「自由」之思想阐述

 

「自由」之思想阐述

　

　　　　——思想、哲学·四千九百五十七

　

　　自由，既是一种思想，也是一个哲学概念。

　　「自由论」在「顾晓军主义哲学」中，是「公正第一、民权至上、自由永恒」三位一体的「平民主义民主」思想。

　　以下，分十二的部分、用散点的形式，阐述我的「自由」之思想，以回避过于枯燥的论述。

　　其一，说到「自由」，让我想起一位反对自由的网友对我的「抨击」，他道「没有绝对的自由」。

　　我说过有绝对的自由吗？相反，我以为，凡构成社会的地方，就没有绝对的自由。因只要是同时同地存在两个人，哪怕是这两人的关系再密切，诸如夫妻（或情侣）、父子或母女等等，就不存在绝对的自由了；因，只要这两个人中的一个人，获得了绝对的自由的权力，那么，另一个人就必然失去了绝对的自由。两个人尚且如此，又何况社会？

　　就如同，没有绝对的真理、没有绝对的公平、没有绝对的平等……等等一样，在这人世间，也没有绝对的自由。

　　所有反自由的人，往往用没有「绝对的自由」之类，把问题探讨引向歧途。

　　第二，2008-8-27，针对跟帖「楼主需要重新补上马克思主义哲学这一课」，我写下〈就思想而言，每个人都该是一个鲜活的自己〉。

　　从原理上讲，宪法是规范权利的，其他法才是规范个人的；因此，只要是刑法等法没有规定的，都可以做。这，便是一个社会人应当拥有的自由。

　　当然，社会与社会不同，因此，有时不得不考虑国家意志、道德规范等。即便这样，也不能用某一思想统一全社会、统一每个人；而若一定要统一，结果只会是培养人们的口是心非。

　　法律，不可以诛心。就思想而言，每个人都该是一个鲜活的自己。思想，是自由的最后领地。

　　其三，我在《大脑革命》（2015年7月出版）一书中告诫大家，人们总爱推崇法国思想家、哲学家卢梭，把他当成自由主义的先哲，尤其是把他的「人生而自由」当成自由主义的经典。

　　其实，「人生而自由」是前人的断章取义，卢梭的原话是「人生而自由，却无往不在枷锁之中」。由此可见，「人生而自由」在原话中只是「却无往不在枷锁之中」的铺垫，「却无往不在枷锁之中」才是这句话的主旨，才是卢梭哲学地表达出的——他对自由的无奈之心境。

　　再，从卢梭重要著作《社会契约论》看他的思想本质，他也不是自由主义者，而是反自由的。

　　许，人们太需要「人生而自由」了，所以才会以讹传讹；然，这却于无形之中、抬高了这位非自由主义者、且精神世界分裂的、卢梭的思想地位。

　　在顾粉团的探讨中，卢德素指出「许良英批评他（卢梭）反民主，王元化批评他（卢梭）反个人自由」，「卢梭的自由观，倾向两个极端，一是绝对自由，有违社会公正；一是设想用社会契约限制个人自由——契约一订，个人自由就被『公意』取代，结果导致国家压倒社会，组织压倒个人，整体至上价值观统治一切……」。

　　纠正人们对卢梭的认知，于正确认识自由、绝对大有裨益。

　　其四，「人生而自由」其实还是句空话——谁的童年，可以为所欲为；谁的人生，不需要对自己的行为负责……既童年都不可能为所欲为，又何来「人生而自由」？

　　天生就有自由的，其实不是人类的人生，而是各位的思想；在《九月随想》（2018年7月出版）一书中，我说「在思想的草原上，我打马驰骋……白日，有满眼看不尽的山花；夜晚，有数不尽的星星」。

　　思想，才是「生而自由」的；若没人要求汇报，自己也不给思想设置藩篱。

　　记得，韩寒时代（假如可以把代笔猖獗的时期，也称作一个时代），有句话很流行——「思想，有多远就滚多远」。或许，这是对束缚人们思想的一种反叛；然，这也是种无知——假如思想真的「有多远就滚多远」的话，那、人不都成了一具具肉体工具？

　　其五，马克思主义说，人类社会曾有过一段「原始共产主义社会」，主要以狩猎和采集等方式获取生活资料、氏族社会实行群婚制、氏族首领由氏族大会定期选举产生，全体社会成员共同占有生产资料。

　　以上，自是谬论。凡有思考能力的人，都能想象到——原始人除了单个人之外，最小的单位是家庭；而后，是家族、氏族。于家庭，总不能说那是「原始共产主义社会」吧？而既有家族、氏族，就必有家长、长老；那家长、长老，不就是王权的雏形？氏族大到国家，首领、长老就是国王；氏族大到帝国，首领、长老就是皇帝。如此，又哪来的什么「原始共产主义社会」呢？

　　且，人的天性是自私。一旦成为首领，谁还玩定期选举、更换？一旦占有生产资料，谁又肯全体成员共同占有？

　　所以说，人类原本是自由的，也无需「自由」这么个概念。正是因为形成了社会，人类有了等级，很多人受到了压迫……所以，才需要追求自由。

　　从这个意义上讲，算是「人生而自由」。

　　其六，2011-4-21～22，我曾写过篇〈九月随想（三四·自由与长草的党）〉。

　　「长草的党」，看似不无轻慢之意，其实不然。因，「长草的党」之「党」，是一种泛指；如是，「长草」便是对「党」的一种写实。

　　试想，即便圣洁如孙中山及其理想，不最终也要求党众打手模（即按手印）吗？自然，我能理解——一次次的失败，使他不得不强化其党的功能——只有统一全党之意志，全党才能如攥紧拳头，并似巨人般地为共同之目标而浴血奋战。

