2017年12月21日星期四

劉麗輝:呼唤“平民主义民主”




呼唤“平民主义民主”
 
    ——读顾晓军《公正第一》
 
  最近,一直在关注“雷洋”案,有两个晚上,一想到他最后的呼喊“救命”“帮帮忙”,想到他的父母妻儿,就有点睡不着,他已经侥幸逃脱、围观者众、110也来了,却还是被带走“嫖娼死”了。真希望这只是场噩梦,醒来时,不仅雷洋,之前的魏则西、徐纯合、钱云会、孙志刚们,也都活过来了,在阳光下,在欢笑。
  顾晓军《打倒鲁迅》“一个稳定的社会,是三棱型:权力、资本、百姓、文人,为四极。权力与资本贴近了,文人就该与百姓亲近。若文人也贴到权力、资本那边去——社会,就太黑暗了;百姓,就太苦了。”①
  顾晓军《公正第一》“而曾经高举着精英主义旗帜抗争的知识份子们呢,大多数已功成名就,与中共权贵集团分享着党殖民下的、‘绝不’政治改革的经济成果(尽管知识精英们的分享与权贵们没法比,但与老百姓却已有天壤之别)。”②
  雷洋,已经进入“精英”阶层了,名校毕业,中产,北京户口,体面的工作,“朋友圈”里传播的都是“正能量”,但当他在大街上被代表国家意志的便衣警察询问、逮捕、追逐时,谁还管他是“青年才俊”还是“底层民工”?
  “几乎所有的专制与集权者,都是利用控制‘面包’的手段进而控制思想、文化以及经济、历史乃至其他自然学科的;在如此的社会中,成功者无不是遵从专制制度与遵守潜规则的‘好人’,甚至还为虎作伥”,我们多希望雷洋就是那个唯一没有签字屈服的“毒地专家”③呀,“常州外国语学校”里读书的可都是未来的“精英”啊!当“精英”的“生命”与“长官”的“利益”相冲突时,被牺牲的可想而知,这已经不是“面包”的问题了。
  为了掩盖一个较小的错误,只好去犯一个更大的错误,专制集权者的“面子”比什么都重要。“毛”的遗风既在,影响所及,不减当年,“而偶像,却总是在无形掠夺与支配着崇拜者”,哪怕一个最小级别的“警察”或“城管”,也能以骨子里的“毛”之名,对他们“保护”与“服务”的对象“生杀予夺”。说到底,还不是仗着他们是“权力”的走狗?
  “离开了公正,自由是孤魂野鬼”,只有“民主”,才是“保障公正与自由的体制”,首先要“否定王权”。“精英主义民主,讲自由;而平民主义民主,讲公正”,中国,事实上还处于“王权”时代,既无“公正”,也无“自由”。
  网友调侃“赵家人”,“凡标有‘人民’二字的东西,你只要换为‘赵家’二字,一切便都清晰。‘为赵家服务’,‘赵家公仆’,‘赵家教师’,‘赵家医院’,‘赵家法院’,‘赵家日报’,‘严重伤害了中国赵家人的感情’……”④“赵家人”一词,出自鲁迅《阿Q正传》,赵太爷训斥并打了阿Q一嘴巴,“你怎么会姓赵!——你哪里配姓赵!”
  阿Q是平民百姓,鲁迅是精英文人,阿Q不配姓赵,鲁迅自己呢?《阿Q正传》“先前,我也曾问过赵太爷的儿子茂才先生”,从口气上判断,“我”(鲁迅)跟“茂才先生”似乎是朋友,很亲近。那“雷洋”呢?是“阿Q”,还是“鲁迅”?而从建国后“反右”“文革 ”的历史来看,鲁迅们是早已被赵家人收拾得服服贴贴了。
  “平民主义,才是中国的出路。中国的出路与希望,就在于:人们,对平民主义民主的认识、认同与传播。更重要的,则是中共党内有识之士们,对平民主义民主的认识、认同与传播”,“党性,从本质上讲,就是党的利益高于一切,放弃公正。党的利益与老百姓的利益发生冲突时、又怎么办呢?没听说过牺牲党的利益吧?那就只有牺牲老百姓的利益”,“‘温和派’不成立,因为社会主义不肯相容民主”,只有“赵家人”和“非赵家人”。
