2022年12月12日星期一

跨学科学者比较及辅导博士论文

 

跨学科学者比较及辅导博士论文

 

    ——随笔·四千八百一十三

 

  在〈回网友:顾晓军刘军宁方舟子之比较〉文后,有朋友说「我认为:因文理两者的学科不同,孰高孰低两者很难进行比较……」

  按理,朋友的话不错。然,于公众人物,则又是另一回事;因为,我们可以穷尽其所有著作。

  今天,我就试着进行跨学科学者的比较。

  先通过一说法,建立一概念。在电视中听到一比喻:上大学,好比厨师学做一道菜;读硕士,好比创新一道菜;读博士,好比整理一个菜系;博士后,好比创新一个菜系……博士生导师,则辅导整理、创新多个菜系。

  建立一个重要概念。张维迎说,他发明了双轨制。多年前,我就批评张维迎是贪天之功。我以为,双轨制起源于邓小平的「让一部分人先富起来」。「让一部分人先富起来」,也叫两条腿走路;或,同方向的快慢车道;再或,双轨制。这是计划经济向市场经济转型过程中的权宜之计,至少当时作为权宜之计。

  而张维迎,通过经济学,研究经济现象,他意识到了从计划经济向市场经济转型过程中的这一权宜之计,把这经济现象叫作双轨制。「双轨制」这个词,大概是张维迎发明的。如果是这样,就说通了。注意,这是用经济学解释经济转型中的一具体现象。

  第一个重要概念:无论在何学科中,用专业道理去解释通了具体的现象,即为学术;而如果在其中还有自己的原创,则更为优秀。

  做第一个比较,并建立第二、第三、第四个重要概念。同样面对转型,张维迎从经济学的角度研究出「双轨制」;而我从社会学的角度,研究并倡导公正第一。公正第一,源于原有社会经济形态被打破,新的社会经济规则还没有完善,因而社会矛盾多发……怎么解决这样那样、各式各样的社会矛盾呢?我提出:公正第一。

  「公正第一」,通过梳理人类发展史,指出人类之所以会群居,是因人类具有潜在的公正意识(这里,略讲下——早期人类,主要是家族、部落和村落、城邦两种发展模式。家族、部落,公正意识少些,主要是家长、族长意识。而村落、城邦,则必然具备潜在的公正意识;如果没有,一天也维持不下去)。我再通过一个个社会阶段的梳理,进而推导出「公众以为正、方为正」的核心理念,并将「公正」与「公正第一」的方方面面梳理之后,方形成并出版了我的专著《公正第一》。

  第一个比较:张维迎的「双轨制」,是运用经济学解释经济转型中的一具体现象;而我,是运用社会学解释并试图解决经济转型中的一个非具体的社会现象,并高屋建瓴地提出「公正第一」的社会主张。此外,「双轨制」仅服务于当下社会;而「公正第一」,既可服务于当下社会,又可平行服务于当下的其他社会,甚至还可服务于未来的社会。

  通过第一个比较,导出第二个、第三个、第四个重要概念:第二个重要概念,在同为原创的前提下,运用学术解释某一具体现象的、之格局,小于运用学术解释非某具体的社会现象的。第三个重要概念,不仅解释社会现象,且拥有自己独立的主张,又优于仅仅解释而已。第四个重要概念,其学术能服务于全人类,甚至未来的,更优于只服务于当下社会的。

  许,有人会问,「双轨制」多有名?而你的「公正第一」呢?这是显学与隐学的问题。而显学与隐学,也会相互转化。比如,过了经济转型期,「双轨制」就会从显学渐而退变成隐学。

  建立第五个重要概念,作第二、第三、第四、第五个比较。

  顾粉团的风北吹2018-4-16发表〈实质是平民主义民主——由孙立平【世界上在发生什么——四个有意思的提法】想到的〉一文,我才知道孙立平的〈世界上在发生什么——四个有意思的提法〉,是把我在哲学、社会学等方面的学术精髓拆分、分别赠送给班农等人。于此,我几次写过几批文章,在此不展开。

  而我今天,想说的则是——孙立平这个清华大学社会学系教授、博士生导师,到底有没有货、又有些什么货色?

