思想家与女学问家
——顾晓军主义：随笔•三千九百六十二
波心投影在顾粉团对我近期文章大加赞赏。然于近期的文章，我写得很吃力。中共黑客的捣乱就不说了。本以为写《贸易战》可回避直接冲突，没想到捣乱却成了家常便饭。
然，写《贸易战》的吃力，还真不在于黑客的捣乱，而在我于经济学的知识与思维能力的储备。如是，昨日见到刘丽辉的10条微信，就赶紧逃避《贸易战》，玩了篇〈读书、写作、交流〉。
别说，玩了篇〈读书、写作、交流〉之后，就没有不间断地、每天写一篇《贸易战》一书中的文章的压力了；不曾想，在不急不忙中写的〈当今「经济侵略」的实质是什么？〉、反而特别的顺溜（我指的是文章中的逻辑关系等）。
昨晚，刘丽辉又给我发了11条微信，我又可以逃避《贸易战》一书的压力了——选其中的2条，粘贴如下，再简单谈谈我的看法。
刘丽辉：「多谢多谢！非常感谢！您是一位思想家，不循常规，思想的产生，有自己的规律。曾有人这样比过，学问家们的一部又一部的博士论文（很长很多），只相当于给思想家的某个思想作的注释，长长长长的注脚。中国先秦诸子百家之后，似乎就没出过思想家，民国大师辈出，也都是学问家，而非思想家，所以称他们中的许多著名者为国学大师。国学、传统文化，都是以儒学为主体和核心的，连佛道都很边缘，一个吃国学饭的人打比喻，就像小炒肉，儒学是肉，佛道是其他。很形象。」
其一，诸如先秦诸子百家的出现，是需要社会环境的。这个社会环境不是别的，而是社会形态与性质的更替。如先秦诸子百家的出现，是在中国奴隶社会向封建社会的转型期中。先秦诸子百家的现象，整个人类社会、也只出现过两次。另一次，是西方文艺复兴（14到17世纪的欧洲思想文化运动），也出了大量的思想家。而西方文艺复兴的社会环境，则是封建社会向资本社会的转型。
中国人历来很小气，也很浅薄，总喜欢说「盛唐」、说「万邦来朝」，却不知人家朝拜的不是你的皇帝、而是你的先进的农耕文化。
其二，我相信我是幸运的，我已创造出了“平民主义民主”与“公正第一”及既有认识论也有方法论的“顾晓军主义哲学”等一系列思想。而产生我的思想的社会环境，是现代民主与国家主义在缠斗中向“平民主义民主”过渡的转型时期。这个时代的另一特征，就是信息革命；而前两个思想大爆炸时期的特征，则分别是农业革命与工业革命。
几天前，风北吹在校对组与其他人交流时说，「顾先生的思想与艺术成就必将辉耀未来，而我们则有幸附骥」。「附骥」，是他的谦词；但，也不对，因为这将又是一个人类社会的转型期，思想家绝不可能只出一个，时长也至少百年。
当然，即使时长至少百年，思想家也会出现成百上千，但刘丽辉提到国学大师或马克思主义者、皆不可能占得其中一席；因为，这百年中涌现的千百位思想家、都是创造新学的，而不可能传承旧学（中共常说几个「坚持」、几个「自信」，其实几个「坚持」与几个「自信」都是很丢人的，只是他们自己不觉）。这就如同西方文艺复兴时代出现的思想家，无需懂得先秦诸子百家的学问是同一个道理。
刘丽辉：「世界范围内，艺术家学问家科学家，女性都很多。唯独思想家，女性很少，比较著名的就是阿伦特和克里斯蒂娃了，连波伏娃都算不上（顶多算半个）。」
就思想的创造能力而言，没有男性就一定比女性强的统计与证明。至于女学问家多于女思想家，或许是与女性的特点——韧性、耐力等相关。在坚持再坚持之中，或许女学问家就把男学问家比下去了；从而，女学问家也就显得比女思想家多了。
以上说的或许都没道理，那就供大家一笑了之。
顾晓军 2018-9-9 南京
向諾貝爾和平獎、文學獎推薦顧曉軍（顧粉團著）
GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】）ISBN 9789863586678
顧曉軍及作品初探（劉麗輝著）ISBN
9789869505178
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