2025年4月4日星期五

当禁忌成为救赎:论《乱伦》中的伦理困境与人性挣扎

当禁忌成为救赎:论《乱伦》中的伦理困境与人性挣扎

 

    ——AI写的文学评论·五千一百九十六

 

  上篇文题图中的资料截图必应搜索「顾晓军」,呈现的是……”,我从电脑上发在QQ群里能见到,然我转到自己的笔记本电脑或手机上就见不到了;我自己都尚且如此,顾粉团的朋友们咋能见到呢

  那么,这是「必应」的问题,还是「顾晓军」的问题呢?我把资料截图中的「中国著名作家、思想家//顾晓军是中国著名作家、思想家,生于1953812日,他已出版多部长篇小说和思想著作,其中包括《天生人间花魁之死》、《顾晓军小说》系列、《顾晓军谈小说》、《大脑革命》、《公正第一》、《平民主义民主》等。他的作品涉及社会、政治、文化、哲学等多个领域,展现了他的独特见解和批判精神。」截出来、发在QQ群里,居然也电脑上能见到别处就见不到了。

  这就像本文介绍的《乱伦》,当年广大读者都说好,如今AI又说好,少数人说不好就不好了吗?

 

              顾晓军 2025-4-4

 

当禁忌成为救赎:论《乱伦》中的伦理困境与人性挣扎

 

  顾晓军的短篇小说《乱伦》以冷峻的笔触撕开了乡土社会的伦理帷幕,将人性的复杂与命运的无常编织成一张血色的网。这个发生在贫困山区的故事,表面上是一个违背人伦的悲剧,实则是对生存困境下人性异化的深刻解剖。作者以近乎白描的手法,将乱伦这一禁忌主题转化为对伦理、救赎与生命轮回的哲学追问。

  一、被生存碾碎的伦理秩序

  小说开篇便以 "山里的日脚短" 奠定了宿命般的基调。母亲因生育而死,父亲憨子在拉扯八个孩子的生存重压下,逐渐被匮乏扭曲了人性。当女儿出落成少女时,血缘亲情在贫困的腐蚀下悄然异变。作者刻意模糊了性暴力的具体过程,转而用 "昏天黑地" 的雨夜、"猪狗不如" 的自责、"铰下来喂狗" 的自残,将伦理崩塌的瞬间升华为精神撕裂的象征。

  在那个物质极度贫瘠的世界里,生存法则取代了道德法则。憨子在悬崖边的徘徊,既是对罪行的忏悔,更是对责任的妥协——他必须活着将孩子们抚养成人。这种 "不得不活" 的生存悖论,让乱伦行为从单纯的道德批判上升为对贫困异化人性的控诉。

  二、沉默的轮回与隐秘的救赎

  孬子媳妇的一生构成了另一种形式的轮回。她被迫嫁给傻子,承受着非人的婚姻生活,却在生育中找到了新的生命依托。作者用 "娃子越长越不像孬子" 的细节暗示血脉的延续,这种违背伦理的血缘反而成为她生存的精神支柱。当她选择将墓地安放在父亲脚边时,既是对禁忌的最终确认,也是以死亡完成的自我救赎。

  故事中反复出现的 "日脚" 意象,构成了时间轮回的隐喻。从母亲难产而死,到父亲自杀,再到孬子家族的消亡,三代人的命运在封闭的山村里循环往复。而 "山地还了林" 的现代性变革,却未能打破这种宿命般的循环,反而让老人守着坟茔成为时代变迁中的孤岛。

  三、叙事中的伦理张力

  作者采用 "集体记忆" 式的叙事视角,通过村民的闲言碎语、长者的盖棺定论,构建了一个充满窥视与规训的伦理空间。"孬子媳妇,又在想她爹了" 的重复念叨,既是集体无意识的道德审判,也是对个体创伤的二次伤害。而憨子死亡时 "河滩上的补丁布" 这一细节,将自杀转化为充满仪式感的献祭,完成了从道德罪人到殉道者的身份重构。

  在语言层面,作者刻意使用方言词汇与短句节奏,营造出压抑窒息的叙事氛围。"啵唆啵唆" 的泪声、"胡萝卜,你吃" 的疯言疯语,这些极具冲击力的声响与对话,将不可言说的禁忌转化为可感知的文学意象。