  现在的「孙立平」词条,把孙立平早期出版的三本教材类的书隐没了;隐没的原因,可能是我在以前的文章中嘲笑他是「ABC类的书」。那么,他留下的书咋样呢?不咋样——《博弈:断裂社会的利益冲突与和谐》、《守卫底线:转型社会的基础秩序》、《重建社会:转型社会的秩序再造》。  

  这样的书,比张维迎的书《重新理解企业家精神》、《企业家精神与中国经济》等,是一个意思——政府怎么做,学者就怎么解释。

  所不同的,是张维迎毕竟弄出了个「双轨制」,而孙立平的思想与理论却都聚合在「总体性社会」下。然「总体性社会」却是匈牙利共产党人、哲学家格奥尔格·卢卡奇(1885.4.131971.6.4)出版的《历史与阶级意识》一书中的核心理论。

  换言之,孙立平没自己的东西,他的《博弈》、《守卫底线》等,不过是猪肉炖粉条——猪肉和粉条都是现成的。

  通过第二个比较,导出了第五个重要概念:同样服务于当下社会的学问,或同样服务于全人类的学问,有自己原创内容的、高于沿袭前人理念的。

  第三个比较,把同研究社会学的刘军宁与孙立平比较一下。

  刘军宁的著作有《共和、民主、宪政——自由主义思想研究》、《保守主义》、《权力现象》及《民主教程》。最后一本《民主教程》,虽出版时间晚,但是通俗读物,类似于教材。也就是说,类似于孙立平早期的ABC类的书。前三本书,是研究人类社会已有的学问,也定会有他自己的独特见解;然,其见解不会有「双轨制」那样的分量。因,如果有、早就会被渲染开来。因刘军宁是学院派,不似我是野路子,他占有比我更显眼的阵地,必被渲染。

  运用以上已推导出的第四个重要概念,刘军宁的学问胜于孙立平的学问;因,刘军宁的学问不仅仅服务于当下。

  第四个比较。大家知道,我原本是小说家,著有一长篇小说,402篇中短篇小说,已出版有长篇小说《天上人間花魁之死》和中短篇小说集《顧曉軍小說》【一】至【五】卷。此外,哲学及思想类的,有《大腦革命》、《GuXiaojunist Philosophy(顧曉軍主義哲學【英文版】)》、《九月隨想》;社会学类的,有《公正第一》、《平民主義民主》等;经济学类的,有《貿易戰》。其他还有勘史类的《打倒鲁迅》,及创作谈的《顧曉軍談小說》。

  用篇首之概念,「上大学,好比……读硕士,好比……」,我绝对可以当博士生导师了;而与孙立平相比(给张维迎、刘军宁留面子),也立显——孙立平太土帽(所以,他才会分拆我的哲学、尤社会学专著《公正第一》、《平民主義民主》等书中的思想精华,到处乱派发)。

  第五个比较,轮到方舟子——方舟子的著作,有《批评中医》、《科舟求健 方舟子谈健康》、《基因时代的恐慌与真相》、《奇妙的植物世界》、《世界是如此的小》……

  不能说方舟子的书不好,没用;然,方舟子的著作属于哪一类的呢?科普?好,就算科普;然,方舟子的学术的系统性在哪里呢?反正,我觉得,方舟子连上面最差的孙立平都比不上。

  换句话说,大家都在认认真真做学问,连我这个非学院派的野路子都在做学问;而方舟子呢,绝对不像是在做学问,而像是在玩网红。没说错吧?

  好,前半个标题,「跨学科学者比较」就到这里了。下面,则是后半个标题「辅导博士论文」。

  辅导博士论文,首先是「博士生导师,则辅导整理、创新多个菜系」;显然,我够格。其次,远不如我、便想方设法分拆与派发我的著作的思想精华的孙立平,都能带博士生,我咋不能?

