提了。一九三五年九月十二日,鲁迅在写给胡风的信中这么说「……现在不必进去……一到里面去,即酱在无聊的纠纷中,无声无息。以我自己而论,总觉得缚了一条铁索,有一个工头在背后用鞭子打我。无论我怎样起劲的做,也是打……」大家看看,这就别说什么坚定性了,而是连起码的觉悟都没有。这种人若被称之为革命家,岂不是糟蹋革命?

  鲁迅既不是思想家、也不是文学家、更不是革命家,他哪有什么成就呢?说鲁迅有成就,是不是个天大的笑话?

  鲁迅,其实不过是个善于炒作自己的人。他不仅炒赢了生前,赚了大把银元;还炒赢了身后,迄今还有这么多鲁粉以为他伟大,要以自己鲜活的人生去模仿他。而这,恰恰是悲剧——鲁粉们的悲剧;自然,更是中国的悲剧。

 

              顾晓军 2021-8-15 南京

 

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2021年8月14日星期六

李敖之子李戡真敢威胁大陆吗?


 李敖之子李戡真敢威胁大陆吗?

 

    ——随笔·四千五百六十三

 

  得知李敖之子李戡威胁大陆,我义愤填膺。

  据说,李戡居然说「敬告北京有关部门:你们查禁李敖著作,现在又封杀查扣我写的书。我已循正规管道投诉,也请媒体报导此事,仍未见改正。作为回报,我现在开始一个个揪岀你们在(台湾)绿营系统安插的卧底(不是失势后投靠敌营的那群),让你们尝尝心血被毁坏的感觉。特此告知。李戡2021812日」。

  是可忍孰不可忍!当年,我出征台湾,李敖却躲在阳明山上,誓不应战;后来,又干脆一死了之。让我寂寞多年,甚至是至今。

  如今,李敖之子李戡又出来挑事……然,我多了个心眼,搜索了下,发现竟:「该账号因被投诉违反法律法规和《微博社区公约》的相关规定,现已无法查看。」

  看来,李敖之子李戡威胁大陆、有假;然而,又确有截图为证。所以,我问大家:李敖之子李戡真敢威胁大陆吗?

  或,李戡,你敢揭我、敢说我是绿营的卧底吗?

 

              顾晓军 2021-8-14 南京

 

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2021年8月12日星期四

也谈「娱乐至死」


 也谈「娱乐至死」

 

    ——随笔·四千五百六十二

 

  无意之中发现有人谈「娱乐至死」,给我一种眼熟的感觉;想了一下,觉得这该是我触网初期的小说名。

  可,作者说,「『娱乐至死』一词源自美国学者尼尔·波兹曼的同名著作」。

  如是,我搜索了下,百科果然说,「《娱乐至死》由尼尔·波兹曼所著,他指出,现实社会(书中主要以美国社会为例)的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现,并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸,其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。」

  好,就算「娱乐至死」、是美国学者尼尔·波兹曼的书名;可,这书、是啥时候翻译到中国来的呢?我查了一下:[]波兹曼(Postman,N.)著《娱乐至死》,章燕、吴燕莛译,广西师范大学出版社,20095月。

  这就比我整整晚了一年。我的小说〈快活至死——顾晓军小说•之八十九(三卷:快活至死)〉,写于「2008-5-1617」。

  写完,当天就发在网络上。随即,我的各个博客就热闹了起来,访问量无数;有的地方,甚至挤瘫了网络。为啥会这样?好玩呀,大家都想看热闹呀!看某老汉快活着、快活着,死了、挺尸了……哇!这咋办?而后,家属来闹,又成了事件;事件,咋收拾?这可是「快活至死」(详见早已出版的《顧曉軍小說(二)》)。

  自此,「快活至死」、也就是了中文网上的流行语。

  因此,我觉得:在英文语境中,「娱乐至死」或是源于美国学者尼尔·波兹曼的同名著作。而汉语语境中,「娱乐至死」则当源自于我的谐趣小说〈快活至死〉。

  不知为何,总有人想要抹杀我,抹杀我的成就、我的影响,甚至抹杀我的存在。我又没死(今天还刚好是我68周岁的生日),咋可能就不存在呢?

  不地道呀!很多诸如「娱乐至死」的流行语,都出自我的小说。将来,会有人纠正的。数百年之后,也会有人考证、还事实本来面目。

 

              顾晓军 2021-8-12 南京

 

 

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2021年8月10日星期二

也谈史学家余英时

也谈史学家余英时

 

    ——随笔·四千五百六十一

 

  史学家余英时走了,追思的文章便多了起来。誉为「史學大師」,我欣赏;誉为「21世纪中国史学泰斗」,我也能欣赏。唯誉为「思想大师」的,我就不敢苟同了。

  在〈鲁迅是革命家、思想家、文学家吗〉一文中,我说过:「若被称之为思想家,需在前人的思想经典的丛林中,有自己首创的、独立的、全新的思想体系之形成」。思想家尚且如此,那思想大师、该有何等的成就存世?

  穷尽〈思想大师之去〉一文,不过有「师从钱穆」、「对于『宋明理学』殊有研究」、「余英时为中国的病症,穷几十年探究药方,企图拯救国魂,实为精深博大,博古通今」等,且皆在史及传统文化范畴之内,没有跨界,只怕连思想家也称不上,又何来思想大师一说呢?

  记得,有位很有身份的人,从美国归来、作报告,开口便问「老聃算思想家吗」。老子不能算思想家,那孔子咋能算呢?而若孔子不能算,那朱熹、王阳明之辈,又如何可以算?同理,朱熹、王阳明不算思想家,研究朱熹、王阳明的余英时,又咋能够算呢?

  自然,说老子不能算思想家,是种虚无。然,比虚无更可怕的,则是自「五四」以来(甚至可追溯到反清伊始),中国的知识分子与文化人,皆被一种左的思潮浸淫着。无论他当时的立场、究竟如何,左、已成为一种习惯性的思维方式,凡事、总要推过头,好像不这样、就不会写文章。连追思余英时这样的一件小事,也都不肯例外与放过。

 

              顾晓军 2021-8-10 南京

 

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