「顾晓军主义」究竟是啥主义?
——纪实·四千九百四十九
在〈张国焘与「顧暁軍」〉一文后,有朋友跟帖道「恕我直言,到目前为此,我对顾先生的思想仍然拿捏不准」;且,有其它网友点赞、示同感。
这不怨大家,因前时我愚评较多,大家也就雾里看花了;然,愚评不仅是「娱评」之谐音,也是生存之道——倘若都是阳春白雪,时间一长,大家还不见到我就躲?
那「顾晓军主义」究竟是啥主义?简单说,就是解放思想。
我虽已写过〈「顾晓军主义哲学」之诞〉,然,「顾晓军主义」毕竟不是仅有哲学,其还包括社会学、经济学等。
从头说吧。自幼,我不是那种有理想、且很有主意的人,但小聪明是有点的,还有点好胜心。触网之后,先写小说、小说网红,后写杂评、「打倒鲁迅」及愚评等等。
写着写着,就把一千多篇非小说的,称为「顾晓军言论」。
许,因「打倒鲁迅」大火,关注度高,不少网友盛赞我有思想;也就有网友道,他也能称「顾晓军思想」?我啥时称「顾晓军思想」了呢?很不服,如是我干脆就自称「顾晓军主义」。
称「顾主义」之初,只是空壳,没有内容。当然,上网之初写小说时,曾标榜「亲近小人物,关注他们的命运与艰辛」;这,也许就是我的主义。
有了「顾主义」的旗号,愚评也多。如是,就有了「天下第一罵」、「最火的黑色幽默」、「中國民主第一推手」等等,可参见〈「中国需要顾晓军」之路〉等。继而,就有网友们(开始是网友们自发的,后来才有顾粉团——「顾晓军粉丝团」之简称)「向诺贝尔和平奖、文学奖推荐顾晓军」。不幸的,是随后发生了「顾粉团8.30政治大冤案」。
痛定思痛,才埋头著书《大腦革命》、《GuXiaojunist Philosophy(顧曉軍主義哲學【英文版】)》。
于《大腦革命》,我首推「解放思想」——只有解放思想,才能看清种种圈套,如,中国为何不搞民主,因为中国人素质不高;也只有解放思想,中国人才可能站到世界思想之潮头。
如此,可简单说,「顾晓军主义」就是「大脑革命」;而「大脑革命」,首先是「解放思想」。这「解放思想」呢,并不是针对谁,而指人类一直应该解放思想,永无止境;思想进步,社会才会进步。这就是「顾晓军主义」。
从「解放思想」,我进而引出「化繁为简」和「立体思维」以及「多意性」。而这些,则都是可以帮助我们进一步解放思想的工具。
「化繁为简」,阐明一道理——人类的认知过程,是由化简为繁而来。如,先结绳记事,后有巫术等,最后才到了今天,才有了分门别类的各种学科。这是好的、对的,然而,在这种进步中,也混杂着伪科学——至少有两种:第一种,无意中的伪、受认知局限的,如天圆地方等等。第二种,有意识的伪、浑水摸鱼的,如「哲学就是把人能听懂的话,写成一般人看不懂的生涩文字而已!这是一个哲学博士50岁时感言」。如此,就必须「化繁为简」。「化繁为简」,不仅是为了剔除化简为繁过程中所产生的各种伪,更是人类学科繁杂后的一种时代需要,如二进制;没有二进制,人类就无法进入到数字时代。
「立体思维」,一是对诸如漫画家丰子恺的「孩子的眼光是直线的,不会转弯」的批判。思维,是训练出来的。一儿童,从小训练弹钢琴,就有可能成为演奏家或音乐家;如不接受任何音乐训练,咋可能成为演奏家或音乐家呢?二是针对诸如百科对立体思维的庸俗解释。百科对立体思维的解释,是点、线、面的,更是如一间空房间里的、所谓的立体思维。这种机械的思维,怎么能说是立体思维呢?依我看,这种所谓的立体思维,实则是一种思维的立体之牢笼。我之哲学的立体思维,是「你做一件事,常常只考虑你与对方的关系。其实至少还有一人在观察你(事实上远不止)。若不把那人的观察与反映考虑进去,显然你是失策。」只有在这样的定义下(且,可放大,甚至无限放大)的立体思维,才能实现人类思维的真正之立体。