　　然，连意志都被收拢，哪还有思想的自由与自由思想之花？而没有这些，如此的党内、思想还不荒芜成野草般？

　　其七，思想，是人类的灵魂，也是人类有别于其他动植物的关键之所在。

　　然而，政党总是要统一思想、统一意志的；如此，才能一声令下，全党如虎狼之师奋勇向前。

　　显然，思想的自由与政党的统一，是一对矛盾。那么，谁是纲、谁是目呢？既然思想是人类的灵魂，那么，政党的统一只能是目了。

　　如此，我的结论是——在人类历史长河中，政党一如将渐渐消失的神权、王权，也总有一天会退出历史的舞台。

　　自然，政党从社会生活中消失得不见踪影，还很遥远，甚至遥不可及。正如此，我以为——在政党消失之前，很可能会走向美式政党的松散化。

　　当然，政党松散化式的政治民主，也有弊端，如决策需辩论等，不能立竿见影；然，诸如此类都会在历史进程中得到以解决，如同社会主义将西方送进了福利社会一样。

　　第八，有些道理需掰碎了细细地品。以赛亚·伯林有「积极自由」（能做什么的自由）与「消极自由」（不做什么的自由）之建树。

　　2013-10-27、28，我在〈闲话「自由」〉与〈闲话「自由」（二）〉（见《公正第一》，2016年4月出版）之中，把「自由」分成——本体单元与精神单元（精神单元与本体单元，来自于灵与肉）。在本体单元中，又分自然属性与社会属性。自然属性里，还分第一性与第二性。社会属性里，则分法与泛法两个层面。在法与泛法里，亦存着在着第二性……而精神单元中，则又分文本与非文本两个界面。

　　「顾晓军主义哲学」，不是倡导「化繁为简」吗？又为何如此地复杂化？因细分后可一目了然地看清，对应在「自由」的自然属性里的人性中的自私，是不可能被改造的；在外力强压下，或许会收敛，然，一旦外压松懈，便又会自然地恢复如初。如是，于近似的思想等，亦最好别试图去溟灭其存在的自由。

　　而对应在「自由」的社会属性的部分，则必然受到当时的限制、约束；因此，最好的处世方式是妥协，不必像卢梭那样「却无往不在枷锁之中」地哀叹与挣扎。

　　在精神单元中，分文本与非文本，则为厘清——诸如思想、政治、哲学、文学、艺术、宗教乃至建筑、绘画、音乐、舞蹈、电影、广告等，不必去空想没有禁忌，古往今来皆如此。只有意淫可除外。

　　概括也罢、细分也罢，说来说去，都是旨在寻找自由的边际；只有边际清晰，才会有真正的、充分的自由。简单地说「人生而自由」，只会让人们陷入矛盾之中。

　　自然，法与道德，于历史长河中亦非恒定；因此，自由才有了争取的空间。

　　第九，任何一个社会的权力，总是掌握在这个社会的少数人的手里。而当少数人制定的某項政策，不符合多数人的意愿时，这时的社会，是不稳定的，也无法稳定。

　　社会，总是要变的，也一直在变，只是不易被人察觉而已。

　　然，掌握权力的人，总是不希望社会改变；因为，无论是什么人，当他掌握权力的时候，正是他最惬意的时候。如此，他又为何要让社会改变呢？

　　蓄意不让社会改变，禁锢的不仅是人们，同样也剥夺了社会的自由——社会，也是有自由的。这自由，像山川、大地、江河、湖海，也像四季，更像社会的渐变——不易被人们察觉。

　　第十，社会，不可能走在思想的前面。而自由，也不可能在社会之中完全舒展开妙曼的身姿。

　　人们，总是希望社会稳定；其实，社会的不稳定就是一种稳定。当社会真的像一潭死水时，自由属于权力，而不再属于普通的人。

　　稳定的社会，往往是种病态的社会。因稳定的要素，除了高压、就是心死；而集体无意识，还不是种社会病吗？

　　集体无意识，是种社会的病态，更是自由的病入膏肓——没有人知道何时发作……人类会继续，自由将永恒；而不能维系的，只能是病态的社会。

　　十一，以下，摘自我的《九月随想》一书。

　　在梦里，你爬呀、爬呀……回头一看，是悬崖绝壁；一惊，你掉了下去……你哭呵、喊呵……醒来，却在床上。在梦里，你飞呀、飞呀……自由翱翔、快乐无比；醒来，却在牢笼里。

　　社会，像个大监狱，大家都是——囚徒。只不过——高官的看守，叫警卫；富人的看守，叫保镖……而穷人的看守，叫老婆。

　　所谓道德，不过是统治者的——法外之法——精神层面的控制。道德，对百姓而言，永远是自由的羁绊、精神的牢笼。

　　什么是幸福、美好？自由就是幸福、美好。没有坐过牢的人，未必能体会透自由的幸福与美好。坐过牢的人，却没有一个愿意再回到牢房里。

　　鲁迅的愚昧，在于——他自己追求自由、尊严、幸福……却用「改造国民劣根性」对待民众，且还要「哀其不幸，怒其不争」。鲁迅是把自己当成了帝王——一个精神王国里的君主，他用专制、愚昧主义的手段，教化——他认为愚昧的国民。