  “思想,自由化;政治,民主化;经济,市场化;法治,公约化”,“一、民选:全民参与的直选。二、分权:社会几大权力相互制约。三、上下台:无论党或派,都有上台的机会与下台的时候”,“其实,现今的美国民主,已经进入到了逐步平民化的发展过程中”,“民主的制度是选精英”,从“平民”中诞生“精英”。
  “‘素质论’,说到底是社会强者与强势群体的不愿意或抵制民主的推托之辞”,“是社会形式决定社会之中的民众的素质的高或低。如,奴隶社会,最多只会出现奴隶英雄,而不会出现公民”,“精英主义民主的双重标准”,“就是利益在影响价值观”,“鲁迅”们以为自己“素质高”、“阿Q”们“素质低”。
  “人类社会已从神权、王权进化到了民权时代,那么,平民主义民主从精英主义民主的手里分权,也是早晚要发生的、必然的事”,因为“无论何时,与强势群体相比、这个世界上的弱势群体,永远会是多数”,“平民主义民主比精英主义民主更关怀人类社会的大多数”,如果阿Q们的自由与人权都能得到保障,更何况鲁迅们的呢?
  “‘民主’,是西方人提出来的;其前面并没有冠以‘精英’,但,其实际上就是精英主义的民主或‘精英主义民主’”,“西方民主社会,在社会活动中,讲人与人之间的公正、讲集团与集团之间的公正;而在国与国之间,就不太讲公正了,而是讲利益”,“这是西方民主社会的思想、理论家们的错——如果一个世界、有双重标准,那么,这个世界就永远也不会得到安宁”,“这就像一百五十年前的解放奴隶一样的艰难,我们(目前所有非民主国家的民众)都在等待美国政治家们醒悟——自愿放弃奴役、圈养在各专制国(相当于奴隶主的庄园)里的、各种不同肤色的奴隶”,“那么,美国政治家们会不会醒悟呢?也许会,因美国政治家们有《解放奴隶宣言》与二战胜利后不要求殖民地的传统;也许不会,因我们所处的社会是私有制,利益仍是根本。于是,这就需要外力——媒体的力量了。而媒体的标尺呢?不就是公正——人类社会自群居之始,就有的;迄今,仍深藏在内心的第一价值观——公正吗?除此之外,我们还能有什么比政治精英们更高明、且能够说服他们的东西呢?”“公正,是人类群居的基础,是人类社会的维系”,“公正第一”。
  “简单说:精英主义者,一般都是社会上层、富人。而有钱人,谁不懂追求利益最大化?当然,在追求利益的过程中,资本也造福于整个社会。但,没有抗衡的单边发展是不好的”,“为抗衡资本的快速发展,人类社会已经出现了错误的、各种的社会主义”,“这,就是平民主义民主思想产生的必然”,“平衡这个世界、是人类的需要。但客观上,她又是王权、社会主义等不民主的掘墓人,是精英主义的‘敌人’”,“精英”排斥“平民”,“平民”包容“精英”,这正好比“鲁迅”与“阿Q”的关系,鲁迅们绝不会与阿Q为伍,阿Q们却从来仰慕鲁迅先生。
  “一党制的执政党(所有的社会主义,基本上都是实际上的一党制),形同过去的王权或神权”,“从道理上讲,王权社会、神权社会崩溃以后,就是民权社会”,“她宣导——民众的民权至上、老百姓的民权至上,可以是思想、也可以是制度”,“因此,把‘民主’改为‘民权’,是更符合本质的表述、是让思路清晰,也便于民众自己在社会形态的犬牙交错中认识与比较各个发展阶段的优劣、而后产生自己的倾向性”,这次“雷洋事件”,至少能使部分“精英”觉醒,别再做“苟且”的美梦了。
  “民权,其实就是不可以打着公权的旗号侵犯老百姓的利益”,“在中国,被‘舆论’放大的所有维权事件都是有猫腻的。因为,官方的丑闻一般是不能被你看到的,你所看到的东西只是官方希望你看到的东西”;“如果有一天,官方的丑闻自曝给你,那这种自曝定得玩味”,天津大火有结论吗?长江沉船调查如何?毒疫苗?巴拿马?莆田系?都是一个“拖”字不了了之。
