很有内容的文章没有标题

 

很有内容的文章没有标题

　

　　　　——社会学·四千八百三十六

　

　　写了篇〈一代枭雄毛泽东（褒义）〉，有网友褒奖之，亦有网友质疑之。而要紧的，是我有些没说透；此外，也又有些新的想法……如是，便想到了写这篇「厘清」。

　　底线之虑

　　在〈一代枭雄毛泽东（褒义）〉中，我标新立异地提出「底线，是对平民百姓而言。于大人物谈底线，太浅了」。

　　于此，我确实怕朋友们消化不了，打算在此展开来说说——

　　为何「底线，是对平民百姓而言」？因，没有规矩不成方圆。而一个社会，就该有一个社会的规矩；且平民百姓，也必须守住不触犯规矩的底线。

　　然，于大人物而言，就不能用「底线」之说框死他们；因，只要一施展谋略，必触碰到底线。

　　如，美人计——王允用使女貂蝉冒充义女，既许给吕布、又献给董卓……这，不是言而无信吗，哪还有啥底线？

　　所以，底线是自省用的，不要去指望约束他人。如果你将底线当作人类共同约定、共同遵守的标准，那么，你离被诈骗就不远了。

　　这也是我对朋友之虑。

　　影响之举

　　有网友说〈一代枭雄毛泽东（褒义）〉，「这是典型称（成）王败寇的理论……」。我的回复是，「我们不该有『成王败寇』的思想，但不等于不允许老百姓有呀」。

　　言下之意，很多老百姓有成王败寇的思想，我们写文章就不得不考虑他们。

　　首先，我声明：以上话，没有指责老百姓落后的意思。其次，我在《平民主义民主》一书之〈启蒙精英〉中，早阐述了「而民众，从来就是一个社会的人才库。既然是一个人才的仓库，就谁也不可能让仓库里的品种整齐划一，而且永远也不可能整齐划一」的思想。换言之，我们必须承认并允许老百姓中的部分人思想落后。

　　这一思想，在我脑海里盘桓已久。我最看不惯的，就是「启蒙」（无论西方东方）。好像老百姓非得知识分子教导一番，才知道如何做一个好百姓。如果没有得到「启蒙」，似乎连做人的资格都没有了。

　　其实，连官家都知道「为人民服务」。「为人民服务」，不就是服务于人民，官家围着老百姓转吗？为何，到知识分子的嘴里，就成了「启蒙」？甚至，「启蒙」还不够，还要挖掘「民族劣根性」。而既然民族这般劣根，民众又得启蒙……接下来，不就是该动手——教育民众、改造民众了吗？而一旦教育民众、改造民众成为现实，那么，这与服务于人民的宗旨，岂不相去甚远？

　　所以，我一直以为，是知识分子带坏了官家，教官家管束民众、而不是服务于民众；甚至，还给提供管束路径——启蒙，挖掘劣根性，教育、改造……最后，将原本善良的民众变成了——原生态的、天然之刁民等等。

　　也所以，我早就提出了「启蒙精英」（这里不展开），而非什么「启蒙」民众；相反，我们应该做的是——「讨好民众」（亦为《平民主义民主》一书中的重要思想。这里亦不展开）。

　　那么，对民众中的部分思想落后的人，该怎么办呢？其一，不需要怎么办。人家活得好好的，你干嘛非得折腾人家？其二，最多能提出：影响他们，如何去影响等。

　　这就是影响之说了。因首次提出，亦可称之为：影响之举。

　　主义与思想

　　在〈答：大批华人蜗居美国为何不回国发展〉后，有网友樱桃儿熟了跟帖道：「顾晓军思想，博大精深，希望大家都多花点时间好好研读一下」。

　　于以上，我得说，承蒙抬爱。然，我已装孙子很多年了，不再提啥主义、啥思想。如果网友们一定要提，那我觉得「顾晓军主义」比「顾晓军思想」更确切些。其一，于主义与思想之别，我已说过很多次，不再说。其二，是——思想，重实践，如毛泽东思想，有农村包围城市、枪杆子里面出政权等等；而主义，则重理论。