　　鲁迅的一生，最不自由——向往爱情时，已有媳妇；想报答清廷，被秋瑾一顿臭骂；诚心加入左联，却被周扬等死死地看守着……死了，还被许广平说成——〈毛泽东思想的阳光照耀着鲁迅〉（鲁迅的一生，是不幸的。他有老婆，却没有爱情；有二奶，却没有理解……喜欢的女人，嫁给了别人；谈得来的萧红，又不能上床）。

　　在中国，应当抛弃两千多年的孔孟之道，重建现代道德体系。这个体系，应当以自由、独立、爱……等作为元素；她，应当是一种精神、知识分子的一种自我完善，而不仅仅是用于教化百姓与他人。

　　自由究竟是什么？于个体而言，自由就相当于交配权。没有交配权的个体，如同工蜂、工蚁。而工蜂、工蚁，是名副其实的奴隶。

　　反对自由，无非是要人们舍自己、去殉道。反对自由的本质，是反人性——牺牲自己，而服从某种教义。

　　思想，是生殖系统。有了自由，才有交配的权力。如若把思想比作蕾，那么，言论就是开出的花——表现思想种种能力的外部器官。

　　思想，有时候是琢磨，有时候是奔腾；有时候像微风细雨，有时候又似山呼海啸……

　　思想好比是庄稼，只有见到阳光，才能疯长；总是藏着掖着，只会腐败、糜烂、坏死……没有其它出路。思想又好比是骏马，只有放纵，才能狂奔；如果是长期栓在马厩里，纵然是千里马，也会被栓成驽马。

　　自由，是天足；宣扬自由，就是放足，就是倡导——解放被缠裹的快要发臭的思想。

　　自由，就是每一个人、都可以作自己的主。民主，只是护卫自由的卫队、羽林军……

　　空间，是自由的基础；社会，是自由的牢笼。攀得越高的人，越没有自由的思想……

　　思想，是思想家的语言。

　　自由，是试金石。

　　十二，「自由」，貌似反社会；因，社会追求稳定的结构。前卫的思想，也貌似反社会；其实，恰恰是前卫的思想在推动着社会进步。因此，进步的东西往往会被误解。

　　然，当一个社会中的绝大部分人的自由被没收，或被忽悠了……这样的社会看似平静，却是最不安稳的时候——因，对每个社会人而言，自由于他们是安定因子——被剥夺的越多，内心的躁动就越大。

　　同理，前卫的思想是引领社会前行的头马；如果杀了头马，那么，要么是社会停滞不前，要么是被赶着向前……

　　推动社会进步，却常被误解，这是被误解的不幸，又何尝不是社会的不幸？

　　本文中，有的部分是换种方式表达《平民主义民主》（2016年11月出版）等书中之〈要自由〉等文的要义，这些文章还阐述了——人类早期的自由与社会层面的自由，是两个完全不同层面的自由等等。

　　又及，本文刚贴出去，就有不少网友跟帖——胡思：「行为自由是所有动物的本能需求，但思想自由则是人独有的需求，无论哪种本能，都不可以轻易扼杀……」

　　tengwang777：「自由的定义就是没有限制，没约束。限制有两种，一种来自自然界，叫自然限制，比如人不能像鱼一样在水里生活，鱼也不能像人一样在陆上生活。另一种限制是人为的，比如对人们思想言论的限制，迁徙、选择职业的限制，叫做社会限制。没有自然限制，叫做自然自由；没有社会限制，叫做社会自由……」

　　以上，胡思说的「行为自由是所有动物的本能需求」，就是我说的「本体单元」；他说的「思想自由则是人独有的需求」，则就是我说的「精神单元」。此外，tengwang777说的「自然限制」与「自然自由」，就是我说的「自然属性」；而他说的「社会限制」与「社会自由」，则就是我说的「社会属性」。

　　武川镇流：「是翻译的问题，liberty和freedom不是随心所欲。」

　　武氏指的当是——本文中，我对卢梭的「人生而自由，却无往不在枷锁之中」的批评。我回复他，「那《社会契约论》呢？也是『翻译的问题』吗？」。目前，尚未得到他的回应。约，也不会有回应。对于名人名言，尤其是外国人的名人名言，中国人一直有种迷信的心态。这是种悲哀。

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2023-7-25~31

　

　

《九月随想》残稿

《九月随想》残稿

　

　　　　——随笔·四千九百五十九

　

　　自2023-7-25，就开始写〈「自由」之思想漫谈〉了（《顾晓军纪实》中的一篇）。写写，发现了〈「【顾版】100公知」的故事〉，便就手写了出来，大家都已经看到了。

　　写〈「自由」之思想漫谈〉，翻阅过去的旧文，发现诸如〈读石三生新文之随想〉（文章之总序号0967。下同）、〈艾未未艺术作品赏析〉（0993）、〈解读艾母高瑛接受香港专访〉（0994）、〈*之艾未未事件之随想〉（1006）、〈艾未未研究之断想〉（1017）、〈随想：思想、谋略与「假死讯」〉（1108）、〈随想：高铁、韩寒、中国〉（1143）等，都非常适合编入《九月随想》（2018年7月出版）一书中。