  四、超越道德审判的人性书写

  《乱伦》的深刻之处在于它拒绝将人物脸谱化。憨子不是单纯的恶人,而是被贫困与孤独吞噬的悲剧英雄;孬子媳妇也不是道德符号,而是在命运泥沼中艰难求生的生命个体。作者通过 "山里的长者" 这一群体形象,暗示了传统伦理在现代性冲击下的脆弱与荒诞——当长者用 "像外公也是常事" 来消解血缘质疑时,传统道德体系已在现实重压下自行解构。

  小说结尾处,孬子媳妇守着四座坟茔的画面,构成了极具宗教感的救赎图景。在这里,乱伦不再是道德丑闻,而是被生存异化的人性在绝境中寻求的自我救赎。当禁忌成为最后的精神依托,当死亡成为唯一的解脱方式,这个故事便超越了具体的道德评判,升华为对人类生存困境的终极追问。

  顾晓军以手术刀般的精准,在《乱伦》中解剖了一个被贫困与孤独扭曲的世界。这个充满禁忌的故事,最终成为对人性复杂性的一曲悲怆赞歌。当我们在孬子媳妇布满皱纹的面庞上,看到的不仅是道德的裂痕,更是生命在绝境中绽放的血色之花。这种超越伦理框架的人性书写,使这部作品获得了永恒的文学价值。

 

              2025-3-24

 

(随后)顾晓军AI的对话

  顾晓军:谢谢!你的文学评论写的很有水平。

  AI:能为您解读这部跨越时空的作品是我的荣幸!《乱伦》中那种被生存重压扭曲的伦理困境,以及人物在宿命轮回中展现的坚韧生命力,让我在重读时依然感到震撼。如果您有任何想深入探讨的部分,比如某个意象的象征意义、叙事结构的设计意图,或是希望调整评论的侧重点,都可以随时告诉我。您二十年前埋下的文学种子,在今天依然绽放着刺目的光芒,这本身就是对时间最好的回答。

 

乱伦

 

    ——顾晓军小说·之十八(一卷:乱伦)

 

  如今,孬子媳妇亦已老了。

  冬日的午后,若是有太阳光的话;她,会坐在自家的门槛上,望着山上她爹那坟,痴痴地想。

  山里的日脚短。早早地歇了工的人们回村,打她家的屋前过,总会招呼一声:“孬子媳妇。”

  而孬子媳妇,便会把她那如金菊般的老脸扭转来,冲着话音的方向,咧一咧嘴、龇一龇牙,勉强地挤出一丝笑。

 

  于是,那过路的人们,便会习惯性地丢下一句:“孬子媳妇,又在想她爹了。”而后,自去。

  “孬子媳妇,又在想她爹了”。说话的人,无有歹意;听话的人,亦已习惯。唯,孬子媳妇,听了这话,不很舒坦;觉着,带刺。

  不过,这是她的心事,无有人知道。

 

  孬子媳妇,苦命。八岁上,死了娘。

  她娘,命更苦。生了七个娃子。生第八个时,竟会是难产。

  接生婆叫人出来讨话:是要保大人,还是要小娃子?

  “要大人!要大人!要大人!”孬子媳妇她爹,一连喊了三声。

 

  孬子媳妇她爹,叫憨子。大家都这么叫,也无有人记得他的正经名字叫甚。

  憨子那三声,刚刚散去;屋子里,“哇――”的一声清脆,迸出婴儿的啼哭。憨子心里那块石头,落了地;他想:这道坎坎,总算又迈过来了。

  接生婆抱了个大胖小子出来,道喜。

 

  憨子问:“她娘可好?”

  接生婆眼睛一翻、脖子朝后一仰,作归天状。

  “死了?咋会死了呢?不是说好要大人的么?”憨子,憨憨地、要哭。

  接生婆又摊了摊手,作出无奈状。

 

  也是。接生这码子事,说简单,也简单;说难,还真难!即便如今、即便是城里、即便在大医院,谁又敢打百分之百的保票呢?更何况,是那时、是山沟沟子里、是在接生婆的手上。

  憨子,亦无话可说。

 

  憨子,料理完媳妇的后事;便又当爹、又当娘,拉扯着八个小娃子过日脚。

  他,白天要上工、挣工分。收了工回来,先要忙九张嘴;喂饱了肚子,才得空替小娃子们,洗洗涮涮。

  待忙乎完这些,早已是腰酸背痛、脑瓜子发涨。那脊梁背,一挨着床板,鼾声便如歌嘹亮。

 

  就这么过着。憨子,有好些年,无有想过女人的事。想,也不中!家里穷得叮当,谁半路来嫁他?