  “直到我提出‘民权至上’,并形成了一整套理论,才真正开启了人类社会史上的民权时代。这是事实,谁能否认?”“其实,没有民权、又何来人权?人权、维权,就成了少数人的奢侈品”,“在现代,民主其实就是民权,且首先是民权。因,民主就是在尊重多数人意愿的同时、极力保护个人与少数群体的基本权利。不讲多数人意愿、不讲民权,而只叫唤个人或少数群体的权利,这还能叫民主吗”,“在中国,没有办法维权!所有的所谓维权,都是与中共串通的演戏”,毕竟,维权成功的,只是那几个人,平民百姓们终其一生,照样哀苦无告。
  “而能够确保社会公正的形式,也莫过于民主的社会形式。而能够确保民主的社会形式不徒有虚名的,也莫过于自由——言论自由、新闻自由”,“台湾的自由民主,在思想的探索和务实的追求的两个层面的合力下,跑赢了民众的对立面。当然,这也是因为——自由民主的对立面的思想与理论,是没有办法发展的。这就像大陆的‘决不’与‘自信’等一样,不过是一种表达顽抗的心境与决心而已”,前途是光明的,大势所趋。
  顾师新书《公正第一》读完了,我最大的收获是明白了“精英主义民主”和“平民主义民主”的区别,“民主、不民主,精英主义、平民主义,是两对矛盾的四个存在面。民主与精英主义结合,就是民主的精英主义,或者叫精英主义民主,一般简称为精英主义。不民主与精英主义结合,在过去、就是王权。王能夺得政权不就是当时的精英?承袭不就是自认且自封的世代精英?而抓住权力不放,不就是精英主义吗?不民主与精英主义结合,在如今、则一般表现为一党制的专制体制,或曰党权、党殖民等。党权,在专制体制内,又分党内王权与看似非党内王权的变种,如形成多家族的利益的派系等;而于体制外看,党权则依旧具有王权性质。不民主与平民主义没有办法结合。因,平民主义追求的就是民主;而民主,现在可看到的最终形式,只有平民主义。民主与平民主义结合,就是由中国的顾晓军首创的平民主义民主。”
  读顾师文章是很轻松的,用某网友跟贴的话讲,就是“我说不出来,但你一说我就明白了”,通俗易懂、深入浅出,化繁为简、不厌其烦。这种为文的态度,用顾师自己的话讲,就是“一个学者的逻辑方式是大众化的”,“是普通民众可轻易看得懂的”。忽然想到鲁迅笔下“中国的脊梁”,“埋头苦干”、“拼命硬干”、“为民请命”、“舍身求法”⑤,说的不就是顾师这样的人吗(鲁迅自己,起码后两条是不具备吧)?凡顾门弟子、顾粉团的,这些年来,有目共睹,顾师在怎样坚持着,身先士卒、率先垂范。真希望能有更多的人读到顾师的书,“创造一个我们自己的民主的土壤与环境!我们,也自己先享受着、这小氛围中的民主的生活方式”,“写文章、争取更多人的认同。认同的人多了,社会舆论会变,法、最终会修改。法规修改了,自由的度、自然就不一样了。这就是自由的路径、常规路径”,总有一天,即使我们自己不能,我们的子孙后代也能,享受到今天大部分地球人都能享受到的“言论自由、信仰自由、免于贫穷及免于恐惧的自由”。
  注释:
  ①《打倒鲁迅》138页,猎海人出版社201512月。
  ②《公正第一》80页,猎海人出版社20164月。下文引用,除非特殊注明,均出自《公正第一》。
  ③指常州外国语学校毒地事件,因新址建在毒地之上,据传致癌物超标数万倍,数百名学生出现异常症状甚至白血病等危疾,但校方(官方)坚称达标。详情参见百度新闻。
  ④来源微信朋友圈文章《当赵家人成了一小撮》中所附的网友跟贴。
  ⑤鲁迅文章《中国人失掉自信力了吗》。
 