　　还包括早期撰写的〈权欲、物欲与心欲〉（0021）、〈心理或缺与精神安慰〉（0022）、〈权术、钱术、学术与心术〉（0023）、〈人体艺术〉（0026）等。

　　只可惜，编撰《九月随想》时，没有穷尽同类文风的文章。

　　书中序号60以后的，大多是拉郎配。当然，其中的〈思想火花而已〉、〈社会之思考〉、〈梦的解析（顾版）〉等，文风也算一致的；但，如果能改写一下，就更好了。

　　另，当时还抽掉了〈九月随想（五七）〉。

　　唉，好好一本书，弄得非常的不完美。尤其是前段时间又新撰写了〈4795 九月随想（二·之一）〉、〈4796 九月随想（二·之二）〉、〈4797 九月随想（二·之三）〉、〈4798 九月随想（二·之四）〉、〈4799 九月随想（二·之五）〉、〈4800 九月随想（二·之六）〉、〈4802 九月随想（二·之七）〉、〈4803 九月随想（二·之八）〉、〈4804 九月随想（二·之九）〉、〈4808 九月随想（二·之十）〉、〈4811 九月随想（二·之十一）〉。

　　很想重新弄一下，然，没有心力了。因，《顾晓军纪实》已完成了80%了。

　　所以，写篇〈【九月随想】残稿〉，记下。

　　对了，今年以来，我的文章不容易站住，有朋友请我从邮箱发。我说一下，这是不可以的；因为，既然不让面世，就不必对着干。

　　但，如果顾粉团里的「顾学」研究者，如需过去的文章，可以索要，我倒是可以电邮的；因，旧文大多时效了。再，面也不能宽，仅限参加过「向诺奖推荐」的朋友。

　　求电子版文稿者，请说清要什么，如《言论（四卷）》或《小说·五卷》等。

　　对了，不是不接受新研究者，而是得凭文章说话；若是没见过你的文章，又怎么证明你是新研究者呢？

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2023-7-28

　

　

 

「【顾版】100公知」的故事

 

「【顾版】100公知」的故事

　

　　　　——纪实·四千九百五十八

　

　　现在人，真的很不会玩。我说个「【顾版】100公知」的故事，启发启发大家。

　　百科说，公知是公共知识分子的缩写，可追溯到法国启蒙运动；最重要的，是说「中国正式使用是在2004年，《南方人物周刊》第七期特别策划『影响中国公共知识分子50人』首先推出的一个概念」。

　　2004年，正好是我上网、复出的那一年。复出后，我很努力，有小说网红、「网络作家圈」、「打倒鲁迅」、「揭露韩寒」、「狂挺邓玉娇」、「批邓理论」等等，还有美国自由亚洲对我的专访。

　　说真的，挺火的；此外，我也觉得自己挺有学问。可，《南方人物周刊》就是不带我玩，不让我当公知。

　　我一恼火，就自己评选公知——2011-2-2，我发布〈2010，中国百名公共知识分子〉，并批评了博讯那学样的「2010华人百名公共知识分子」。

　　我的百名公共知识分子名单——温家宝、宋楚瑜、顾晓军、达赖喇嘛、刘晓波、袁腾飞、刘亚洲、司徒华、张宏良、魏京生、王丹、蔡楚、何频、李卓人、何俊仁、赵达功、萧强、刘飞跃、伊力哈木、胡平、蔡定剑、余杰、艾未未、冉云飞、张耀杰、老虎庙、力虹、陈破空、徐水良、曹长青、张三一言、周有光、李锐、张思之、周瑞金、谢韬、吴思、方兴东、徐贲、汪丁丁、长平、胡舒立、钱钢、高瑜、笑蜀、龚晓跃、江天勇、滕彪、颜昌海、观耘闲人、未普、齐思仁、余光中、龙应台、姜文、北岛、戴晴、金钟、闾丘露薇、蔡咏梅、赵丽华、陈行之、李承鹏、王克勤、时寒冰、阎连科、廖亦武、北风、野渡、王力雄、唯色、贺卫方、何清涟、秦晖、于建嵘、郎咸平、辛子陵、王康、吴敬琏、萧瀚、徐友渔、温铁军、高行健、刘军宁、刘植荣、章立凡、朱明勇、胡星斗、石三生、牟传珩、山寺仙妖、易延年、毕文章、刘继庄、大吼一声、乔志峰、木然、广州老农、赵华、王晓阳。

　　我一玩，第二年，《南方人物周刊》就不玩了（我已查到2017-3-19发表的〈也谈「政治」与「公知」〉，其中有「《南方人物周刊》被我吓住了，第二年就没敢再做」）。

　　我也因为忙，就发文〈给华夏黎民*〉，邀请他替我主持〈【顾版】2011中国百名公共知识分子〉的评选（〈也谈「政治」与「公知」〉文中也有记载，「而我，也兴致不大了，以忙为由、把做公知的活交给了华夏黎民党。在他做好后，我以《2011中国百名公共知识分子【顾版】》发布」）。

