玩网络，教你学点东西

   

玩网络，教你学点东西

　

　　　　——随笔·四千三百三十七

　

　　有些网友的「真话」说，实在好笑；我在〈评孙立平的所谓真话〉中说了，「我上网是来学习的……你们呢？是来学习，还是来督战、评审」的？

　　自然，很少有人肯拿出真本事来教。没人肯拿真本事教，就只有靠网友们自己悟了；而完全靠自己悟，想要学到些真东西，也确实是有一定的难度。今日，我就真心地用自己的亲身经历、来教教大家。

　　我最早火的博客在网易。当然博客中国是最早开博客的，且我也开了，但没火起来。说我网易博客火，是当时有新浪名博安妮宝贝、博中名博舞女木木等慕名而来且留了言。

　　之后，搜狐名博陈老汉，来邀我去搜狐。我在搜狐还没火，搜狐就广邀明星了；如是，我就带着我那在西陆火过的十几篇小说跑到新浪，打算在那里扎下根来。

　　然，新浪比搜狐还想得开，不久便广邀明星，还邀各路名人，据说还肯出钱；如是，就有了网红李银河、余秋雨等。

　　我原本就不是啥大名人，咋办呢？我抓时机、抓住新浪开「圈子」的时机——当时新浪的「锐博客」欲打造最火的官方博客「圈子」，我随即开「圈子」，并取名「网络作家圈」。如是，我的「网络作家圈」火了——「锐博客」才几千人时，我已数万人马。单前来投奔的名人，就有学者易中天，明星陈宝国、网红宋祖德、竹影青瞳等等。还有一个人身份较特殊，我一直没有说，这就是写《超限战》的空军少将乔良。当然，还有的，我就永远也不说了（这就叫「七分真话」，哪有啥都和盘托出的呢？像我这样，说点真货、教点真本事，就很不错了）。

　　如此，我的访问量等等，就与李银河、余秋雨齐名了。有当时的网友心如灵莲的文章〈长城·配偶·鲁迅〉为证——所谓「长城」，是他批余秋雨的「长城已老，长城仅是一种僵硬的雕塑」；所谓「配偶」，是他批李银河的「不反对换偶」；所谓「鲁迅」，是他批我顾晓军的「打倒鲁迅」。

　　与李银河、余秋雨齐名了，不等于你就有了李银河、余秋雨一样的影响力，是不是？那咋办呢？研究他们。第一，他们是学者，我是作家。也就是说：今后的社会，许会更注重学问。如是，我就暗下决心：逐渐地从作家向学者转型。

　　第二，研究他们是怎么成为「人尖子」的。李银河，是官派去美国学习性学的。不需深入研究。余秋雨，则是辞去上海戏剧学院院长、去写《文化苦旅》等的。很多年轻朋友许不知，在上世纪八十年代，中国有500万文学大军（当时的文化部长王蒙语）。且，一般各省、省会都有自己的文学期刊，还有省市各级的群艺馆、文化馆主办的刊物；然，在我们那代人眼里，文化是没法与文学比的，就好比阳春白雪与下里巴人。余秋雨为何舍戏剧（戏剧不比文学差）而去从事文化研究呢？现在知道了，余秋雨已得知国家要「重建文化」。当时我不知，就研究：余秋雨是怎样把名不见经传的「文化」做过「文学」的——余秋雨火的时候，全中文网竟没有文学专栏、只有文化专栏。我的结论是：选题。一个好的选题，绝对能抵过你一辈子的辛苦。

　　有了这样的认识，就进而有了——学术也是分层级的思考（详见我的〈孙立平有啥学术思想（二）〉）。在这问题上，还得感谢紫砚斋（大约是这网名，时间太久，记不准）。我提出「打倒鲁迅」时，他也来了，对我的提法不屑一顾；而我看他的「倒鲁」文章，觉得他造诣比我深。可玩玩，我出名了（详见我的〈老一辈网红顾晓军会眼红方方吗？〉，又名〈网红老前辈会眼红方方吗？〉），而他却消失了。这说明什么？造诣深，是一回事；层级高，是另一回事。不是吗？

　　如是，后来就有〈孙立平有啥学术思想（二）〉之中的思考与选择，就有了《大脑革命》、《公正第一》、《平民主义民主》等一批书。

　　有不少网友跟帖，非要叫我给孙立平「提鞋」。没事，你尽管说；可，只要懂行的人一看，便知——孙立平给我「提鞋」、配不配，都还两说呢。

　　学点东西吧，没错的。俗话说，荒年饿不死手艺人。有一技在身，总比那不学无术好吧？

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2020-8-25 南京

　

　

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罗伯特·达尔与顾晓军的区别

 

   

罗伯特·达尔与顾晓军的区别

　

　　　　——随笔·四千三百三十六

　