　　如今，我已七十，务虚务虚也就算了，断不敢奢求啥实践。

　　广而告之，敬请海涵。

　　王、士、民

　　此外，我对中国的王、士、民之分、之说，很有想法，也想说说；然，因家中有事、打断了思路，就以后再说。

　　主要，是我觉得，其实美国也存在王、士、民——民者，庶民也。士者，新兴的知本家，如那些社交媒体的拥有者。王者，权力也；美国的掌权者是民选的，然，不说白宫也有影子内阁吗？若确实有，那他们就是王。

　　本篇，原本是想叫「厘清中美等之王、士、民及其他」的；如今，就只能随便叫成「很有内容的文章没有标题」。有没有卖内置电脑的？以后若打好了腹稿，就可以先存储起来。

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2023-1-29

　

　

一代枭雄毛泽东（褒义）

 

一代枭雄毛泽东（褒义）

　

　　　　——随笔·四千八百三十五

　

　　前天，我在〈华裔会否在美国建共产党〉一文中说，「华裔左派最近在美国比较活跃，大谈毛泽东等等」。今天，我认真思考了，决定参与进来。

　　首先，我解释标题——「一代枭雄毛泽东」，绝对不是贬义；且，在某种意义上说，是褒义。许有人会说，那你干嘛不用「伟大领袖毛泽东」之类呢？那我告诉你，我不是来拥毛的，而是试图客观地评价毛泽东，并说出个未来的事实。

　　其一，有网友用蒋介石、汪精卫、李登辉、蔡英文等比较毛泽东，我以为不当。汪精卫咋可比毛泽东？这其中只有亦可称「一代枭雄」的蒋介石可比毛泽东。如此，便知李登辉、蔡英文等是否可比了。

　　且，蒋介石也比不了毛泽东。注意，在比较历史人物时，切忌带入价值观，而比历史事件中的做法与人格魅力。

　　比如，胡宗南携30万大军进攻延安，毛泽东不离开陕北，以自身拖住国民党有生力量。具体，电影中，任弼时安排这么走，毛偏不，要朝相反方向走；僵持不下，周出来调和，先这样走、而后在那样走，实际上还是按毛说的做了。而按毛说的做，风险巨大……这时，就看出人格魅力了。

　　当然，电影是电影，是通过艺术加工的。然，历史事实还是真的，连一些细节也是真的。如此，就不得不信了。

　　蒋也有过几次遇险。然，蒋不是以自身拖住对手有生力量；从人格魅力上说，蒋是不如毛的。

　　通过这比较，看出汪精卫、李登辉、蔡英文不能比毛了吧？

　　其二，它乡异客有篇文，好像比较毛泽东与张国焘，意思说张国焘没底线。

　　这第一，连蒋介石都比不了毛泽东，张国焘又怎么能比毛泽东呢？纯粹是瞎比。这第二，张国焘有没有底线，我不去论；而言下之意，说毛泽东有底线，我坚决不同意。须知，能成为「一代枭雄」者，最大的优点，就是没有底线。也不应该有什么底线。

　　以我最熟悉的为例。毛泽东说，「而鲁迅，就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向」。

　　这其中的「这个文化新军」，指什么？指新文化运动，还是左联？若指新文化运动，鲁迅是后来加入的，谈「旗手」该是陈独秀。若指左联，鲁迅虽可称旗手，左联却不是新文化运动中的啥「文化新军」。还有，啥「中国文化革命的主将」，当时没有「文化革命」，鲁迅咋当「主将」？几十年后，有文革了，鲁迅早死了。更有，啥「鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格」，也言过其实；谁都知，鲁迅有「像这一般青年被杀，大家大为不平，以为日人太残酷。其实这完全是因为脾气不同的缘故，日人太认真……」