              2016/5/17
 

作者系顾门弟子、北大博士、云大文学院教师,曾用网名:贞云子。

 

森林之子:英雄的归宿

英雄的归宿

早几天,表哥一家来访,闲聊时他的孩子聊到美剧《傲骨贤妻》,说编剧在第五季把男主角Will Gardner弄死了,她想不通,为此难受了很久,因为Will是很优秀的律师,曾经选择为穷人打官司而放弃了为富人打官司、获取巨额利益的机会,这样的人,在社会上很稀缺!编剧为何要安排他死呢?真令人绝望。她说:“我想,穷人已经活得艰难,做律师应该如Will,在法律的框架内‘劫富济贫’。可是,Will死了,我再也没有心情继续追看这部剧集。”说完,眼有泪光。见这个在读法律系的女孩如此动情,我有点意外,就在网上随意搜了一下观众对Will之死有什么反应,竟然看到:“我这辈子都不能释怀!!!!!!……老子追了五年的WILL啊!!没有他还能看么??!!”“不知道现在多少观众像我一样,哭得稀里哗啦,嘴里痛骂着what the fuck,恨不得砸了电脑ipad或手机,想揪着编剧的领子直接扇他们两个大嘴巴。” 
由此,我回想起2013217日下午,从顾晓军先生的新浪博客的博文目录里打开文章,显示异常,我目瞪口呆!后来在顾粉团里得知顾晓军先生在新浪、天涯、博客中国的三大博客同时被封杀,惊愕、郁闷一并袭来。此后几天,我常常长时间盯着电脑里顾晓军先生的新浪博文目录发呆,电脑持续开机十几天,想到关机后,这样一幅在我心目中异常珍贵的图片也许就永远消失了,悲哀、遗憾挥之不去……我想不明白啊!那时,无论是以“亲近小人物、关注他们的命运与艰辛”的理念创作160多篇反映底层老百姓生活的、影响深远的小说,还是“打倒鲁迅”,狂挺邓玉娇、通钢工人,揭露韩寒伪民主,撰文提出“培养反对党、反对派”,批邓理论,撰文“爆料王立军”、“倒薄”……等等,无一不是顾晓军先生在以笔为武器,为民众争自由、拼公正的英雄壮举!这个为老百姓说话的博客竟然受到封杀!实在令人悲愤! 
1762年,卢梭著有《社会契约论》。2012年,顾晓军先生著有《公正第一》和《平民主义民主》。虽然相隔约250年,两位思想家却仍然有共通之处。卢梭因芭蕾舞剧《乡村巫师》在法国演出成功获国王赐予年金,生活困难、常常以替人抄谱维持生计的他经过反复考虑,没有接受。他说:“一领了年金,我就不敢说真话,就失去了言行的自由,就不能勇敢行事了,我往后还能独立自主和远离名利吗?”(卢梭全集第二卷P130页)如果卢梭接受了年金,还会有后来的《爱弥儿》和《社会契约论》吗?250年后的今天,以顾晓军先生的能力,他若按主流社会的规则写时评、娱评、小说、剧本等,肯定是约稿不断,稿费、版税等收入自然不菲,不似如今被围追堵截只剩下屈指可数的几个博客可以正常发文,那不多的退休金省吃俭用自费出版的《顾晓军小说(二)》,还要遭查扣。可是,顾晓军先生若随波逐流,就不会有《公正第一》、《平民主义民主》、《大脑革命》和今天这样的《顾晓军小说》了吧? 无疑,卢梭和顾晓军先生正如贞云子的《“自由永恒”与“圣徒精神”——读顾晓军小说<生命的尽头>》中所说“必以积极自由律己,而为他人争消极自由也。必以利他利众之心,而为众谋人各自利之权也”(秦晖文)。”这样的圣徒自然永远受到民众的敬仰。 
