再谈元宇宙（对话周鸿祎先生等）

 再谈元宇宙（对话周鸿祎先生等）

　

　　　　——社会学·四千六百一十八

　

　　昨日写了篇〈也谈元宇宙，对话周鸿祎：未来会有人生活在虚拟世界〉，然，觉有些话没说完，今试着再说下。

　　我们经常谈论生物多样性，且是有国际公约的。那么，人呢？是不是更应该讲究多样性？种族的、语言与文化等等的多样性呢？

　　应该是吧？因此，我们才关注加拿大原住民儿童遗骸。而在原住民儿童遗骸问题中，死亡的印第安儿童脱离原生家庭、是否遭受虐待与性侵及营养不良等，其实只是表象，本质、是原住民儿童寄宿学校制度。如果没有那样的制度，就不会有原住民儿童遗骸，更不会存在啥虐待与性侵等等了。

　　加拿大，不知道有没有鲁迅这样的人物？反正，我觉得那时的人，大概是太想让原住民儿童摆脱愚昧；否则，又何必出钱出人出力、非要让原住民儿童上寄宿学校呢？

　　刚过了一百多年、还不到两百年，人们终于意识到、主观地要帮助印第安人摆脱原始，其实是一种莫大的错误。

　　这样的认识，来之不易。记得，我在〈读书看人，我为何鸡蛋里面挑骨头？〉一文中说台湾的〈微型小说——原住民 01斗智〉，说「用『斗智』，显然是在褒奖族老的智慧；然，作者忽略了，再智慧、这事还是犯法的（指族老又上山寻找老祖宗留下的味道、白面鼯鼠，而忽悠林班道上的巡山员）。因此，『斗智』不可取，标题当为『族老』」。

　　此刻，我才意识到，是我错了；因为，原住民的作者，可能就没有觉得那是犯法，而是外来的人编出这样那样的法、强加在了他们这些原住民的头上。

　　以上的道理（尤其是第一个），如果尚有可取之处的话，那么，我们就真的不应该再横加指责那些愿意生活在虚拟世界中的人们；因为，现代社会高度发达，已没地方可去、很难做到隐没于深山老林里了。如是，人家想待在元宇宙中、难道都不允许吗？

　　如此，这就不再是啥如何对待新科技之类的问题了，而是社会学，社会学中的一个全新的课题。

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2021-12-14

　

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也谈元宇宙，对话周鸿祎：未来会有人生活在虚拟世界

也谈元宇宙，对话周鸿祎：未来会有人生活在虚拟世界

　

　　　　——未来社会学·四千六百一十七

　

　　网上有篇〈互联网巨头纷纷出手 「元宇宙将带来人类的没落」〉的文章，在介绍Meta、百度等跑马圈地之后，引用周鸿祎在央视节目「对话」中的「不代表人类的未来，而是代表了人类的没落（指元宇宙）」「（若按Facebook的设想）人类是可以摆脱现实的约束，在现实中不经过艰苦的努力，（在虚拟世界中）就能获得成就」，而后道出他之结论「人类只在虚拟世界里进行社交，年轻一代天天沉浸在虚拟社会里」。

　　我以为，作者和周鸿祎先生都是善良的、用心良苦的，然，又是思维落后的，一如我的哲学短文〈网上一些错误哲学思维〉所说的，是在犯错，且还要试图引导他人。

　　今天，我要展开的问题，不属于哲学，而属于社会学，且属于「未来社会学」。

　　作者与周鸿祎担心的虚拟世界，今天已有（且过去也有。过去的部分，下面再说）。几十年前，互联网、不就是虚拟世界吗？电子邮箱、不就是虚拟世界吗？各种社交软件、不就是虚拟世界吗？可，没过多少年，互联网成了新兴的产业。电子邮箱，则让各国邮政渐趋没落；各种社交软件，更让老子天第一的固话业务大减。