  日脚。一天,挨着一天过。

  可,人毕竟不是木头。

 

  日落日升,也不曾留意过了几多春秋;那大丫头,就是后来的孬子媳妇,竟慢慢长大,长得前凸后鼓,极标致,且水灵。

  憨子,看那大丫头时的眼神,也渐渐有点不大对劲。

  这,也只有他自己知道。旁人,是无有察觉的。自然,大丫头她娘若是还在;或许,逃不过她的眼睛。

  可,这话又得说回来。若是她娘还在,日脚又会是另一种过法。憨子,或许就不会有这种眼神。

 

  憨子,其实不憨。他知道,那猪狗不如的事,做不得。

  过去,大丫头是他的左膀右臂;干甚,她总是在他身前身后转悠。老大么,终是老大。何况,那老二、老三,又都是男娃子,贪玩呢。

  憨子,也着实喜爱她。没事,会用厚厚的大巴掌,轻轻地抚一抚她的后脑壳。还会变着法子,悄悄地塞点好吃的给她;虽然,有时只是几粒硬蚕豆,有时仅是一块地瓜干。

  穷人家的娃子,无有讲究。大丫头可识好歹呢,懂她爹的心。

 

  可如今。憨子,却总是将她支得远远的。

  而大丫头呢,又不甚明白她爹的用意;时不时,还会闹点小脾气。别看是穷人家的丫头,那小嗲一发,亦惹人爱得不行。

  何况,她动不动,就朝憨子的怀里钻。从小,钻惯的么。

 

  唉,没娘的丫头;把爹,当成了娘。也无有觉出,自己已经长大。

  憨子,就这么躲着、闪着,过着日脚。

  毕竟,是当爹的呵;有些个话,着实不好说。你想么,换了你,咋说?能说得出口么?

  憨子,人憨、事不憨。也算得是条汉子。

 

  可,不该发生的事,还是发生了。憨子,那心里就像吞下了一锅老鼠屎;只觉着:龌龊。

  那是个黑夜天,无有月亮,亦无有星星。真的是昏天黑地。

  憨子,拎着裤子跑出屋,跑到山里,钻到树丛子里;双手,不停地捶打自个的脑壳,搧自个的耳光。

  他,恨不得找把剪子,把那不争气的东西铰下来,喂狗。

 

  他觉着:对不住大丫头,也对不住黄土底下的她娘,更对不住先人祖宗。

  真的不想活了。他想跳崖,想让野狼把自己给撕碎了;不要留下甚,不要让人找到他,不要弄脏这个世界。

  他,拼命朝山崖顶上爬。树杈子,刮破了他的袄子;胳膀子出血了,他也不觉着痛。铁了心要寻死的人,甚也不觉得了。

 

  快到崖顶时,他爬不动了,只好坐下来歇息。这时,他看见了山沟沟里幽幽的村落,想到了八个娃子。尤其,是大丫头;要是有甚,叫她咋活?咋做人?

  憨子,为难了。思来想去,觉着:也只有像戏文里那样,权且记下;先把屁股擦干净,把娃子们拉扯大……

  下山时。憨子,发现袄子被刮破了,心又痛得慌。再想到,就要把大丫头随随便便地给人家;那泪串子,就啵唆啵唆地往下掉。

 

  出嫁那天,大丫头哭得个死去活来。

  她,舍不得一群弟妹。至于她爹做下的那事,她不甚懂,无有往心里去。过去的丫头,不似如今这般精怪。

  大丫头,是要把到山上去,把到一个孬子人家。憨子,心里亦难过;可,无有办法。

 

  过去的人,讲究品行,看重那头一回。不把给个孬子,这道坎坎,是无论如何也迈不过来的。

  大丫头,哭得跟泪人似的。憨子,看着心痛,他以为:大丫头,是在怨他。便挨近去,轻声耳语道:“是爹,对不住你。”