　　华夏黎民*的百名公共知识分子名单——顾晓军、张三一言、王炳章、郭泉、唐荆陵、杜导斌、刘晓波、秦永敏、吴义龙、刘贤斌、陈卫、陈西、陈树庆、吴仁华、刘泰、仲维光、徐沛、谢万军、王天成、刘刚、唐柏桥、徐水良、魏京生、徐文立、温云超、贺卫方、孙文广、滕彪、吴稼祥、吴祚来、夏业良、余杰、张鸣、沙叶新、冉云飞、李承鹏、何清涟、曹长青、陈破空、盛雪、费良勇、牟传珩、江天勇、白岩松、姜文、曹天、袁伟时、吕耿松、长平、胡平、傅国涌、郭飞雄、王德邦、慕容雪村、王荔蕻、郭于华、赵晓亮、叶匡政、刘军宁、何德普、高洪明、查建国、王荣清、朱虞夫、郭国汀、穆文斌、郭宝胜、陈立群、宋书元、李铁、罗弘基、艾晓明、黄琦、王金波、黄金秋、车宏年、华春辉、王译、浦志强、唐吉田、胡石根、孙立勇、蔡楚、廖双元、黄燕明、莫建刚、陈维健、毛庆祥、徐光、祝正明、梁海怡、丁茅、郑创添、魏强、陈光诚、徐友渔、鄢烈山、余世存、石三生、陈维明。

　　华夏黎民*评选出来之后，是我发布的。

　　第三年，随南方之后，博讯也不玩了；「【顾版】100公知」又坚持了一年，我邀请石三生做的。

　　不知为何，如今2012年「【顾版】100公知」找不到存根；但，〈也谈「政治」与「公知」〉中同样有记载，「第三年，我记得交给了石三生做，我发布」。没存根，很可能是这样的——当时，石三生做的不认真；我只发布，没留底。

　　简单一句话，只用了这一招，我就把《南方人物周刊》于「影响中国公共知识分子」的「权威」，给玩黄掉了。

　　再后来，「公知」臭了，成了骂人的话。这就不关我的事了。

　　总之，现在人不会玩。我们那会，一会一个「民评官100人团」，一会一个「【顾版】100公知」；再不，就是【顾版】某年十大新闻等等之类，举不胜举、层出不穷。

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2023-7-26

　

　

「维权」之骗局与活埋

 

「维权」之骗局与活埋

　

　　　　——纪实·四千九百五十六

　

　　我曾发起「狂挺邓玉娇」，写下「替死」、「死谏」、「总协调人」等为核心的200多篇文章，被数百万网友追随，成为当时的「舆情」中心之一（另一中心为屠夫及浦志强等律师），并于事后编选出拥160篇文章的《狂挺邓玉娇》电子书。

　　此外，还曾经发起及参与了挺通钢工人、挺林钢工人，挺唐福珍、挺钱明奇，挺钱云会、挺乌坎……等等等等。

　　我一直骄傲地以为，我是一个维权人士。可，后来经历得多了，再仔细想想，才发现——我竟然是个不折不扣的反「维权」人士。

　　反「维权」的路，很长、很沉重，以下谨以几个亲身经历的小故事表达之。

　　一个维权变质的故事。

　　2010年底至2011年初，突尼斯发生茉莉花革命；2011年1月28日，埃及又出现了「星期五之怒」……那么，中国会不会发生什么呢？这是当时、每个中国人，都在思考、不得不思考的。

　　后来才知道——海外民运人士刘刚等，在美国发起来中国茉莉花革命（大意。另，当时国内还真有人听他们的，现在似不行了）。

　　正当这时，突然出现了「秘密树洞」。随即（2011-2-22），我发表了〈「秘密树洞」惊动了党〉，汇总了当时的信息。这篇，当时很火，访问量特高。

　　加个小插曲。当时，网上正挺钱云会；然，我总觉得气氛很诡异，且觉着杨恒均在闹鬼、密谋着什么；2011-2-8，我始发表〈杨恒均的卧底、线人身份之简析〉等。

　　2011-2-27，又发表〈冉云飞被李悔之钓鱼送进了班房〉，文章介绍石三生的发现——杨恒均的难兄难弟李悔之，假装到成都游山玩水，找冉云飞等，还在博客上发了他们在一起拍的照片；随后，却又删照片，发文〈四川反动作家冉云飞被正式刑事拘留〉。

　　会不会我的感觉不对、石三生也搞错了？不。一，李悔之的四川之行，被抓的不止一人。二，杨恒均到山东，石三生进去吃了两天盒饭；杨恒均到南京，我原单位的领导被叫去谈话。那领导让朋友给我透话，说叫我找顾晓军谈，不给政策，不帮人家解决问题，我怎么谈？