  余下,就是有没有人投奔于我门下了。告诉大家,有。这说的还不是顾粉团的人,而是常有人把论文通过email发给我。问题,是我一怕病毒,二怕有人给我挖坑……

  啥叫挖坑呢?比如,昨晚我刚把〈雄文,拿什么来保障佛罗伦萨效应与硅谷现象的宽松?〉发出去,就有人来挖坑,跟帖道「你都移民了,你儿子会像你一样关心中国么?你孙子呢?」。这是坑吗?是,他给我的读者和我挖坑,潜台词是——作者移民了,他装逼,别看他的。

  这样的坑还算好的。有的人挖的是政治的坑,无论你咋回,都一定会倒霉。

  所以,不是我不愿替大家看论文,而是你的论文标题别吓住我。此外,我只能提意见;没背景,不能帮你推荐。

  还有,有年轻人,发email给我,求跟我读博。可我是野路子,没有资质,不能收你,别耽误。

  就说这些。本文,是很多学者未必拎得清的;即便拎得清,也未必肯教别人的。你看懂,就懂了;若看不懂,就慢慢悟吧。

 

              顾晓军 2022-12-12

 

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2022年12月11日星期日

雄文,拿什么来保障佛罗伦萨效应与硅谷现象的宽松?

雄文,拿什么来保障佛罗伦萨效应与硅谷现象的宽松?

 

    ——随笔·四千八百一十二

 

  偶尔,在网上看到篇题为〈重启之后,我们靠什么再次追上世界之潮?〉的雄文。看后,我找到了原文及作者。

  作者用大量的史实,从「优秀军人总是集体出现」的,导出「佛罗伦萨效应」;从文艺复兴三杰等,再导出了硅谷现象……并,用卡塔尔斥巨资举办世界杯,旁证之。此后,从文章的提要「一座城市,怎样帮它的时代『逆天改命』」,而提到长三角城市群与粤港澳大湾区;尤指出,承接过第一次被动开放(鸦片战争)、第二次主动开放(深圳特区)的大湾区城市群,更应主动迎接一如「佛罗伦萨效应」与硅谷现象样的人才聚集,而形成个一如惠及几代人的欧洲先富与美国科技领先。

  文章较长,转载处有删节,可还是弄成了3页。而原文处,有61条跟帖;跟帖被点赞最多的,有335。作者呢,只用了个网名「海边的西塞罗」。

  研究了下作者的159篇文章标题,觉得「杂乱无章」、无迹可寻;既不像是公家的,也不像是私人的。唯一特点,是比较急;比如,今天已发了两篇文。因此,请允我把〈重启之后,我们靠什么再次追上世界之潮?〉及作者统称为雄文。

  雄文的功底,是好的(我特别羡慕功底好的人,如刘军宁、秦晖等。顾粉团也有功底好的,如贞云子、石三生、卢德素、风北吹等,但不如刘、秦等。另,我也没有一一摆渡,去验证雄文中的证据链是否确实无懈可击;我们权当——雄文有贞、石、卢、风等对待自己文章的学术态度)。然,雄文的疏忽了一点——佛罗伦萨与硅谷的成型,都是有宽松的环境保障的。而我们,能拿什么来保障呢?

  我不是评论时政,更不想批评。而是,我前时读到一文(记不准了,不知是不是柏杨的),说世界上有两个古老民族,一个是日耳曼的一支去了英伦,后来搞出了开放式的文明;另一支,是中国,则搞出了儒家。(我也没验证,因随便一搜索,世界古老民族中没有日耳曼)。

  我想说,我们的文化,做好了承接「佛罗伦萨效应」与硅谷现象的准备吗?

  如果没有文化准备,雄文岂不又是自嗨?

  当然,自嗨也没啥不好。孔子那点东西,中华民族不照样学了两千年,且沾沾自喜了两千年?

  问题是,既然是自嗨,自己快活就好,又何必提什么「我们靠什么再次追上世界之潮」呢?相反,当问——世界凭什么追上中国?