在哲学上,我独创了「化繁为简」、「立体思维」以及「多意性」之后,又首创了既属于哲学、又属于社会学的《公正第一》和《平民主義民主》。
「公正第一」阐述,无论是啥样的价值观,也无论是怎样的社会形式,等等;都应该、也必须把公正放在第一位,所以,才叫「公正第一」。公正,不仅是人类之所以群居、人类自信自己在社群中能够以公正互待;公正,还是人类各种肤色、不同群体,千百年来对社会的一种追求。近日,有文章大意说,小拜登吃喝嫖赌啥坏事都干,就是不坐牢。如果文章所述属实,那就只能说明——社会缺乏公正。因此,无论说你的社会多好、多先进,都应该、也必须把公正放在第一位;也只有这样,才能证明你的社会是好的、先进的。这,就是「公正第一」之道理。
「平民主义民主」,我阐述其自身隐藏着的、这样一个客观的道理——民主,是从贵族以武力向王权索求民主、渐变而来的;因此,民主必然出现以下两个趋势——其一,民主必将从资产阶层的权贵民主,向全社会的平民主义民主过渡。其二,民主必将从以武力索求民主、向以和平方式索求民主过渡。这两个过渡,是「平民主义民主」的本质与要素,亦是人类越来越理智的表现及世界之幸。
在社会学之后,我又撰写了经济学的《贸易战》一书。《贸易战》中最重要的,是两个理论:一是「经济学『时代指数』理论」,二是「经济学『动态平衡』理论」。
「经济学『时代指数』理论」阐述——如,有的省市说,近二十年我省市有了翻天覆地变化,二十年前如何,现在又如何。其实,这是不科学的;因为,周边也在发展,世界更在进步,而你却没与周边及世界作比较。那么,咋比才科学呢?这就需要「经济学『时代指数』理论」了。「经济学『时代指数』理论」,将你省市这二十年来的变化,绘制成一条爬坡的上升曲线;同时,把周边及世界这二十年来的变化,也绘制成一条或几条爬坡的上升曲线,而后相叠加——这时,如果你省市这二十年之变化、爬坡的上升曲线的斜率,陡于周边及世界这二十年来的变化的爬坡上升曲线的斜率,那么,你确实是发展的好,而那斜率之差、则为你省市这二十年来的成就;反之,却说明落后了。「经济学『时代指数』理论」,不仅可以用于「公」对「公」,亦可用于「公」对「私」、「私」对「私」。比如,你想要知道自己有没有落后于时代,只需要作出自己的经济变化曲线,与你想要比较的环境变化曲线相叠加,便啥都清楚了。
「经济学『动态平衡』理论」,则是把在社会中的政治之争、党争,在经济领域里简化成「发展」与「发钱」。以西方为例,减税的,即「发展」派;加税的,即「发钱」派。「发展」派与「发钱」派轮流执政,其本质就是为了保证社会的动态平衡。而数千年的封建社会,也基本相同——税赋轻的,是「发展」派。税赋重的,是「发钱」派,只不过那钱都发到了皇家的口袋里;皇家自肥过重,便是天下大乱之源。
其他,「顾晓军主义」于文学、美学乃至勘史等,也多有自己独到的思想与方法。不过,如果只允许「顾晓军主义」用一句话、几个字来表达,那「顾晓军主义」、就是「解放思想」。
因为,有了「解放思想」,才可能有「顾晓军主义」的「化繁为简」、「立体思维」、「多意性」及《公正第一》和《平民主義民主》等;没「解放思想」,就啥也不会有。
顾晓军 2023-6-30~8-29