思想家的思想既然有前瞻性及推动社会进步的作用,必然会动摇执政者的统治,因此,对人类社会有卓越贡献的思想家,不一定会受到主流社会的公正对待,当人们看到这种情景而又无力对抗时,自然会产生失望、消极、甚至悲观的情绪。如文首我表哥的女儿,只因自己崇拜的在虚构的电视剧集里的一位英雄人物毫无征兆被一个打酱油的杀死,就抑郁了好几天,如果是生活中真实的场景,这于她是怎样的打击?如果这样的事接二连三地发生,对她的工作、生活会有什么样的影响?她还会成为一个好律师吗?她的人生还会是乐观积极的、充满希望的吗?贞云子在《“自由永恒”与“圣徒精神”——读顾晓军小说<生命的尽头>》里说“总有早起的人、会发现他、等到一切大白于天下的时候,发现他、这个曾在漫漫长夜孤军奋战的人。身后的荣耀,将与世长存。”“‘既已给他们以苦难,也将给他们以永恒’(单少杰文)。历史是公正的。”可是,我们不需要悲壮!不能只是期待“身后的荣耀,将与世长存”“历史是公正的”之类的“后公正”,这些无助于顾晓军先生、卢梭这些英雄、圣徒们当时困窘的生存状态。他们是英雄、圣徒,但也仅有一次珍贵的、鲜活的生命。我们作为常人,能感受到他们遭受迫害时的痛苦。我们作为受益者,只希望他们有好的生活、有好的归宿,而不是受屈辱、遭逼害甚至被杀害。两百多年后的今天,我作为后人,读卢梭的《忏悔录》,看到他因出版《爱弥儿》《社会契约论》而受到的逼害,仍然感到透骨的悲凉和遗憾,多么希望这样的悲剧不再重演! 
显然,主流社会冷落、迫害这样的英雄、圣徒,是无知、短视,是逆淘汰,是对人类的犯罪。长此以往,必然败坏社会风气,阻碍社会的发展。250年前,从1762年下达缉拿《爱弥儿》的作者卢梭的逮捕令,到1794年将卢梭的灵柩移葬先贤祠,法国纠正错误用了三十年,而卢梭的《社会契约论》从1762年诞生,到“至于社会契约论深刻地影响了美国的杰斐逊、潘恩等人,其自由、平等、主权在民的思想被充分吸收到1776年的《独立宣言》和1787年的《美利坚合众国宪法》中,已成为人所共知的事实。(政治学论文网《现代法治国家的逻辑构想——社会契约论新论》)”,也就1425年的时间。至于在互联网发达的今天,民智已开启,顾晓军先生的《公正第一》《平民主义民主》需要历时多久才对社会产生深刻的影响,尚不明确,但,近日美国大选结果出炉后美国爆发全国性的示威游行反对特普朗,验证了顾晓军先生的《平民主义民主革命已悄悄到来》之不可阻挡!可是,我们中国掌管意识形态的执政者似乎既不愿意以史为鉴,也不愿意正视现实,不但对顾晓军先生的打压、排挤、恐吓仍在继续,而且作品越多、思想理论越完善,受到的封杀越严厉,因此,顾粉团只有向诺贝尔文学奖评委会求助、即向诺贝尔文学奖推荐顾晓军先生。 
“文学是人类的精神家园”。记得顾晓军先生在《英雄史诗才是人类文学的方向》中说“人类从来都是表彰英雄与史诗”“……英雄史诗观,就是构成人类社会、推动人类社会发展的真正原因。”然而,在顾粉团连续三年向诺贝尔文学奖推荐顾晓军先生期间,诺贝尔文学奖仍然表彰“记忆的艺术”、表彰“复调书写”、表彰“在伟大的美国歌曲传统中创造了新的诗歌表达”,真正对文学、对社会有卓越贡献的英雄顾晓军先生正在受冷落、受排挤、受封杀,诺贝尔文学奖评委却视而不见,这究竟要把人类的精神引向何方?引向悲观、消极、无聊?这有违诺贝尔先生的遗愿“授予‘一年来对人类作出最大贡献的人’”,也有辱全世界文学家们对诺贝尔文学奖的仰望及普通民众对诺贝尔文学奖的期望。 
期待英雄、圣徒都有好的归宿!期待诺贝尔文学奖不负众望!