　　在我的〈孙立平有啥学术思想？〉一文之下，有网友全身出汗的跟帖：「对民主社会理论所知不多，不过，似乎你找错了对象，比如应该去找罗伯特·A·达尔理论一下，记得达尔对多元民主包括平民主义民主都有研究，是全球公认的大师级学者。再早，李大钊好象也思想过平民主义。」

　　如是，我回：「第一，罗伯特·达尔2014年已去世，且他搞的是『多元主义民主』，与我的『平民主义民主』是两个概念。第二，李大钊具有平民主义思想，而不是『平民主义民主』思想，你记错了。」

　　网友全身出汗记错了，纠正一下即可。然，大部分人是不知道的，如是我想到写「罗伯特·达尔与顾晓军的区别」。

　　罗伯特·达尔，（1915-12-17~2014-2-5），美国政治学家。这就与我的区别很大了——顾晓军，主业小说，可称小说家，亦可称文学家；次业哲学，可称哲学家，亦可称思想家；业余搞社会学、经济学，这两项均出版了专著，但可不必称「家」。

　　罗伯特·达尔的代表思想，是「多元主义民主」理论，亦可称「多头政治」民主理论。我与其对应的有社会学专著《平民主义民主》，另有认识论的价值观之专著《公正第一》亦算搭界，还有哲学专著作《大脑革命》也搭点儿界。

　　罗伯特·达尔的「多元主义民主」理论，认为「三权分立」和「人民主权」是民主的形式（这里的「人民主权」，已不再是洛克、卢梭的自然状态说、天赋人权论与社会契约论及民有、民治与民享，同时也包括了以革命等其他形式获取的政权），但他又对「三权分立」和「人民主权」都提出了批评，认为自由民主体制下的权力应该广泛分布于公民、利益集团与政党之间，不该有谁能取得绝对优势。罗伯特·达尔还认为精英理论已无法满足实证科学的标准，他毕生致力于从方法论上去探讨制约权力，认为以政治商讨、竞争性选举和多元精英为特征的政体才是适合现代民主的模式。说句不恭的话，罗伯特·达尔已多少有点白左的味道了。

　　此外，罗伯特·达尔的「多元主义民主」理论的特点，是务实；所以，被称作政治学家。

　　而顾晓军的「平民主义民主」，则比较务虚。顾晓军的「平民主义民主」认为：按顾晓军主义的趋势论的推导，既然资产阶级革命能从王权那里分权，那么，未来（其实已经包括现在了）平民也完全可能向决策错误、不能再代表平民阶层的利益的社会资本、社会精英那里要求分权（这就是我所说的——2018年，班农鹦鹉学舌，孙立平分拆、派发我的「平民主義民主」思想之精华的所在。孙立平之〈世界上在发生什么——四个有意思的提法〉中的原话：「第三个提法：精英犯了错误，命运掌握在小人物的手里。这是班农提出来的」。而事实上，早在2010年我务虚「平民主义民主」时，就已有这一思想了；那时，我称之为「大民主」。2014~2015年间，我完善了「平民主义民主」，并于2016年出版）。而这种「平民主义民主」，不是什么「民粹」（当时，在网上被批作「民粹」），而是种民主的形式与实质、不断向下倾斜的、符合人类社会发展过程中已经不断呈现出来的大趋势。

　　这种「平民主义民主」，并不是要替代谁，而是与精英阶层在思想等等方面不断地较劲与影响，使精英阶层能清醒并顾及到平民的利益。「平民主义民主」，是一种头脑的革命、思想的革命，并反对暴力革命。也因此，「平民主义民主」是一种最和平的人类社会的大变革。

　　2012-12-18，我的「平民主义民主」逐渐形成后，顾粉团的波心投影写过一篇文章，叫〈「顾粉团」鏖战互联网，思想界上演新「三国」〉。我想，若当初罗伯特·达尔有知，或许会用我的「平民主义民主」印证他的「多元主义民主」。

　　总之，「平民主义民主」与「多元主义民主」是两回事。而李大钊的「平民主义」与我的「平民主义民主」，就更是两回事。朋友，你明白了吗？

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2020-8-25 南京

　

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评孙立平的所谓真话

   

 评孙立平的所谓真话

　

　　　　——随笔·四千三百三十五

　

　　最近，写了批〈由孙立平学术诈骗想到的〉之类的文章，批评声不绝，先是鼓吹孙立平、打压我，在我以〈孙立平有啥学术思想？〉、〈孙立平有啥学术思想（二）〉等顶回去后，话题又转向孙立平说真话、「孙立平一直致力于『跪』的文化研究工作」等上来。

　　其实，所谓说真话是个非常复杂的问题。首先，是肚子里的真话，说出几分。以十分制为例，大部分的人说七分；全说出的，几乎没有，有也是稚嫩。其次，是说真话与环境相关。环境允许，就说七分；环境不允许，就说三分。没有一句真话的学问，很少。因没有一句真话、就没有人看了，也就不能成其为学问。