　　等等等等，毛都在偷换概念。偷换概念，肯定是没有底线。

　　然，毛以他「一代枭雄」的英勇气概，把所有人给忽悠住了，且一忽悠就这么多年。迄今，龙应台还信以为真。

　　如此，是不是「一代枭雄」不需要底线？底线，是对平民百姓而言。于大人物谈底线，太浅了。

　　其三，我还是觉得：大家还是不要为毛泽东争了。这一，是争来争去太伤和气。这二，是无论你们怎么争，毛泽东都是改朝换代的「一代枭雄」。

　　而这一事实，是无法改变的；再怎么争，谁都不可能改变。

　　不仅不可能改变，随着时间的推移（无论中国变不变、怎么变），一两百年后，许又会有以毛泽东为题材的《康熙王朝》、《戏说乾隆》之类的电视剧出来；没准还会有新游戏之类，子孙们皆乐在其中。

　　所以，我们有必要面红耳赤吗？有必要似键盘侠大战三百回合吗？有必要非争个你死我话吗？

　　我再次声明：「一代枭雄毛泽东」，是褒义。不信，你试试，没更合适的词，找不到更合适的词。毛让中文词汇显得匮乏，亦确堪称「一代枭雄」。

　　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2023-1-28

　

　

【转载】长城·配偶·鲁迅

 

【转载】长城·配偶·鲁迅

　

　　顾晓军按：15年前的文章，作者为一农民；但，文章真的写得很好，只是批评我错了——余秋雨、李银河都该批。

　

文 / 心如灵莲

　

　　古人追求谦虚谨慎，今人说话看谁犀利。古人讲究语不惊人死不休，今人讲究话不狠不开口，只要开口就让你发愣，半天没得反应。余秋雨说：“长城已老，长城仅是一种僵硬的雕塑”；李银河说：“换偶合理，换偶是一种精彩的性娱乐，不应当以伤害社会公德的名义干涉他们”，她甚至还说：“如果现在18岁，我可能一夜情去了”！作家顾晓军说：“要打倒鲁迅！一个左倾思想与文学的代表，怎么可以做今日社会的形象？不打倒鲁迅，除非是不想真的搞改革开放”！

　　这几位就是社会上推崇的所谓作家、大师、专家和名家。我是农民，只晓得种庄稼，打下粮食，添饱肚子，养家糊口。这就是我对己于人的价值。至于这些大人物，好高深啊！他们的价值安在，我不晓得，就是懂得一点，也不敢妄论。人家是啥？高级的人，有知识，有思想，懂天地之道的智者！而我只是一个俗中又俗的农民。他们咧咧啥，我不懂，什么打倒鲁迅，换妻合理，长城已老……那都是他们的事业，我仅是一个站在边缘看热闹的人，小孩嬉戏而已！我也不会因此而耽搁太多时间。这对于我一个农民来说，不会有太大价值，会帮我增产吗？会帮我除草吗？不会！他们之于我，没有多大用处，甚至不如我的尿素、锄头、有机肥。我说的都是心里话，我不会卖关子，绕弯子，想到那就说到那。我不会客气，我们农民都是直肠子，好就是好，反之，就是孬。但是，今天既然遇上了，我还是想多说两句，谁让我赶得这样巧呢！

　　至于说到长城，我也一直不忘记说它的古老，我有时竟然感觉到它的古老是那样迷人！我因她的古老而深感自豪和发自内心底喜爱，难道你不也有这样一种感觉吗？看着它就像在阅读着中国宏大的史书。金风骤起，你听，那里面传来了战马的嘶鸣，将军的呐喊，士兵的冲杀，还有孟姜女哀怨而悠长的哭声……那巨大的城墙，那灰色的青石，每一段，每一块上都记载着中华民族恢宏的历史，它的古老恰是我们民族新的历史的延续。而我们实际上都是活着的祖先，600年抑或1000年后，后人讲起我们就会称呼我们为先人，犹如我们现在谈起古人一样。到那时我们是什么，我们也许是长城脚下的一棵小草，一块砌墙用的砖，一个铺路时偶尔落下的石子……很美丽的结果啊！我们将和长城永存！