　　我发文后，杨就自己玩「失踪」。2011-3-29，我发〈笑谈杨恒均玩「失踪」〉等。

　　随后，是艾未未被抓。为何要抓艾未未，实在不明白。我清楚地记得——艾未未，是反对茉莉花革命的；还说过，茉莉花的名字不好，不如叫「天花」、「麻花」。

　　「天花」、「麻花」，肯定是挪瑜、甚至是诅咒茉莉花革命。可，为何要抓艾未未？一时，我想不通个中的道理。

　　然，当时网上的挺钱云会，已成了挺艾未未，这却是事实。

　　如是，于2011-4-6，我发文调侃〈党炒作艾未未是拐着弯封杀顾晓军〉等。

　　调侃归调侃，该挺的、还是要挺。随之，我又相继发表了〈艾未未被抓随想（组图）〉、〈是党在有意炒作艾未未〉、〈党就艾未未事件与我「躲猫猫」〉、〈请党保全艾未未的政治人格〉、〈党别把艾未未炒成了钱云会〉、〈司马南等着艾未未告你诬陷罪〉、〈王朔丫的使坏 唆使党抓艾未未〉、〈艾未未艺术作品赏析（组图）〉、〈解读艾母高瑛接受香港专访〉等百篇余很有影响的文章。

　　记得，当时在加拿大的51网站上，艾未未的家人（不知是艾未未的哥哥还是弟弟）特地上来跟帖，说是感激我。

　　说实在，上世纪八十年代，我写小说的同时，也搞过文学艺术评论；因此，我对艾未未的《一虎八奶图》、《两只自由的小鸟飞翔在纽约》等的评论很到位。没想到，好事跟着来了——不知首发的是《苹果日报》还是《联合报》，反正那篇报道艾未未的文章，被百余家媒体转载；而那文章的最后，说「中国著名作家顾晓军」如何如何评论（在这之前，我只被称作「中国知名作家顾晓军」）。啥意思呢？人抬人高——「中国著名作家顾晓军」如何如何评论艾未未，艾未未自然就更重要。

　　一切似很正常。但，我从中发现了不正常——艾未未仿圆明园十二生肖兽首制作的玩意，这不就是赝品吗？怎么能说成艺术品？又咋能卖几十万美金？还说那是艾未未人生的第一桶金。谁会要呢？不会是自买自卖吧？

　　此后，全世界媒体为艾未未「维权」，一直到艾未未被拘81天后放出来。放出来之后，又发生了啥艾未未税案——845万（补税和滞纳金）+677万（罚款）=1522万。

　　不知为何，艾未未要通过网络、向大家募捐？当时，我没多想，就捐了100元人民币（其实，那时我很穷），还发文〈艾未未欠我100元〉：「带着微笑与自豪，我将100元，连同我的/良知与公正，一起交给/邮局//100元，是40斤大米、是我和没工作的/太太的、这个月的/口粮//……而我要向蓝天、白云、电波，通过/电波，向世界宣告……//我用100元，购了一张通向明天/通向——公民社会的/船票」。

　　通过网络募捐，艾未未筹集到了800多万。当我们正为艾未未还差700多万焦虑的时候，艾未未用筹集到的800多万去交了税款；而后，就没事了。开出1522万罚单、想整死艾未未的税务，会放过他吗？

　　我陷入沉思——艾未未有两套高档住宅，为何向穷鬼们募捐？为何把穷鬼们的800多万交上去，艾未未就没事了……联想到——挺钱云会，变成挺艾未未；茉莉花，变成「秘密树洞」；「天花」、「麻花」，却被抓、成了「维权」；仿制兽首的赝品，却成了艺术品；一文不值的赝品，竟能拍卖出几十万美金……突然，我终于明白：我们大家都上当了——艾未未「维权」事件，其旨在耗尽追求民主的人士的热情，同时掏空大家的口袋。

　　我，第一次厌恶「维权」，厌恶这样的——「维权」骗局。

　　第二个维权变质故事。

　　陈光诚「维权」刚出，新闻〈陈光诚逃亡全记录 细节堪比大片〉、〈陈光诚下落 美使馆不评论〉等一发出来，我即发表了〈质疑陈光诚〉（2012-4-28）等文章；我的质疑，受到了广泛的支持，如网友李谦等跟帖，「闭眼逃亡现坦途，睁眼必然被捉」等。

　　其实，不仅仅是我在质疑陈光诚，石三生也不相信，且发表了〈陈光诚大逃亡证实瞎子也会飞〉，其文章道「一直以为吾师顾晓军先生的文笔出神入化，有神鬼莫测之功……今天却栽了！栽得一塌糊涂」，「盲人律师陈光诚用看守打水的十秒钟的时间差，翻越第一道墙，之后又穿过至少7道障碍，穿过一条河，摔了几百个跤，大腿受伤，浑身泥水，联系上珍珠，被珍珠开车接走。整整4天之后，看守才发现陈光诚不见了……」

　　4天后才发现不见了？这究竟是看守他、还是故意放走他？只怕只有编导这骗局的人才知道。

　　陈光诚维权，穿帮重重——第一假，假逃脱：不去说看守、不去说4天之后才发现，单说10秒之内徒手翻越4米高墙，别说盲人，即便是正常人、甚至是运动健将，也做不到；因为，人类的跳高记录，迄今没人超过2.5米。第二假，假盲人：滕彪的文章〈临沂计划生育调查手记〉介绍陈光诚，说「他知道哪一株月季是黄的，那一株是红的……他会操作电脑、传真机、复印机」。知道一株月季是黄的、还是红的，这还是盲人吗？是盲人，又怎可能使用传真机及复印机时、区别那正面反面？第三假，假律师：资料介绍陈光诚「18岁前未上过学……1989年入盲校，2000年毕业于南京中医药大学，同时自修法律」。11年时间，怎么完成小学6年、初高中6年、两个大专相加约6~8年，总计18~20年的课程？退一步讲，就算他能完成；律师，是需考律师资格证书的。陈光诚，究竟是拥有中国的律师资格证书呢？还是拥有美国的律师资格证书？

