2021年8月22日星期日

模仿,就光彩吗、心安吗?

模仿,就光彩吗、心安吗?

 

    ——《鲁迅的另一面》·四千五百六十七

 

  今晚,在我的〈鲁迅抄袭了果戈里的【狂人日记】吗〉一文下,有网友2222223跟帖道:「只要构思、主题有一样相同,即可断定为抄袭?搞笑呢」。

  主题、构思相同,还不涉嫌抄袭?我想,现在比我们过去宽松得太多了。如是,回「这还不叫抄袭?那咋才叫抄袭?全抄一遍吗?」

  谁料,他很快就回:「低级的语句复制,高级的剧情桥段,例如于正琼瑶,但是风格抄袭算抄袭吗,主题抄袭算抄袭吗,还有游戏中常谈到的玩法抄袭算抄袭吗,这些都有比较明确的答案的,毕竟是写在法律里的,标题抄了没话说,但抄得太少一般不认为抄袭,例如音乐里抄袭要四小节以上才算抄袭,不然就叫借鉴雷同引用」。

  首先,我欣赏这位网友,对法律的了解,如「例如音乐里抄袭要四小节以上才算抄袭」。

  然而,我以为,或许中国于著作权的认定方面,太宽松了。我个人以为:语句复制,肯定是抄袭;剧情桥段抄袭,也当算是抄袭。风格抄袭,可算、也可不算是抄袭;主题抄袭,基本不算抄袭。然而,如果同时具备了风格抄袭与主题抄袭,那就一定算抄袭。鲁迅抄袭了果戈里的《狂人日记》,就基本上是这类的。

  就鲁迅抄袭果戈里的小说《狂人日记》而言,这肯定不是引用,也绝对不能算借鉴;鲁迅《狂人日记》,又晚于果戈里的《狂人日记》多年,因此还谈不上雷同。如果定要找个合适的词,那只能叫模仿。

  我是老古董。或许,这位网友及现代人(包括如今的法律),是可以容忍模仿的。然,我不能。如果我明显地(被人看出来)模仿了谁,我会感到羞耻;鲁迅也一样,他的心是不会安的(别只看到他在杂文中嘴硬,他的心是虚的,那辩解《中国小说史略》没有剽窃盐谷温的文中可看出)。

  退一步说,模仿,就光彩吗、心安吗?于模仿,可以原谅的是初学者,如鲁迅的《狂人日记》、是他的第一篇小说。可,问题是鲁迅靠模仿竟成为了中国文化名人。在文化名人的名誉下,就不能再原谅鲁迅了(这不是针对他个人,而是对名人当有更高要求)。

  另一方面,这位网友谈到「剧情桥段」。剧情桥段,是肯定不能模仿的。除非像蒙太奇之类、成为种手法,那么、大家就可以学习借鉴等等,也不必感到羞耻。

  回到小说上来。像欧·亨利式结尾,我拆穿了就是「成功地运用了反转或翻盘的小说结构的手法」及「假装反转或翻盘(实际上是运用反转或翻盘的手法的失败之作)」(详见将出版的《顾晓军小说【五】——玩残欧·亨利》之代序〈玩残欧·亨利〉)。当反转或翻盘,像蒙太奇之类成为一种手法的时候,我们就可以模仿了,且不必感到羞耻,相反还是时髦。

  而鲁迅的《狂人日记》、对果戈里的《狂人日记》的抄袭,已超出了模仿的范畴,所以可以认定为抄袭。再退一步,就算鲁迅不算抄袭、而算模仿,难道名人鲁迅就很光彩吗?

  上面说到了,从桥段、到手法。而较难界定的,是从桥段、到手法的过程。如,我的小说【五】之代序〈玩残欧·亨利〉中,有「同时代的莫泊桑的〈项链〉,表现手法与欧·亨利的一样,难不成也叫欧·亨利式结尾」。这就涉及到是欧·亨利模仿莫泊桑、还是莫泊桑模仿欧·亨利的问题。我虽未考证,但我以为:反转或翻盘的手法,在西方小说中、可能出现的更早,他俩不是谁模仿谁、而是共同模仿前人。这里的模仿,才可叫运用或借鉴。而鲁迅,那就是非常地道的抄袭。

  抄袭,不能助长;模仿,也不能助长。大家很快就可以看到我「玩残欧·亨利」的能力了(小说【五】,很快就可面世),而我又很喜欢台湾作家陈启佑的微小说〈永远的蝴蝶〉,那我岂不是可以再玩一把——玩残陈启佑——再写本小说集、再写五十篇小说,从各个不同的角度,如作者晚年回想、为了获奖、让樱子死了……再如樱子在阴间回味死的过程、作者是如何放纵她去投邮筒……还如在南边的母亲,接到信后又如何如何……总之,是让作者不利;且,我还可倒添写作日期,再加上三十、四十、五十年代的场景、氛围……等等等等。总之,让几十年、一百年后的人们,以为陈启佑的微小说〈永远的蝴蝶〉、是抄袭我的小说【六】。