             顾粉团 森林之子 20161112日星期六1:12

润物无声,思者孤独




润物无声,思者孤独
 
    ——顾晓军主义:新民运三千六百二十二
 
 
  来龙去脉
 
  因发表了《民运黑幕:陈小平篇》、遭党严重封杀(现今仍在持续中),无奈,我相继发表了《南京疯老太》等一批小说及五首叙事诗。当然,发表这些也不仅仅是“服软”。
 
  因我境内外的博客、已几乎被中共消灭殆尽,这也算是种重建。又因海外媒体选用了小说《老乌龟》、《伤兵敢死队》等,我放弃了按写作时序、而发表了《兵马俑》及风北吹的《梦醒或未醒,做个好兵马俑》和刘丽辉的《“平民主义民主”与“范式革命”——读顾晓军小说〈兵马俑〉》。
 
  因以上,我又发表了《裸跳》及石三生《我比你还要脏》和卢德素的《也谈“歪拐”:无力护花,有泪浇花——读顾晓军小说〈裸跳〉》。再因以上,我又转发了劳力的《顾晓军——重新选择批判对象的鲁迅》、山寺仙妖的《还鲁迅以真面目,顾晓军是民族英雄》、刘丽辉的《谁才是“民族魂”》。
 
  如是,我想到转发刘丽辉的的《大思想家顾晓军》等。然而,正在发余下发的两篇,杨巨峰发话了(杨巨峰,是因认了我做师爷、而被刘刚赶出山门的;所以,我通常都是让着他的)。
 
  润物无声
 
  杨巨峰:“顾老头,休息下吧!你这个思想家高处不胜寒啊!又是出视频,又是发推。我刚学上推的那会子你就在了,现在这一看才一千多听众!估计听众里,多数像我一样,‘是为了让一个老人不至于太寒心’。根本也不知道什么是‘顾晓军主义’。别累着,每天就玩一会哈。”
 
  这孩子,越是让、他就越是不知道天高地厚了。如是,我回复道:“你大脑是不是有病?我在遭封杀与围剿的惨状下,仍与中共争夺思想阵地。你每每拨冷水,是不是能在中共那里领到五毛?可你并不缺钱呀?那就是大脑病了”。
 
  杨巨峰不服,反唇相讥:“对不起!没看出你能跟中共争夺思想阵地!现在中共有啥思想阵地?四个字‘我说了算’思想。你先打通‘大周天’吧”。
 
  今天,我还就不让他,道:“我在推崇自由的思想。你不要以为你没有受到过我的影响,你看看你与自己的年初相比,是不是更加‘无法无天’了?只是你此刻的方向错了——不应该对着我。有本事,你与专制干呀”。
 
  杨巨峰不再回话。如是,我想到今年十月、一副教授的朋友来看望我、送他走时在街边的对话——或许感慨城市的变化,我提到四大古都。我朋友也出生在南京(但在北京上的大学),许是习以为常,他便表现出——对南京也算四大古都的不屑。
 
  如是,我突问:“南京谓‘六朝古都’,指哪六朝?”朋友从民国往上倒推。我说错,六朝指吴、晋、宋、齐、梁、陈。他说都很短。我说,所以叫“中国”,因中华文化;中华文化,实指中原文化。在中原被北方游牧民族入侵时,是宋、齐、梁、陈承接了农耕文明。南京谓“四大古都”的意义在这里。
 
  朋友说:“哦,原来是这样!那确实堪称‘四大古都’”。之后,是读书与研究的一段对话。虽然,读书与研究的对话也适合于说杨巨峰,但毕竟与“润物无声”算跑题了。其实,不明就里的读书何其多?对历史的认知、与对思想的认知,不也是同一个道理?
 
  杨巨峰的“造反”,难道不是我怂恿的吗?当今国人对“前贤”的不敬等等,难道不是我“打倒鲁迅”的作用力吗?其他的,我就不想多说了。
 
  思者孤独
 
  这边,正与杨巨峰扯淡;那边,“未名斋 陈让”或许看不下去了,便跟了条推:“有灵魂的思考者注定是孤独的。当年耶稣的门徒不也才十二个。”
 
  或许是意犹未尽,“未名斋 陈让”又跟了条推:“当年的米塞斯,哈耶克的奥地利学派不也是西方社会的小众群体,根本不被凯恩斯那样的所谓主流学派认可,甚至成为讥讽的对象,可那又如何呢?未来会验证一切。”
 