　　李银河说换偶合理，是因为她感觉到换偶能找到一种新鲜的性体验。不但要换，还要常换、多换。李教授病的真是不轻！一个在精神上处于高危病态的人，说两句胡话，谁又会把它当真呢？可恶的是她却把这些观点言论发表于互联网，大讲特讲，说换偶应当受到法律保护，是公民的合法权利。李银河的言论已经深深濡染浸淫着许多年轻人的心灵。古人教育我们“发乎情而至于礼”，祖先的这种古训逐渐被社会上这些所谓的专家践踏曲解。文化传统默默忍受，谁能还它们公正和清明！而性学专家李银河竟然把这种可耻的性乱行为言之为社会文明之进步。

　　再看看作家顾晓军，他竟然要“打倒鲁迅”，缘由是鲁迅有碍于改革开放。真是可笑啊！鲁迅如果有这么大的能力，那改革开放30年来所取得的巨大成就，难道是神仙的馈赠吗？！

　　我是农民不错，可是农民也有农民的是非评判标准。农民也知道谁好谁坏，谁对谁错。大言不惭的，胡言乱语的，品质低劣的，都是我们农民所不齿的。在农村他们没有任何市场和威望，善良守诚之人见了都会远远躲开。而我今天实际上是犯了老人的告诫，多说了两句！唉，不说啦，再说就把正事给耽搁了。果园里熟透的果子还挂在树上，北方的冬天来得早，说不定明天早上就会洋洋洒洒地飘起鹅毛大雪……

　

　　　　　　　　　2008-11-18

　

　

答：大批华人蜗居美国为何不回国发展

答：大批华人蜗居美国为何不回国发展

　

　　　　——随笔·四千八百三十四

　

　　读刀锋先生的〈大批华人「蜗居」在美国，生活艰难，为何依然不愿回国发展？〉文，觉很有意思，试着回答。

　　一、梦想

　　去美国生活，是很多人年轻时的梦想，且不仅仅只是华人。

　　而这个美国梦，至少可以分成两步：第一步，是设法踏上美利坚的土地。第二步，是试图在美国获得成功。而「大批华人『蜗居』在美国」，虽「生活艰难」，然，他们不是已经实现了美国梦的第一步了吗？而第二步，则在他们的努力中。

　　我们知道，实现梦想其实跟搞科学研究是差不多的，叫「行百里半九十」，谁能说他们就不会明天成功呢？尤其是他们自己，一定是信心满满，觉得很快要成功了。既然很快要成功了，干嘛要放弃，干嘛要回国发展？

　　二、垫底

　　即便是有些人并不成功，甚至是知道今生很难成功了。但，美国梦不是一个人、两个人……的梦，而是很多、很多、很多人的梦；只要有人前赴后继，他即便不成功、不也不是垫底？

　　人类，是有这样的心理的——只要不垫底，是可以满足的。

　　明明知道，会不断地有人来美国垫底、从而能够抬高自己，如此，又干嘛非要回国来发展呢？

　　三、救助

　　美国，是个以基督教为主流宗教的国家。除了有国家层面、各联邦层面等的救助外，民间也有良好的救助传统。

　　有时看到帖子说，有的老头老太太，儿女混得挺不错了，都是中产阶级了，可，有的老头老太太占惯了便宜，还会去排队领吃食。

　　当然，这是题外话。换言之，有得吃，干嘛要回国？需知，都混到了领布施，回国就能好吗？

　　四、流浪

　　甚至还有人比时不时领领布施混得更惨的，比如流浪啥的。

　　可，即便流浪也美国更方便呀！在中国，流浪是要被收容的，而后遣返回乡。美国不这样吧？

　　没准，美国的流浪者还可以成立啥协会，要求政府改善流浪者的生存坏境。

　　当然，这只是我瞎说的，逗大家乐一下。

　　五、组党

　　说到了流浪者协会，想起我昨日的〈华裔会否在美国建共产党〉一贴后，有神采跟帖，其中有说「我是美国金融资本家。比你们底层人士更了解美国社会和政治生态」，还问「您没担任过共和党高级荣誉职务吧」等。

　　首先，知道我底细的朋友，千万别说破；这么多年了，我好不容易接触到个美国金融资本家。其次，大家帮我拱火，让她联合巴菲特等，帮我活动个诺贝尔文学奖。注意，只要我得到，一定带大家分。