　　而这些，还不是主要的；主要的，是人们的生活更便捷。

　　「虚拟世界」，其实并不是有了互联网才有，而是早已有之，不过是没意识到。

　　在人类茹毛饮血的年代，那不好好打猎、采撷，而坐在一旁胡思乱想的另类，他们不就在幻想着「虚拟世界」？

　　然，正因为他们的幻想、他们的不务正业，人类才有了结绳记事，有了绘画、音乐、舞蹈，有了诗歌、史诗等，有了宗教，有了文字……有了今天一切的最初的基础。

　　今天，被人们奉为至尊的理想（无论哪种），不也带有虚拟色彩？不谈政治，以我熟悉的小说而言，谁能说最初的小说、不是虚拟的呢？自然，会有人说，中国的小说、是由话本开始的。可，最早听说书的，不也是小众？

　　是精神需求，发达了说书；是现实以外的需求，发达了小说。这才让小说有了世界名著，也才有了争取大奖以及争取到的地位。

　　总不能大家都挤在绘画、音乐、舞蹈、诗歌、小说……的道上吧？且有人并不适合。如是，有人发明了互联网。

　　总不能大家都挤在互联网、电子邮箱、社交软件、B2B、区块链、电商……等的道上吧？如是，又有人发明了元宇宙。难道不是这样的道理吗？这不就是未来社会学？

　　世界，已有了每周只工作4天半。未来，每周只工作3天半，甚至更少、都是可期的。那么，人们空闲下来大量的时间、做什么呢？最大的出路，大约就是旅游。而旅游，是什么？其本质不就是体验？

　　你说元宇宙是游戏也罢、是工作也罢，我说元宇宙就是一种体验，一如互联网。

　　每周只工作4天半，不仅仅是空闲下来大量的时间，也是不需要那么多人参与实体工作。不需要那么多人参与实体工作，不就需要分流？而分流到虚拟世界之中，又有什么不好的呢？

　　说「在现实中不经过艰苦的努力，就能获得成就」是不当的。分流到元宇宙中的人，虽没在现实中艰苦努力，但他们不也在虚拟世界中艰苦努力了？不努力，咋成功？

　　「元宇宙将带来人类的没落」，也是错误的。我以为，人类征服太空与人类虚拟出元宇宙，是同一类型的两个极端；征服太空，毕竟受很多条件的限制，那就先虚拟出个元宇宙来征服，这有何不好？

　　至于「人类只在虚拟世界里进行社交，年轻一代天天沉浸在虚拟社会里」，则是过于多虑。「网瘾少年」，不也只是暂时现象？人类社会，自然会调节。

　　未来，会有很多人生活在虚拟世界里。如人类茹毛饮血年代中发明绘画、音乐、舞蹈、诗歌、史诗、宗教及文字，如人们听说书、写小说与争取获奖、成为世界名著，如今人涌上互联网、电子邮箱、社交软件、B2B、区块链等，在虚拟世界中称雄一方。

　　未来，是美好的。至少，不会像今天这样拥挤不堪。所以，我们大可不必——像九斤老太样叹息一代不如一代。

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2021-12-13

　

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等待涨停板

 等待涨停板

　

　　　　——民俗经济学·四千六百一十六

　