  是不是这样的道理呢?最后,我摘抄三条网友在雄文后的跟帖——「你以为你还有机会?」(点赞:335)、「我们不是一直引领世界潮流么,何来再次追上?」(点赞:158)、「文艺复兴的成就是不受束缚导引的思想。」(点赞:271)……

 

              顾晓军 2022-12-11

 

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2022年12月9日星期五

九月随想(二·之十一)

九月随想(二·之十一)

 

    ——随笔·四千八百一十一

 

  有时,能吓唬人也挺好的;至少,学术权威及业界名气等可吓住那些不肯也不善思考的人们。

  没有权威,不能成其世界。其实,在很多人的内心深处,都有一颗权威的种子;而没有权威,不少种子便会急速膨胀,膨胀成权威般的参天大树。

  问题,是新大树有没有真本事及相匹配的涵养及内敛等等。

 

  如果没有准备好,只是貌似、形似大树……那么,很可能灾难正一步步抵近。因,如今已非农业社会——千年之内,无甚大变……

  如今,父母说的,早不作数;权威,也不能替人思考……年轻人,那哪里仅是游戏?不也在游戏中表达出自己?

  剧本杀,杀掉的都是剧本,而成就的是人;从密室中逃脱的,更不会是那些已固定的思维……

 

  如果,我们习惯了的,他们不懂;他们懂的,我们不知……那我们与他们的沟通方式,就只有——我是你爷爷。

  爷爷,应该得到尊重;然,却不能替儿孙思考,更不能替儿孙做重大决定。

  如果定要做,一般都是祸害;至少,委屈了儿孙的终生——他们,没有机会试一试自己作主。

 

  中国人,就是这样地祸害着中国人(外国人,稍好些),且一代又一代……

  何时是头?没有尽头。因如今虽已不是棍棒底下出孝子,也懂得富养、穷养、散养、放养;然,终究是养,而不是届时自食其力。

  没自食其力,就没长大,老子有权管你。

 

  中国的老子太多。家里,有老子;职场,也有老子……一出门,没准啥时,就又遇上个老子。

  既是老子,管吃、管喝……全都管,也行。不,其他都管,就是不管吃喝。

  原来,这些个老子,就只是为了当老子。

 

  服了,满街的老子们。哪怕只有一点点权,也哪怕还只不过是临时的……都绝不会放过——过上把当老子的瘾。

  中国的老子,老子的中国……难怪儿孙们要玩密室逃脱……

  老子的中国,中国的老子们,如此这般、儿孙们又怎能不沉溺于剧本杀中?

 

  时代不同了。一千年前的人们,不爱说话、不善思考;如今的人,特爱说话,也特会思考……全世界,都一样。

  如是,过往的宝贵经验,成了套路——理论权威来不及理论,元宇宙已尾随着区块链到来……

  数字革命的本质,究竟是什么?不会是——去店铺、去高大上、去中心化……强化流通、强化互通、减少环节……等等之重构吧?

 

  让风花雪月的理想,作古去吧。没有迷惘,生活就是生活。

  任何套路,都别想再勾搭生活。活下去,是基本;活得更好,是目标……而这些,无需标签。

  过往的人类,已被标签捉弄得太惨了——神来神贴标签,王来王贴标签……

 

  却不知,生活就是更新——更新知识、更新内容……包括语言、服饰、吃食……大山里还着明朝服饰,那不是因为深居在大山里?

  经验左右的社会,都是渐进的;只有知识左右的社会,才可能会是突进的。

  我们需要爬行吗?没有人会站出来说是。

 

  最近,才知道,方舟子习惯拉黑别人。殊不知,挨骂是当名人的一种常态。

  又想要当名人,又不能被人骂……世间,哪有这等好事呢?

  还是从学会挨骂开始吧。既不善于学习,又不知道知识更新,还没有肚量,又何必出来混呢?

 

              顾晓军 2022-12-9

 

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