　　哦，走题了。神采与另一网友都提到凌飞，好像这人爱组党。美国能随便组党，这算优势吧？

　　六、笔会

　　就算你不爱组党，美国也能随便搞笔会。

　　先说故事。我朋友说，有个八十多老头，骗他小姨子，说他是世界笔会的，中国只有莫言和他是。朋友的小姨子就和他睡一起了。

　　骗色，纯粹骗色，且是胡编。然，在美国搞个笔会太容易了。前几年，杨恒均不也搞了个；据说，还赚了不少。

　　如此看来，美国的生存空间、是否更大一些呢？我是瞎猜，欢迎批评指正。

　　七、说话

　　美国可以随便说说，说说也没事，是吧？

　　就这么多吧，不写了。

　　反正，我觉得：混得好，在哪都混得好；而混不好，则在哪都混不好。因此，是混的问题、如何混的问题，而不是在哪混的问题。

　　我也是胡说八道、图个嘴快活，敬请刀锋先生海涵。当然，如有其他朋友愿意辩一辩，那就辩一辩。

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2023-1-27

　

　

 

华裔会否在美国建共产党

 

华裔会否在美国建共产党

　

　　　　——随笔·四千八百三十三

　

　　记得，不久前，在网上看道篇文章，介绍美国共产党的始末。印象最深的，有三点：一、美国共产党，是在美的德裔搞起来的。二、美国共产党，现在已经停止活动了。三、美国共产党，经济窘迫，连房租都交不起。

　　刚刚查了维基百科，有「在2000年4月的中央全会上，美共完成了领导班子的新老交替工作……」。如此，好像美共依然在活动。

　　不过，维基「美国共产党」条目，有「此条目之中立性有争议。其内容、语调可能带有明显的个人观点或地方色彩」。这，似乎又叫我别信。因，当初「顾晓军」条目都没这么说。

　　那就搜索看知乎吧（别说，虽因俄乌大战，知乎「永久禁言」了我，可我有啥还是先想到它）。

　　一打开「美共是一个怎样的存在？」，便可见「其实我是第二次遇到他们了，他们每次都坐在图书馆门口的桌子边，宣传医疗体系」，「第一次我过去的时候，因为好奇所以多看了两眼，然后就和他们聊了一下美国**的医疗系统，我发现他们很左，但当时我只觉得他们是原生型左派……」

　　而紧接着的跟帖，有「美共早就变质了，里面全是一些支持毒品合法化的安那其主义者，工贼和流氓无产阶级者而已。这些人没读过马恩列……开着台二手克莱斯勒300吸冰毒的人，能算是无产阶级吗？」「P.S. 我自己加了美共，以前捐了15刀，他们就给我发了个一张『党员证』。美共只要给钱就能入……」

　　看来，前不久看到的那帖子是有道理的。

　　由此，我想——德裔建立「前」美国共产党，那么，华裔会否在美国建立共产党呢——因，华裔左派最近在美国比较活跃，大谈毛泽东等等，颇有当初张宏良主笔某某网站及与「带路党」开打之意味。

　　再者，德裔为何拥马？马克思主义理论有魅力呀（谁也别骂我。没有魅力，全世界咋会有那么多人信马主义）。

　　而毛泽东，也有魅力。一句「而鲁迅，就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向」，就塑造出一伟大鲁迅；连长期生长在自由世界的龙应台，都信以为真。毛泽东亲手塑造的鲁迅，都这么有魅力；而毛泽东，岂不是更加有魅力？

　　更何况，美国「大气」，允许建共产党。台湾也允许建共产党，只要所建的当地共产党、与大陆的共产党没有联系。好像是这样的吧，吃不太准。

　　反正，美国是应该允许建共产党的。建了党，你们就可以与我们大陆的党，建立兄弟党关系。

　　建了党，你们就可公开主张、公开跟帖。

　　唉，昨真吓坏了，就一篇〈美国枪击案与「公正第一」〉，不过从美国枪击案联想到「公正第一」，想到小人物也有小人物苦恼……

　　有人跟帖：「幼稚可笑的论调，凭拥枪就可达到公正？」「你拥一支枪，别人可以有十人拥十枪来欺负你。」「没有国家的保护，外国人就可来杀灭你，公什么正？」「要公正还是要有国家的公正，才能保证民众的公正。」