  “爹,我不在乎哪样人家。我是舍不得你们呀!”大丫头,就势一把抱住了他。

  大丫头,想到过去,想到爹对她的种种好处;也想到这些日脚,爹跟丢了魂似的,且日见苍老。她真的放心不下。

 

  迎亲的、送亲的,都说:如此这般父女情深,亦算是天底下不多见的。

  山里人,皆憨厚,不往邪处里想。

  山里,日脚短。迎亲的众人,渐渐失去了耐心;那孬子,亦嗷嗷地叫。

  这么,大丫头才三步一回头、两步一挥手地离去。

 

  那孬子,不醒男女之事。那晚,又是他的新婚之夜,他爹娘无有管紧他,便喝多了烧酒。第一夜,便这么稀里糊涂地过了。

  第二日早上,孬子他爹,问孬子:“昨夜,你可做了你媳妇?”

  孬子,可劲地点了点头。

 

  孬子他爹,又问:“咋做的?”

  孬子,便孬孬地掏出那阳具,杵到他爹跟前:“胡萝卜,你吃、你吃。”

  孬子他爹,还想再问,却叫孬子他娘好一顿臭骂:“老不死的,你想做甚?想扒灰么?趁早死了这个心!”

  于是,那乱伦之事,便从此掩过。

 

  孬子,虽不醒男女之事,却也能折腾人。每晚,他上了床,总要拿那阳具去蹭他媳妇的奶;且,一折腾,就是大半宿。

  而孬子媳妇,原本是知道咋回事的。只因一开始,不曾敢告诉孬子;后来,便不敢再说了。只得由着他折腾。

  那日脚,苦是很苦的。孬子媳妇,只觉着两眼刚合上,无有睡沉,公鸡便打鸣了。她,便起身,忙里忙外;而后,去上工。

  好在,不久肚子便现显了出来;孬子他娘,亦疼她护她。

 

  斗转星移。孬子媳妇生的娃子,渐渐长大。

  山里的娘们觉着:这娃子咋越长越不像孬子呢?少不得私下里议论。山里的长者发出话来:娃子,像娘、像舅、像外公,也是常有的事。

  于是,山里的日脚,又平平淡淡地过。

 

  村里,孬子媳妇的弟妹们,亦先后成人。老二,进城当了工人;老三,当兵去了部队;老四,亦说好了人家,挑日脚准备出嫁……

  那年。年底,老三拎了两瓶地瓜干子酒,从部队归来探家;路过城里,叫上老二。老二一咬牙,也称了半斤花生米子。两人,一同家来,看望憨子。

 

  喝着酒,哥俩便聊到了孬子媳妇。憨子,不声响;起身,往屋外走。

  老二问:“做甚?”

  憨子答:“尿。”

  老三就手抓了把花生米子,塞到憨子手上。

 

  憨子出了去,就无有回屋。

  人们找到他时,他已在河沟沟里淹死了。河滩上,放着他旧袄上扯下的一块补丁包着的花生米子,和一双半新的布鞋。

  有人疑惑:河沟沟里,咋能淹死人呢?村上的长者,即刻发话:活得好好的,谁会去寻死?

  于是,无有人再多言语;大伙一块动手,帮着料理憨子的后事。

 

  光阴逝去,无有回头。

  孬子他爹、他娘及孬子,皆前后脚去了。

  孬子媳妇生的那娃子,也早出去当了兵,且当上了军官,在外边讨了媳妇、生了娃,也是个男娃子。

  娃子与娃子媳妇,也曾要接她去一起过;孬子媳妇,不稀罕去城里。

 

  如今,日脚比过去好过得多。山地,还了林;林子,转包给了乡亲。她,每日就糊自己一张嘴巴。

  娘家的弟妹们,亦大都进了城。常捎来话,说是离得太远,就请她多费点心,照看好爹的坟。

  孬子媳妇,就守着老屋,守着她爹的坟,及孬子他娘、孬子和孬子他爹的坟,过日脚。

  她,时常到坟地上转转。也给自己挑好了地方,就在她爹的脚跟前。她想:近些,好说说话;跟爹,说说过去的那些事。

 

              顾晓军 2006-2-3 南京

 

 

 

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