　　其实，陈光诚维权的背景是惊天动地的王立军事件。2012-2-9，我发表〈王立军自己走出美领馆？〉，开篇就介绍「顾晓军最新闻：美国国务院证实王立军去过美领馆。文章道：美国国务院2月8日证实，中国重庆市副市长、原公安局长王立军本星期曾去过美国驻成都总领事馆，后来『自愿』走出领馆」。

　　大家知道——王立军是与薄熙来闹翻了，怕薄熙来灭他的口，所以带着大量情报逃进了美国驻成都总领事馆；如此，王立军怎么可能「自愿」走出领馆呢？他不怕薄熙来灭他的口吗？

　　显然，是因王立军身份特殊，薄熙来地位更特殊，奥巴马、希拉里等，既想要情报，又不想惹大陆；如是，不断地电话协商，最后想出了这么个办法——复制了情报，而后让王立军「自愿」走出领馆。

　　可，让王立军「自愿」走出领馆，美国的人权、维权形象就都彻底崩塌了。咋办呢？如是，「维权」高手们，就设计出了陈光诚事件，让希拉里把陈光诚同机带回美国；这样，可多少掩盖些王立军事件，挽回点影响。

　　这就是陈光诚维权的背景。如此，还管他是真逃脱假逃脱、真盲人假盲人、真律师假律师吗？

　　自从我质疑陈光诚以来，得到过很多很多网友的支持，甚至包括刘刚；刘刚在他的〈顾晓军是先知先觉〉（2016年3月19日）中道，「我早在陈光诚飞跃大西洋的时候就听说顾晓军的大名了」，「……方才发现，这个顾晓军还真是一个先知先觉、大智若愚的理论家、思想家！他的许多想法、预言、分析跟我是英雄所见略同，而且有些是要比我更超前一个位相。比如，他对艾未未的认识，对……的分析，都同我相同，但他比我更早得到这种结论」，「有时候，顾晓军是先于我说出他对这些人的看法，说出了我想说还没来得及说的话」等。

　　当然，也有网友说我打横枪，即枪口对准同一战壕的战友。

　　其实，这些网友不知道，或忽略了——陈光诚维权，让陈光诚在美国成了「维权英雄」，陈光诚的一大家子、老老小小，几乎全都到了美国；而陈光诚维权，对中国的老百姓、对中国需要维权的普通人有什么意义呢？

　　没有，没任何意义。这就是老一辈所谓美国的「中国通」、如费正清等「大师」的愚蠢。这些猪队友们，不会明白：判例法与成文法有别——美国，用的是判例法，需诸如陈光诚这样的所谓「维权英雄」，作今后判案的比照。而中国，用的是成文法；因此，造再多的陈光诚，于中国老百姓没有丝毫的用。

　　陈光诚，最大的用处，也许就是——在他成名以后，到台湾去，面对着欢迎他的蔡英文等说，「台独已过时了」。

　　我从未支持过「台独」，但也对「台独已过时了」深感无语。这就是一位所谓「维权英雄」，给交出来的「维权」之骗局的答卷。

　　第三个维权变质故事。

　　2013-2-6，我发表了〈诈骗诺贝尔和平奖的世纪大案〉，提前一年另八个月，就判断出了巴基斯坦的马拉拉·优素福扎伊，将要骗得诺贝尔和平奖。

　　自然，马拉拉原本想骗取的，是2013年10月颁发的和平奖；然，遭到了我顾粉团的阻击，才不得不退而求其次。

　　2014-11-14、15，我相继发表〈马拉拉之骗局与商业炒作大事记〉、〈从马拉拉说谎看其商业蛋糕有多大？〉，梳理马拉拉诈骗案脉络；以下，先引用那文中的梳理，随后、逐一剥开马拉拉骗局的画皮。

　　1997年7月12日，马拉拉出生在巴基斯坦西北边境省斯瓦特河谷，其父在当地办有几所小学。

　　2009年1月3日，马拉拉受BBC之邀，在其网站上写我们看不到的所谓博客。【真的、假的？其一，BBC博客迄今没几个人能够开通。其二，马拉拉开博客是2009年1月3日，而这正是戈登·布朗任英国第52界首相（2007年6月27日至2010年5月12日，工党）；其下台后，任「联合国全球教育特使」，搞基金，到处拉赞助、骗钱。】

　　2011年11月1日，马拉拉获「首届国家青年和平奖」。【巴基斯坦「国家青年和平奖」，是马拉拉的父亲设立的，且只颁给了马拉拉。】

　　2012年10月9日，马拉拉遭塔利班枪击。【所谓马拉拉遭枪击，居然至少有四个版本。依最流行的，「枪手当面开枪，子弹从马拉拉的眉骨处进去，从耳背穿出；从肩膀上再次进入体内，再从其腋下穿出」。我则要说，一、请问子弹会拐弯吗？二、弹孔射在眉骨处，当避不开大脑，会脑壳开花、脑浆四溅，结果只能是当场毙命。三、退一万步说，就算恰巧避开大脑，从弹道学讲，近距离射击，子弹入口处是一弹粒直径的弹孔，而出口处会被掀掉一大块肉，至少也会是一鸡蛋大小、血肉模糊的洞。四、子弹射入眉骨处，必然会血流如注；然，网上马拉拉送医途中的照片上，她眉骨上只搁了块豆腐干大小的纱布、且纱布上雪白干净、没一丝血迹。五、子弹射入马拉拉的眉骨，正常的她当立即昏迷；然，网上她送医途中的照片上，马拉拉却大睁着两只眼睛，正看着摄影师的方向。】