　　我就不明白了——外国人干嘛要杀灭我？

　　还有，「要公正还是要有国家的公正，才能保证民众的公正」，这不是大河有水小河满论调吗？

　　所以，我就在想——在美国的左派华裔朋友们，你们还是建立个美国共产党吧。平日里，别个徽章；上网时，就先把徽章亮出来……也方便我——该不说话时，就不说话；打死我，也绝不吐出一个字。

　　谢啦，美共——在美左派华裔朋友们！

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2023-1-26

　

　

【转载】假丫头 真汉子

假丫头 真汉子

　

　　　　——读顾晓军小说《假丫头》

　

　　本文原载于《向诺贝尔和平奖、文学奖推荐顾晓军》（2018年出版。2019年修订、再版）。作者森林之子，为顾粉团之普通一员。本文所评小说，原载于《顧曉軍小說（三）》（2017年出版）。

　

　　以前，我惊叹于柴可夫斯基如何用几个音符谱写了《天鹅湖组曲》如此优美动听的旋律。而当我看了著名作家、思想家顾晓军先生的小说，更感概他是如何用普通的文字写就这一篇篇完美不朽的作品。

　　非常有感触的是读顾晓军先生的短篇小说《假丫头》。这篇于2006 年 6 月 10 日创作的短篇小说，言简意赅，自然流畅。其艺术构思至少有三条线。

　　主人公假丫头是代营长言传身教带出来的一名炮兵战士。在珍宝岛自卫反击战中，他在代营长的指挥下，沉着应战，凭着胆大心细和过硬的技术，打出了不菲的战绩。不幸，代营长在转移中，翻车、牺牲了。没有人给假丫头记功。“打了胜仗，部队提拔快。老班长，破格提为副连长了。”真正的大英雄假丫头不但没有得到提拔，还受老班长排挤：“你还是退伍吧，部队不需要女人。”没道理啊：“咱，咋就成了女人呢？打中老毛子坦克那会，咋就不说咱是女人？！”可是，代营长不在了，假丫头没处说话呵！他也没有去争功。

　　退伍后，假丫头分配到没验上兵的那大个子同学工作的厂子里。文革时厂里派斗，假丫头被冤枉为“装女人，跟大个子搞同性恋，属流氓活动”。 大个子“英雄”又被屈打成招：“说咱暗地里组织反革命集团，……”。假丫头想不通：“咋就摊上这么个孬种朋友呢？！咋就不明不白地成了反革命呢？！”真是“英雄落难”啊！面对酷刑，假丫头想着以前代营长对自己的期待：“好好干！假丫头，别给咱丢脸！”硬是挺过来。在狱中，假丫头以拿手刺绣，给管教、牢头、狱友绣毛主席像、“为人民服务”、绣红五星，不怕吃亏，表现好，被减刑提前释放。 

　　出狱后，没有了工作，假丫头成了无业游民。为生存，他学会织补，不明就里与暗娼争生意，曾经的英雄沦落到做小摊贩，跟城管捉迷藏，“好在，咱多少也懂点老人家的游击战术；没处用，就全用在这上了。” 终于熬出头了，假丫头自个儿在家里开了个“假丫头私厨”，生意红火，订餐的电话不断……

　　说是假丫头，因为他“心特细”，“爹妈给了个美人胚子”，还“爱个美”，会针线活，比真正的美女更有“女人气”，温柔美丽善良的形象惹人怜爱。他也英勇善战，“打仗，咱可不丫！”、“咱，目测、计算、加大仰角、找感觉。”、“咱的炮弹，全都长着眼睛呢！”、“是咱，首发命中；是咱，干掉了三辆老毛子的坦克……如今，又清楚了：那上校，也是咱干掉的。不是吗？！” 文革时受辱，但“不屈不挠，不输自个人格、不辱革命气节！”。出狱后面对生活磨难，自强不息，真可谓顶天立地。假丫头、真汉子，这是作者以一名参加过珍宝岛自卫还击战的退伍战士的自言自语的回忆给读者展示的一条明线。 