　　以上说的是概况。那么，孙立平的所谓真话呢？我以为，至少〈世界上在发生什么——四个有意思的提法〉不是真话，至少把我的《平民主義民主》一书之思想精华分拆、派发——「第三个提法……这是班农提出来的」不是真话。

　　如果嫌我纠缠于〈知道孙立平为何诈骗我的学术思想了〉之类，那我就说百科宣扬的孙立平的「总体性社会」、「总体性资本」等。

　　在〈孙立平有啥学术思想（二）〉中，我说孙立平的「总体性社会」、「总体性资本」，不过像「白烨界定韩寒们为『80后』一般，不能说没有用、没有意义，但，又怎么可能有什么学术思想呢」；其实，这已很给面子。

　　今天，我们换个角度来看看孙立平的「总体性社会」、「总体性资本」之类，究竟是个什么东西。大家知道自吹发明了「双轨制」的经济学家张维迎吧？张维迎说过，「在公有制下，官员索取剩余可能是一个帕累托改进；因为它有利于降低监督成本，调动官员的积极性。私人产品腐败的存在，对社会、经济发展来说即使不是最好的，也是次优的。第二好的」。其实，孙立平的「总体性社会」等等，就类似于这些。

　　我虽写过经济学专著，其实我对经济学的研究并不深。那么，我就用我稍熟悉一点的哲学来说。大家知道中国哲学界的孙立平、张维迎们在研究什么吗？他们，在研究——〈马克思主义在中国的发展〉、〈试论马克思主义在当代中国新时期的发展〉、〈论马克思主义生态观与中国社会的可持续发展〉等。

　　当然，不能说〈论马克思主义在中国的发展〉等不对；但，孙立平的「总体性社会」、「总体性资本」之类，不就是与〈试论马克思主义在当代中国新时期的发展〉及「双轨制」等是一类的吗？否则，他孙立平又凭什么、可以当上博士生导师呢？

　　即使这样，我也不可能否定孙立平的「总体性社会」之类中、有真话；只不过，是三分真话、还是七分真话的问题。

　　网友们，你们推崇的孙立平、充其量也不过是个说三分真话的，你们又何必强求他人呢？

　　换个角度说，我上网是来学习的，所以每年、甚至每时每刻都在进步。你们呢？是来学习，还是来督战、评审——谁说的是真话、谁说的是假话？

　　注：本篇所述「三分真话」与「七分真话」，是指学者肚子里的话、有几分肯说出；而非指——在一篇文章中，有几分是真的、有几分是假的。当然，通篇是假话的，大有人在；但，不在本文讨论之列。

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2020-8-24 南京

　

　

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知道孙立平为何诈骗我的学术思想了

 

  

知道孙立平为何诈骗我的学术思想了

　

　　　　——随笔·四千三百三十四

　

　　其实写完〈孙立平有啥学术思想（二）〉，我就知道孙立平为何诈骗我的学术思想了；但，那篇是那篇、那篇有完整的构思，所以我就按原构思完成，另写这篇。

　　孙立平为何分拆、派发而诈骗我的学术思想呢？当你看完〈孙立平有啥学术思想（二）〉，自然就明白了——我顾晓军与孙立平都在研究社会学，我的《平民主义民主》一书、是第一层级的学术思想，而孙立平的《断裂—90年代以来的中国社会》等、则是第六层级的学术思想（如果他那也算学术思想的话），是不是相差太远了？

　　如是，孙立平心生一计——弄出了〈世界上在发生什么——四个有意思的提法〉，把我的「平民主義民主」思想之精华分拆、派发——「第一个提法……这是***先生提出来的」、「第二个提法……这是复旦大学中国研究院研究员**先生提出来的」、「第三个提法……这是班农提出来的」等。

　　按理，这对他孙立平有什么好处呢？没有好处，是不是？只能丰满了***先生、**先生和班农的羽翼。

　　然而，大家可别忘了——这样分拆、派发之后，就有可能淹没我这个哲学家、社会学家暨小说家。而不淹没，孙立平就太难堪了——他一个专业的社会学家，只能搞搞「总体性社会」、「总体性资本」之类的社会学名词界定，居然搞不过一个业余的社会学家（我的主业是小说，次业是哲学）；且，还是——我是第一层级的，他是第六层级的。

　　而丰满了***先生、**先生和班农的羽翼呢？则不怕——其一，「平民主義民主」思想原本就不是他们的，他们没有学术思想的连续性，成不了气候。其二，***先生、**先生和班农虽稍丰满了些许羽翼，但又如何能够撼动清华大学社会学系的博士生导师呢？

　　如是，这所谓的博士生导师孙立平、便心生一计（一毒计），以〈世界上在发生什么——四个有意思的提法〉，分拆、派发了我的《平民主义民主》一书之精华。

　　而且，已三年了，随我和顾粉团怎么说他，他就是装作不知道，拒不道歉。

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2020-8-23 南京

　

　

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