从爱、从内心出发，俄乌战争的胜负不难判断

从爱、从内心出发，俄乌战争的胜负不难判断

　

　　　　——随笔·四千七百八十一

　

　　自九月初，乌军在哈尔科夫方向反攻、俄军从伊久姆撤退后，有越来越多的、原先支持俄罗斯、唱衰乌克兰的朋友、的声调越来越低了，有的、甚至在悄悄地转向。

　　其实，这原本没有什么可以说道的。任何人，发现自己原先的认知错了，愿意及时纠正、而不是偏执……这，是人的优点、而不是缺点，大家都应该为之欢欣——我们都是正常的人，能知错就改，才不一条道走到黑。

　　然，有顾粉团的朋友，也有其他地方的朋友，要与我探讨——你为何在强悍的俄罗斯攻打弱小的乌克兰时，能看准、能判断正确。

　　这是个好角度、好题目，我用本文作答。

　　我最早批评普京的文章，是〈普京的说法不着调〉、〈暴跌！什么是「特别军事行动」？〉，分别写于2022-2-22与2022-2-24。当时，没人能告诉我该支持谁、反对谁；而纵观电视与网络，与我的观点相左的看法、又比比皆是。这时候，该怎么办？我告诉自己，不看别人的脸色，从爱、从内心出发，坚持世界的、公认的价值观。比如，你打到邻居的家里去，还要给自己的行为美名其曰「特别军事行动」，那么，你起码就是「不着调」，没别的解。

　　当俄军大兵压境、乌克兰危在旦夕，网络上很多朋友、都已一面倒向普京、且大谈前苏联红军的时候，我又写下了〈温故而知新：普京的失算〉（2022-2-27），告诉大家一个这样的事实——在二战时、苏德战争中，最能打的三支苏联红军，他们是乌克兰第一方面军、乌克兰第二方面军，还有一支、则是白俄罗斯方面军，而不是俄罗斯、不是啥「战斗民族」。

　　历史不代表现实。然，只要从爱、从内心出发，坚持公认的价值观，不是看脸色、或迎合需要，历史是可以提供有价值的参考的。

　　随后，我写下了〈俄乌之战俄罗斯可能要输，我说下为什么〉、〈俄乌战争，普京八成要输〉、〈奉劝普京撤军的七条半理由〉、〈股市崩盘，俄罗斯会不会崩盘？〉等，分别从战争的正义性、战争的打法、战争的突然性的丧失等方面，分析俄军闪电战的失败、及试图逼乌克兰订城下之盟的失败……以致不得不改成以「长蛇阵」进攻基辅，而「长蛇阵」也必将毫无悬念地失败，俄军没有任何胜算。

　　此后，我又从勘史的角度，写了〈乌克兰之「哥萨克」的兴衰之始末〉；并结合股市的行情，写了〈股市暴跌，与乌克兰局势预测〉；还用调侃的笔调，写出了〈普京越来越像1948前后的国民党〉等等。

　　其实，在俄乌战争之前，我并不讨厌普京；至少，我知道有首歌叫《嫁人就嫁普京这样的人》，知道普京最早公开个人财务时只有一套房一辆车。

　　当然，也许信息不对称。但，至少那时的普京、还不是那么让人讨厌，还不是错了都不知道认错。从这一点看，本篇首说的、那些悄悄转向的人，是不是一种可爱？

　　因此，我对普京其实是恨铁不成钢，包括〈普京（俄罗斯）遭遇「史诗级的惨败」〉、〈俄罗斯的阵痛〉、〈深恐俄军哗变在即〉、〈俄乌战况：俄从基辅后退70公里〉等，都是恨铁不成钢。

　　你想，全世界的第二军事大国，打名不见经传的乌克兰，还会后退70公里，那算什么第二军事大国？那不成了狗屁第二军事大国？

　　正因恨铁不成钢，我一发而不可收，又写下了〈不知你支持普京支持他什么？〉、〈顾晓军读俄乌战况新闻：普京求体面停战〉、〈顾晓军读俄乌战况新闻：俄军开始哗变〉、〈顾晓军读俄乌战况：俄军开始崩溃，普京众叛亲离〉、〈顾晓军读俄乌战况：普京无可奈何花落去〉、〈顾晓军读俄乌战况：俄军外强中干，普京强弩之末〉、〈顾晓军读俄乌战况：俄军战损的将军们〉、〈顾晓军读俄乌战况：怎么打，普京说的不算〉、〈顾晓军读俄乌战况：俄军性侵乌克兰少女〉、〈顾晓军读俄乌战况：普京自慰，俄军叛逃〉，及反讽的〈顾晓军读俄乌战况：俄军基辅防御战〉等一大批。