　　顾晓军先生着意用小说打造中国精神，他在《鲁迅先生不能代表中国精神》一文中曾说：“一个民族的精神，应当是提取民族原生态精神与长期、非病态的主流精神，供发扬光大。”在我看来，顾晓军先生塑造假丫头这个人物形象，意在弘扬真善美这种中华民族原生态的精神。对应着假丫头的真善美，有班长、大个子同学、文革发动者等等的假恶丑。这是小说的主题，是第二条线。

　　小说的第三条线则是对社会现实的揭露。善于钻营的老班长退役之前是军分区副司令，如假丫头般老实巴交、曾立战功的英雄没有获得应有的名誉，与最下层的劳苦大众在文革及社会转型时期历尽艰辛、挣扎在贫困线下。这是社会的一个缩影。 

　　假丫头富裕了，日子好过了，虽一个人孤零零的，但也是洁身自爱，没有赶“潮流”如找三陪女、包二奶等等，还把苏格兰牧羊犬也带的如他一样有绅士风度：“再风流的母狗狗，在咱先生优雅的风度面前，也会自愧，而知羞、知耻。”昧着良心往上爬的人自然是门庭若市，而真善美的假丫头寂寞、孤独，只有狗先生欣赏，六十多年来什么“为人民服务”，“五讲四美”，“社会主义的道德观教育”等等，在狗先生面前可以说是彻底失败了。于高手而言，对现实的批判何须大动笔墨？描写一个狗先生已足矣。 

　　在顾晓军先生200篇短篇小说中，我对《假丫头》情有独钟。我常常想，《假丫头》虽说不足5000字，但以其描写的场面、内容，以及表达的美感、意蕴，足以编写成电影剧本，演绎成一部大片，而纯美的假丫头这个角色，或许不是阅尽繁华的明星所能胜任。我也常常沉浸于小说的故事情节之中，被假丫头真善美的人物形象深深感动，甚至花了不少时间到网络上搜索珍宝岛自卫还击战的相关资料，希望能证实假丫头是真有其人。我对假丫头与代营长的战友之间的情深意切感动不已，什么“花前月夜”、“海枯石烂”？与之相比，不值一提！ 

　　我偏爱《假丫头》还有一个原因。言为心声，文如其人。在假丫头身上，我看到顾晓军先生真善美的身影。以顾晓军先生22岁即刷出“打倒张春桥”的大标语，领衔“天安门四五运动的先声”的“南京反标事件”的义无反顾、以其狂挺邓玉娇以及通钢工人的这种对待老百姓的态度、以其创立的“公正第一”的平民主义民主理论学说对中国乃至世界民主进程的贡献，以其为开启民智而不辞劳苦写下三千多篇高质量的博文，对顾晓军先生极尽封杀之能事的当局是否也会自愧，而知羞、知耻？某些徒有虚名的所谓外交政策的思想家们是否也会自愧，而知羞、知耻？

　　意犹未尽。把小说最后一段摘录下来以飨读者——

　　“然，假丫头，毕竟老了。

　　聊着、聊着……他会不知不觉地，自个儿眯起盹来。

　　但，睡态中的他，依旧是那么美丽、那么善良、那么温柔……

　　轻轻的鼾声，随着他那很漂亮、很漂亮的鼻翼的微微扇动；一缕缕、淡淡的气息，在这静静的午后、在金色的阳光里，漾溢、漾溢……漾溢成，满院落的女人香。

　　狗先生，至始至终，很绅士、很绅士地，守着……一步，也不离。”

　　这是一个怎样的场景！美得如此纯静、如此令人心醉，美得令我不住的叹息……假如生活中有这般美的人、美的作品，我也会“很绅士、很绅士地，守着……一步，也不离。”