  这样,我能心安吗?不能。同样,鲁迅抄袭果戈里的小说《狂人日记》、也不可能心安;除非,鲁迅不知廉耻。

 

              顾晓军 2021-8-22 南京

 

 

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2021年8月21日星期六

幸福,是具体的、有时间段的

幸福,是具体的、有时间段的

 

    ——随笔·四千五百六十六

 

  最近,有人在谈幸福。如是,我想了下,觉得:幸福,是具体的、有时间段的。

  比如,有十个人一起炒股票。九个人赚了,那、那九个人就是幸福的;而我被套住了,我就不能说,我也是幸福的。如果我硬要说、我也是幸福的,那我就是傻了。

  被套住了,咋办呢?一种,就是割肉、离场。割完肉,自己安抚自己;若再有点儿阿Q,就可以觉得自己也是幸福的了。

  而那九个赚了的中,定有赚得多与赚得少;那赚得少的人中,亦会有心比天高命如纸薄的。如此,那心比天高命如纸薄的,就可能感到不幸福,甚至比割肉又阿Q的,还不幸福。

  还有一种,是不割肉、相信自己眼光,躺平、跟庄家耗。而庄家,第一是要赚钱的,第二是有时间成本的。庄家耗不起,只好拉起来、放我走;而我不仅不走,还要赚上一大笔。我赚到了,自然就幸福了。

  如此,是不是——幸福,是具体的、有时间段的……呢?抛开具体的个人、抛开特定的时间段,而谈幸福,其实是空谈。

  这个世界,少一点空谈、而多一点实事求是,才能让人们能真正地体验到属于自己的那幸福。

  说得对吧?

 

              顾晓军 2021-8-21 南京

 

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2021年8月18日星期三

就吴亦凡事件,支持宋祖德吁严惩成龙冯小刚

就吴亦凡事件,支持宋祖德吁严惩成龙冯小刚

 

    ——随笔·四千五百六十五

 

  偶尔得知:就吴亦凡事件,宋祖德挺身呼吁严惩成龙冯小刚。我顾晓军不得不支持一下。

  宋祖德认为,当严惩「力挺并纵容吴亦凡」的香港艺人成龙、中国导演兼编剧冯小刚,我非常赞成。因,宋祖德说的有理。

  宋祖德认为,中国老百姓活得累、罪在娱乐圈。娱乐圈明星,用「大众拜金」、「攀比成风」、「一个当红艺人一年的收入5000万至5个亿,相当于100个科学家20年至50年的工资总和」误导世人;致使「国外艺人纷纷来中国捞金」,而「国内艺人赚了大钱纷纷移民海外」。并,迫使普通人家的孩子,从小「参加各种艺术培训班,把家长的钱包掏空」,却「不学无术,一事无成」。尤成龙,大把年纪,「竟然还代言游戏,害人不浅」。

  我虽不知宋祖德的「力挺并纵容吴亦凡」,究竟指的是什么;但,宋祖德既知「娱乐圈吴亦凡事件牵出14位艺人」,那么,他的「『力挺并纵容吴亦凡』的香港艺人成龙、中国导演兼编剧冯小刚」等,就应该不是空穴来风,而是有事实、有依据的。

  何况,宋祖德所列举「一个当红艺人一年的收入5000万至5个亿,相当于100个科学家20年至50年的工资总和」、「国内艺人赚了大钱纷纷移民海外」、「参加各种艺术培训班,把家长的钱包掏空」等,皆是不争的事实。

  不仅奢侈,且无耻。随便搜索下,「很多女星被成龙抱过……」、「被成龙父子潜规则过的10位女星 - 手机搜狐」、「盘点成龙揽入怀中的20位女星() - 新浪娱乐」等,比比皆是。

  不知从什么时候起,这种揩油、占便宜等,竟成了成龙显本事的勾当;或许,这都是跟李敖学的。然,这不是地道的败坏社会风气吗?

  支持宋祖德的、对成龙及冯小刚等「至少应该禁演10年」的提议。支持以吴亦凡事件为契机,整肃这些所谓的明星大腕。

  官员的腐败,与成龙等败坏社会风气、其实是相辅相成、相互影响的;所以,必须严惩。

 

              顾晓军 2021-8-18 南京

 

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2021年8月15日星期日

鲁迅哪有什么成就?

鲁迅哪有什么成就?