　　这下好了，沉寂一段时间的我顾晓军、又火了，网友们在到处搜索「顾晓军 俄乌大战」等等。

　　这下也坏了！其实，我早意识到了，且早已开始在写俄乌战争的同时，写写〈「怼仙顾晓军」说〉呀，写写〈纪念上网十七周年（也说诗）〉呀，意在放缓节奏，别得罪了谁、惹翻了谁。

　　可是，普京的粉丝们、终究还是狭隘了一些，他们终于用举报的方式，让我当时写与发「顾晓军读俄乌战况」的主阵地、知乎账号被封了（详见〈顾晓军读俄乌战况：「永久禁言」〉一文，2022-4-21）。

　　其实，我小心了又小心。记得，俄乌战争初期，我们顾粉团的一位朋友，因看法与我不一致，想在群里与我辩论，我没回一个字。为什么？写文章，是经过思虑的；而辩论，是即兴的——我不能出错，不能丢了那群呀！

　　我没有好恶，正如〈顾晓军看俄乌新闻：我没有好恶，只不过是说早了〉。而说早了，也不过是恨铁不成钢。其实，恨铁不成钢、不是恨，而是爱。难道不是这样吗？

　　当然，我更爱被打的弱者、爱乌克兰人。

　　总之，从爱、从内心出发，俄乌战争的胜负不难判断。「得道多助，失道寡助」，难道不对？

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2022-9-27

　

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吃「人血馒头」及其他

 

吃「人血馒头」及其他

　

　　　　——随笔·四千七百八十

　

　　一

　　自鲁迅写出了〈药〉之后，「人血馒头」便成了愚昧与麻木不仁的代名词。而这愚昧与麻木不仁，是专用来斥责小民的。试想，那〈药〉里的华老栓夫妇及儿子小栓，不都是小民吗？

　　随着时间的推移、社会的变迁，「人血馒头」又包含了赚别人的性命钱、牟取暴利等等含义。

　　最终，只要是别人往前冲、你没冲，也会被斥责吃「人血馒头」。甚至，是他想拿你当枪使时，也可以说你是吃「人血馒头」了。

　　其实，中医源远流长，人血入药亦自古有之。直至《本草纲目》刊行之后，李时珍明确反对用人血及人体器官入药、才被中医界及社会广泛认同。

　　以上，是从医界或曰医方说的。而解析〈药〉及「人血馒头」的演变，则应该遵从公众视角。

　　以公众视角看，那么，至少是因为〈药〉，这鲁迅、就已堕落成了封建统治的卫道士了——许，我颠覆了你的认知，那听我道来。

　　首先，革命党精神可嘉。然而，革命党并不一定对——很多一厢情愿的革命，到后来、经过社会实践的证明，是不对的、不好的、甚至是走不通的。这，怎么说？这，又找谁买单呢？

　　因此，用革命党的血、反衬小民的愚昧和麻木不仁，是鲁迅的思维不严谨。

　　其次，一个封建社会、急需改变，主要是统治者中的改革派与士之中的先进分子（或曰革命党）的事。因此，鲁迅无权把矛头指向小民，鞭挞啥愚昧及麻木不仁等。

　　原因很简单，无论是以改革派与小民比、还是以先进分子与小民比，后者与前者、所获得的社会资源都是不一样的；因此，谁也无权要求底层小民作顶层设计、或去冲击社会。小民者，就是图温饱耳。

　　如果是大清皇帝或总理大臣剪了辫子，而小民依旧不愿意剪辫子，那么，是可以批评小民无知、愚昧、麻木不仁的。而在全社会无人敢剪辫子的时候、怂恿小民剪辫子，则是不道德。

　　二

　　不道德，是心机问题。

　　其实，怂恿小民剪辫子也罢、斥责小民吃「人血馒头」也罢，都不仅仅是个心机问题，也是个心智的问题。也就是说，鲁迅及其徒子徒孙们，因自己智力的先天不足、思路不清，而没能力认识到自己的道德绑架问题。

　　昨日，我写了〈说道德绑架〉。因行文在意含蓄，就没有举例。其实，鲁迅的〈药〉及吃「人血馒头」等，就是道德绑架——改革封建社会、是统治者中的改革派的事，推翻封建社会、更是革命党的事；然，鲁迅们却责怪小民愚昧、麻木不仁，这不是道德绑架、能是啥？