　　而现实中，守着这么美的人、这么美的作品的，有顾粉团，还有千千万万的读者朋友……

　

　　　　　　　　　　　　　　森林之子 2014年1月30日

　

　

 

美国枪击案与「公正第一」

 

美国枪击案与「公正第一」

　

　　　　——社会学·四千八百三十二

　

　　刚刚转发了小妖来来往往、在15年前写的〈网络三驾马车之旗马顾晓军〉。

　　转发前，自然又看了一遍。看完，我笑了——她说的不是完全没有道理，只是她太不了解我。

　　还是从美国枪击案说起吧。最近，华人或疑似华人、疑似华人中的老人，为枪手的枪击案，在美国已发生三起。

　　这三起枪击案，多为一人作案、多人死伤，可谓惨不忍睹。

　　而我搜索了下起因，很多人说是因嫉妒。嫉妒？不是不可能，然，我终觉着浅了。不仅浅，且是将作案者向坏处想。其实，我们为何不可以将他们看作追求公正呢？

　　事情发展到需要拿枪来解决问题的那一刻，可以说，任何一位老人的心里，都淤积了无尽的、让他深感酸楚、让他深恶痛觉的块垒，让他感觉到这个世界上没有公正，至少是对他不公；且，难以平静，也难以磨灭……

　　前时，新闻里，有个美国的小学生，好像就在学校大门口，突然掏出枪来，对准他的老师、扣动扳机就是一枪。

　　我没法追踪新闻、了解其中之详情，但，觉着，那幼小的心灵里，一定委屈到了极点。大约是，他认为某一件事，老师处理的不公，而他又没有办法、可以纠正他的老师；如是，他就让枪出来说话了。

　　在此，敬请大家注意：我绝没有鼓励——用枪来追求公正。如果是这样，我就不会空前地提出具有社会学意义上的重大发现——「公正第一」，也不会费九牛二虎之力来完成我这哲学、社会学专著《公正第一》的撰写，并且正式出版。

　　然，我们不鼓励，不等于社会不允许。我以为，在允许拥枪、允许个人追求公正的社会，也是可以自己解决的。

　　当然，个人自己解决不等于好，不等于应推广。社会，当多元；社会形式，也不该只有一种。即便只有一种，也会有人去发明，推出新的思想、理论。何况，在全世界，无论哪个时段，都从来不止只有一种社会形式。

　　当然，不同的社会形式，必然有人会说哪个好、哪个不好；其实，社会形式形成是复杂的，不能简单比较。此外，分析、比较不同的社会形式，也不是我今日话题。

　　我特别想说的是——如果我们不以开枪就是凶手、开枪就是犯罪的成见，去看这三起枪击案，而是怀着想找出内在的、深层次的问题的想法去探究，我想，这些案件，绝非仅仅是什么出于嫉妒，而一定有枪手在追求某种公正的因素，也包括那位小朋友。

　　「公正第一」，是个宏大的话题。至少，我前前后后写了几年；至少，卢德素率顾粉团在雅典网与「反对者」论战了好几个月……

　　15年前的网友小妖来来往往，确实是不了解我，更不知道我的「公正第一」的思想。如果她知道，或许就不会写〈网络三驾马车之旗马顾晓军〉，也或许写法就不一样，还或许她会加入顾粉团……我也有这样的自信。

　　所以，我从不计较这些，更不计较她（恰如她文中所描绘的）。不仅如此，我还给她的文章配了题图，并在按中写道：「题图是我刚替她做的。15年前的文章，读起来还是这么美好，如果我不亲手为她做个题图，那就也太对不起她了。」

　　实话实说——推广「公正第一」的思想与理论，需要知名度。没知名度，那就空有「亲近小人物、关注他们的命运与艰辛」的情怀；没知名度，更是空有「公正第一」的思想与理想。

　　为了这个世界更加公正，也为这世界不在悖论的、假惺惺的「替富人说话，为穷人办事」中沦陷，我不在乎别人怎么看、怎么想。

　　该向世界公告的，是——我并不想干掉谁，而只想——人人能公正地相处。

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2023-1-25