　　然，2012年11月10日，潘基文在联合国为马拉拉设「马拉拉日」。2013年初，马拉拉又入选美国《时代》周刊「年度风云人物」。

　　明眼人一看便知，这是冲着2013年诺贝尔和平奖的。面对如此造假，顾粉团的石三生、无民主、森林之子、天马行空、劳力、卢德素、风北吹、苍山有月、贝车、东来、小人物、马世平、美好愿望、cnm、mzhp、马拉是骗子等朋友，奋起质疑、阻击；幕后造假者们，则抵挡不住，遂推马拉拉获2013年诺贝尔和平奖之计划流产。

　　顾粉团得胜转战，马拉拉的幕后造假者们则趁机卷土重来，于2013年和平奖颁布、马拉拉获奖的企图落空时，10月10日，他们请到奥巴马夫妇，在白宫椭圆形办公室，为马拉拉站台。紧接着，2013年10月18日，他们又请英国女王伊丽莎白二世，在白金汉宫为马拉拉站台。

　　如此，顾粉团设《看角逐诺贝尔和平奖的小骗子马拉拉究竟是啥货色（专题）》，强力狙击马拉拉。

　　参与的文章有——〈子弹射在马拉拉身上会拐弯〉、〈女骗子马拉拉：中枪的弹痕在哪里？〉、〈民主派不该编造英雄〉、〈维权是一个个骗局〉、〈请潘基文关注马拉拉被枪击案的荒唐〉、〈请诺贝尔和平奖评委关注马拉拉作弊〉、〈请潘基文下令彻查马拉拉被枪击案〉、〈请诺贝尔和平奖评委关注维权骗局〉、〈请潘基文关注Malala Yousufzai案的第四个版本〉、〈请潘基文关注Malala Yousafzai的维权骗局〉、〈让巴维权少女出局〉、〈请诺贝尔和平奖评委对比顾晓军与马拉拉〉、〈从对顾晓军的封杀看精英们的「神奇」〉、〈从马拉拉说谎看其商业蛋糕有多大？〉等等。

　　此后，又将这些文章编撰成电子书《马拉拉是骗子》（文章，有110篇；字数，计136926字）。

　　然而，顾粉团终究不是这些隐蔽着的精英们的对手。2014年，马拉拉和她的幕后造假者们，终于如愿以偿地获得了诺贝尔和平奖。

　　马拉拉获得和平奖的理由，是「他们分别为对抗儿童和少年所受压迫以及争取所有儿童受教育权而奋斗」。然，从马拉拉获奖的2014年到今日，已经是九年了。九年了，世界的儿童和少年受压迫及儿童受教育的问题，有没有因马拉拉获和平奖而解决呢？

　　没有，显然没有。因为，马拉拉获奖不是为了解决什么问题，而是为了炒作、设基金、赚钱。

　　前面提到的工党的、英国第52界首相戈登·布朗，后来就成了联合国全球教育特使，还在联合国设立的「马拉拉基金」中任要职，并四处拉赞助等等。我们不去猜想会不会有贪腐之类，至少他可以又多拿一份津贴吧？

　　在顾粉团打得马拉拉及幕后造假者们晕头晕转向时，曾有人跟帖求情，说新疆某集团（公司），为马拉拉的书出资数百万，原以为能赚上千万，现在已血本无归……

　　开始以为胡编，当看到百科介绍「马拉拉·优素福扎伊于2013年秋天出版了个人回忆录。该书名为《我是马拉拉》（I Am Malala），由英商魏登菲尔德和尼科尔森书局在英联邦地区发行，世界其他地区划归美商利特尔布朗。《卫报》说，优素福扎伊据信拿到了200万英镑（约合人民币1888万元）的预付稿酬」时，还能不信吗？

　　这就是所谓的、一场场「维权」之骗局中的一个经典把戏。

　　而除艾未未、陈光诚、马拉拉外，韩寒也该算一个吧？他虽不属「维权」系列，但、不也是美国《时代》周刊打造的当年「全球最具影响力100人」吗？而在韩寒代笔败露后，他则被海外人士评为——有史以来中国文坛上最大的欺诈案。

　　而「维权」系列，至少还有高某某（留点面子，就不点全名了。下同）、王某某、郭某某……等等等等一大批。

　　而于维权的贡献，假如我是第二（不好说自己第一），可、一旦造出一个「英雄」，我不就成了第三？而再造一个，我则又成了第四；还造一个的话，我更退居到第五……如果无休无止地造下去，对于我来说，难道不是一种地道的活埋？

　　所以，我必须说——我并不反对维权。然而，维权的基础，只能是真实的，且每一步都应该是实事求是的。这不仅是为了大家都不被活埋，更是为让被侵权的人们能获得真正的维权的机会。唯有这样，这个世界才有会希望。

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2023-7-19~22