 

    ——随笔·四千五百六十四

 

  在问题「对鲁迅的评价能逆袭、反转,重新定位、重新评价吗?鲁迅的文章能都清理出教科书吗?」下,一网友发表了些看法,因思路不清,我懒得回答,就用「打倒鲁迅」和「鲁迅的另一面」两个专题之链接、作为回复。

  「打倒鲁迅」专题中,有〈鲁迅没有参加过“五四运动”(之二)〉、〈鲁迅与「五四运动」的由来〉等;而「鲁迅的另一面」专题中,则有〈鲁迅拿什么照耀毛泽东〉、〈鲁迅坦言偷看洗澡事件〉等。

  没料,她很快就回复:「啊这,先不论那些事是否发生,私德和鲁迅的公共成就没太有关系吧」。

  笑话,鲁迅哪有什么成就?就号称的「思想家、文学家、革命家」而言,鲁迅没一项是符合的、全都是空头的。

  第一,就思想家而言,我早就跟你们很多鲁粉朋友都探讨过:其一,杂文里面有些零星的思想,不是思想家,更不能妄称思想家。如果有点与他人不同的想法、就可以称思想家的话,那不就是、只要不是唯唯诺诺的人,就都可称思想家吗?

  其二,可称之为思想家的思想,一定是有对社会有建设意义的思想。而不能像鲁迅那样,什么都砸。汉字,要砸;中医,要砸;京剧,也要砸……砸完了,你提倡什么呢?没有。他根本没有想过,什么适合中国、怎样能使中国好起来。即使有,也是「拿来主义」。而什么该拿、什么不该拿,又怎么拿、拿多少等等,他也是从来没有梳理过。

  其三,即使有一点对社会有建设意义的思想,还不够。我在〈鲁迅是革命家、思想家、文学家吗〉一文中,已清楚地告诉大家,「若被称之为思想家,需在前人的思想经典的丛林中,有自己首创的、独立的、全新的思想体系之形成」。比如,我的「化繁为简」、「立体思维」(见我的哲学专著《大腦革命》)及《公正第一》、《平民主義民主》等。鲁迅有吗?他没有。

  第二,就文学家而言,鲁迅就更不够格了。其一,杂文不是文学作品。鲁迅的那些抨击这个、抨击那个的杂文,顶多相当于如今的时评,甚至只相当于大家的博文;而时评或博文,怎么能算文学呢?再审视一下,鲁迅的哪篇杂文、是具有了文学价值的?

  其二,鲁迅的小说,自然是文学作品。可,太少了呀!包括瞎胡扯的八篇《故事新编》,鲁迅总共只有33篇小说。你拿33小说,去申请加入中国作协,那是肯定不会让你进的。省作协,都很可能进不了。市作协,估计能进。可是,有哪一个只是加入了市作协的人、好意思自称或被称之为文学家的呢?何况,鲁迅的〈狂人日记〉、还涉嫌抄袭果戈里的;那《故事新编》中的〈铸剑〉,也涉嫌抄袭〈三王墓〉。

  其三,鲁迅不是没有有分量的东西,那《中国小说史略》、就有些分量。然而,这在鲁迅的遗存中、最有分量的《中国小说史略》,却又涉嫌抄袭日本人盐谷温的《支那文学概论讲话》。自然,抄的不多,只抄了部分;可,部分也是抄了呀!他鲁迅,让世人、后人们怎么服?怎么能够糊里糊涂地尊重他呢?

  第三,就革命家而言,鲁迅就更不是了。其一,论革命家,总要讲究个早吧?不错,鲁迅是1908年就加入了光复会及暗杀组织。可,在他被分到任务后,却提出万一死了、母亲谁来照料。如是,鲁迅不仅没有去执行任务,且具有瓦解这类暗杀的作用。如是,我们又怎么能称他为什么革命家呢?

  其二,论革命家,总要讲究个领导过什么吧?鲁迅是加入过左联,可,这一、左联是文学团体,这二、鲁迅也不是左联的领导;真正的左联的领导,是周扬等。到了晚年,鲁迅还曾加入过民权保障同盟会;同样,民权保障同盟会的领导也不是鲁迅,他只不过是蔡元培以同乡关系、把他拉进去照张相,壮一壮声威。如此而已。

  其三,论革命家,总要讲究个坚定性吧?于此,鲁迅就更甭提了。一九三五年九月十二日,鲁迅在写给胡风的信中这么说「……现在不必进去……一到里面去,即酱在无聊的纠纷中,无声无息。以我自己而论,总觉得缚了一条铁索,有一个工头在背后用鞭子打我。无论我怎样起劲的做,也是打……」大家看看,这就别说什么坚定性了,而是连起码的觉悟都没有。这种人若被称之为革命家,岂不是糟蹋革命?

  鲁迅既不是思想家、也不是文学家、更不是革命家,他哪有什么成就呢?说鲁迅有成就,是不是个天大的笑话?

  鲁迅,其实不过是个善于炒作自己的人。他不仅炒赢了生前,赚了大把银元;还炒赢了身后,迄今还有这么多鲁粉以为他伟大,要以自己鲜活的人生去模仿他。而这,恰恰是悲剧——鲁粉们的悲剧;自然,更是中国的悲剧。

 

              顾晓军 2021-8-15 南京

 

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