　　除了鲁迅及徒子徒孙们，尊崇「周树人老师」的李承鹏、之道德绑架，也不在少。仅以昨日看到的那文为例——

　　那「头顶上的开水」里猴子们，有啥错？已经被关进笼子里了，难道不应该让经验、回避被开水烫？为何要指责猴子们，而不去指责那个掌控着猴子们的科学家呢？

　　如猴子般、如电影《卡桑德拉大桥》中的小民们，可以拿起枪、也可以不拿起枪；如果猴子们拿起了枪，枪杀了那科学家，李承鹏又会咋说道呢？

　　一如鲁迅的〈药〉，该指责的不是吃「人血馒头」的小栓及华老栓一家，而是杀革命党的封建统治者。难道这不是最简单的道理？

　　三

　　许，说鲁迅及徒子徒孙们和尊崇「周树人老师」的李承鹏等的道德绑架、是心智不全，这本身、就是极大的错。

　　因，李承鹏在鞭挞商鞅的「民辱则尊官」、「民愚则易治也」、「以刑治民，则乐用」等等中，不是真正在批判商鞅思想，而是怎么也忘不了要嘲讽可伶之极的小民们。

　　小民有错，也是没让自己发达成士之错，而不是没替士们去冲锋陷阵之错。

　　如是，不得不让人想，鲁迅及徒子徒孙和尊崇「周树人老师」的李承鹏们，是否有意在挑动士斗小民、而让封建帝王逃之夭夭呢？

　　不得知，不妄加评论。如我错，请批之。

　　四

　　尊崇「周树人老师」的李承鹏，说「最近又开始流行谈宽容」。批判「宽容」，是我之壮举也。

　　2010年3月，我率领「中国网络民评官100人评议团」，以杨恒均为主要对象、展开了反「宽容」的口诛笔伐；我方有石三生等，对方有李悔之等。

　　如今，李悔之已驾鹤西去，杨恒均身陷囹圄；石三生的财产被夺诉讼，也不知赢回来了没有……不好意思，无意之中陷入了回忆。

　　我是想说，被人开垦过的思想，李承鹏好像能清醒一些；而没被人开垦过的、或开垦得不深的，他就较茫然了。

　　注意，我没有说，李承鹏只有文采、没有思想；更没有说，鲁迅也没有思想，只会玩阴暗等。

　　不说了，说的越多越容易误会。反正，动不动说人吃「人血馒头」，很不好。

　　五

　　你想做啥，是你的自由。如写文章、逼他人做，就不好了。

　　即便好的、对的，该做的，也不能要求全社会、一起去做。如果全社会真能划一，革命党也就不能叫革命党了。

　　是不是这道理？

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2022-9-22

　

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说道德绑架

说道德绑架

　

　　　　——随笔·四千七百七十九

　

　　无意间看了篇李承鹏的文章，文中说「周树人老师说」，我笑了。因久不接触「周树人」这几个字，不是很确定（我毕竟老了），如是摆渡了下。

　　待见到「周树人一般指鲁迅」时，我想，我影响了中国；甚至，可以说——我改变了中国……

　　自然，我的贡献、是微乎其微的，没法与政治家比，也不能够与政治家比。然而，作为一个普通人，我毕竟做了——我应该做的。

　　有的时候，不方便做这做那；但，只要你做了，做了你认为可以做的、应该做的，就可以了，就能算是高尚的。

　　高尚的人，不一定非要牺牲自己。其实，问心无愧，也可以算是高尚的人。

　　要求人们勇于牺牲，其实是一种道德绑架。玩弄道德绑架的人，一般、他绝对不会牺牲自己。

　　也许，人类社会中的道德绑架太多了。所以，很多人在不知不觉之中、也学会了道德绑架；且，乐此不疲地用道德、去绑架别人。

　　我常在网上乱看文章，也时常能看到一些很好的文章；然，有时有的很不错的文章中、多了那么一点点的道德绑架。多了一点点的道德绑架，再好的文章、就都不能算好的了。是不？

　　于道德绑架，有的写文章的人，不知也不觉；所以，我写这随笔。于道德绑架，有些网上的朋友，想辨别也未必能辨别得出；而这，则是因为——我们的世界与社会、的道德绑架，太多、太多了，已多得习以为常了。

　　于辨别什么属于道德绑架、什么不属于道德绑架，则只有打破思维定式、才能够较为清楚地辨别出。而于打破思维定式，则属于我的《大脑革命》一书中的话题了。

　　不赘。否则，又要让有些人觉着我在推销、卖书了。其实，《大脑革命》归类于哲学，有些朋友未必看得懂。

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2022-9-21

　

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