　　经济学，至少应该有两种以上吧。有一种，可谓民俗经济学。

　　民俗经济学，就是大众比较容易理解的；相反，那些小众、反而不太能理解。

　　今天，就讲讲民俗经济学中的等待涨停板。

　　何谓等待涨停板呢？不需要解释。怎么等待涨停板呢？首先，要知道，能够涨停板的股票、是有涨停板基因的。我们当知，不是所有的股票、都是具有涨停板基因的。

　　怎么去发现涨停板的基因呢？这没有一定，靠个人的感觉。也不在乎文化程度的高低，而在于经验；换句话说，也就是熟能生巧吧。

　　这是第一层级的等待涨停板。认识到了这点，且使自己娴熟地掌握这点，那就不容易在股市中输钱了，至少也会比上文中1000万输剩300万的人强。

　　那么，第二层级的等待涨停板是怎样的呢？

　　第二层级的等待涨停板，是当你等待到了第一层级的涨停板后，不知道咋卖、不知道何时出手？

　　这样的情况，是很多的。因，有的股票，在第一个涨停板之后，会一个一个不断地涨停板；而你，却又具有恐高症。这就是所谓第二层级的等待涨停板了，需战胜自己内心的恐慌，争取到利益的最大化。

　　战胜自己内心的恐慌，说起来容易、做起来难；那么，就需要你评估出主力全身而退的价位（自然，有的好股票主力是不会全走的）。如果能评估得出，你就不慌了。

　　当然，也有的股票，会在一个、两个甚至是三个涨停板之后，休息了；还有的，甚至会休息很久、很久。而这，就得根据各人手中的头寸来决定了。

　　民俗经济学，不是条文，不能依此执行；而是提供些规律，让大众去感悟——如果能感悟得到，你自然就会受益匪浅。

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2021-12-12

　

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网上一些错误哲学思维

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　　　　——哲学·四千六百一十五

　

　　在网上随便看看，有时看到点极错误的东西，也懒得说。今天，就说上两点。

　　其一，最近看到篇文章，标题大意是：元宇宙是将来的韭菜。

　　我实在不敢说，元宇宙肯定不是将来的韭菜；但，将来是将来的事吧？一个新生事物出现，你不敢去接触，这是种落后；自己落后也罢，又何必要写文章影响他人呢？

　　近几十年，如元宇宙一般的新生事物，至少有互联网、邮箱、社交软件、B2B、区块链、电商等等，数百上千吧？有谁、不是赚得盆满钵满呢？你惧怕，只能是坐失良机。当然，也一定有人，钱没赚到、反而栽大跟头的。然，栽大跟头，不是互联网、邮箱、社交软件、B2B、区块链、电商等的错，而是自己没把握好节奏等。

　　因总有人没把握好节奏，就可以说元宇宙是将来的韭菜了吗？这样说，跟谁家生了个孩子，你断言——这个孩子将来一定会死的……又有什么区别呢？孩子来到这个世界上，将来肯定会死的。你说对了。可，有意义吗？

　　这种惧怕新生事物，还要找出种种理由去阻碍他人去接触新生事物的现象，其实也是哲学，是种哲学态度、一种人人生的哲学态度。

　　这种人杞人忧天，总怕天会掉下来砸死他。其实他算老几？即便天真的会掉下来，天愿砸他吗？

　　其二，昨日看了篇文章，标题大意是：炒股，年初他有1000万，现在只剩300万了。不到一年输700万，真有本事。

　　我仔细看了文章，说他专炒下跌的股票，且这次炒的是地产股。这也是哲学、顾晓军主义哲学中的方法论之首——趋势论。简单说，有运动，就有运动规律；有运动规律，就有趋势。任何人，都该把握趋势、顺势而为。

　　这位老兄倒好，他非要逆势而为、非要买下跌的股票。那你输钱，能怪股市不好吗？别说你只有1000万，你有1000亿、不也能玩完？

　　且，他还加杠杆、融资。君子不立危墙之下，不懂吗？下跌的股票再加融资，这不加速下跌吗？

　　君子不立危墙之下，也是哲学、哲学态度。

　　今天说的这两种错误哲学思维，第一种，是自己错了、还要想把别人带错；第二种，则是纯粹与自己过不去，自己不死、想办法设法也要弄死自己。

　　这不是说笑。谁知道我们自己，会不会在不经意间也犯错呢？常从哲学的角度、去审视自己，很重要。这样纠的错，都是一些大错。

　　能够大错不犯，人生、也就输不到哪去了。

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2021-12-10

　

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