  如是,我道:“也不能怪杨巨峰,他没有明白:他是来推特玩跟随的,我是来推特推销‘公正第一’思想的。更何况,绝大多数人只会喊‘自由、民主’,他们哪里知道自由与自由有不同、民主与民主也有不同的道理呢?更更何况,推特上还夹杂着大量的中共的水军。”
 
  陈让又道:“这是我才要说的。很多人提民运,什么是民运,民运怎么搞,什么是民运最高境界,没人懂得。游行示威抗议喊口号就是民运了?那是二十岁孩子玩的把戏。民运里真正有头脑有智商的,目前看,也就刘刚了……除去刘刚,放眼望去,都是小孩过家家的本事。没什么新鲜的。”
 
  这时,我已转发了刘丽辉的《大思想家顾晓军》、《大教育家顾晓军》、《大艺术家顾晓军》。一不做二不休,我又把刘丽辉的《顾晓军及作品初探》一书的“作者简介”、“引言”与“目录”,做成《劉麗輝:顾晓军及作品初探(新书,2017.11出版)》发了(见附)。
 
  于陈让的“思者孤独”的话题,我再凑个:“显然,主流社会冷落、迫害这样的英雄、圣徒,是无知、短视,是逆淘汰,是对人类的犯罪……250年前,从1762年下达缉拿《爱弥儿》的作者卢梭的逮捕令,到1794年将卢梭的灵柩移葬先贤祠,法国纠正错误用了三十年”。
 
  续:“而卢梭的《社会契约论》从1762年诞生,到‘至于社会契约论深刻地影响了美国的杰斐逊、潘恩等人,其自由、平等、主权在民的思想被充分吸收到1776年的《独立宣言》和1787年的《美利坚合众国宪法》中,已成为人所共知的事实……’,也就1425年的时间。”
 
  我所引用,源于顾粉团的森林之子的文章《英雄的归宿》(本文已有附件,《英雄的归宿》就另发,发完本文后即发)。
 
  还需要说啥呢?我比耶稣及门徒、奥地利学派、卢梭等等,都幸运得多了;因为,我处在互联网时代(近九亿的访问量,就是证明)。我所不幸,是中共对我的封杀与围剿;然而,如果不是中共的封杀与围剿,或许我就写写小说,怎会有“打倒鲁迅”及之后的一切呢?
 
 
              顾晓军 2017-12-21 南京
 
 
附:刘丽辉:顾晓军及作品初探(新书,2017.11出版)
 
 
    刘丽辉 著

  作者简介:

  刘丽辉(19741229),网名“贞云子”,女,汉族,河北唐山人,北京大学语言学博士、云南大学中文系教师。
 
  引
 
  字字珠玑,篇篇美文。北京大学语言学博士、云南大学文学院教师之刘丽辉女士,曾拜师于中国著名作家、当代思想家顾晓军先生(见百度“顾晓军”词条等)门下;多年来,刘女士于网络跟读顾师的作品与文章,撰写了大量的论文及评论。
  本专著,共分两大部分。第一部分,是作者于顾晓军先生在台湾猎海人出版的《公正第一》、《大脑革命》、《平民主义民主》和《顾晓军小说(一)》、《顾晓军小说(二)》、《顾晓军小说(三)》及《打倒鲁迅》等书所撰写的书评及论文;文章从不同层面,将顾晓军先生与莫泊桑、契诃夫、欧亨利等大师与巨匠及其作品作了多角度的比较。第二部分,作者从“诗体小说”、“荒诞小说”、“历史小说”、“寓言小说”等多角度,帮助读者认识“顾晓军小说”及其特色;此外,则是对《太阳地》、《月亮地》、《那一夜》、《又被强奸了》、《少年美丽地死去》、《一次赴日考察文化的色情见闻与经历》等顾晓军先生的代表作的专论。另,作者评论顾晓军先生的叙事诗《乡村少女》、《春草少女》的两篇,亦堪称文中极品、天下一绝。
  作者刘丽辉女士,曾获2014年“顾晓军奖”奖二等奖、2015年“顾晓军民主奖”。
 
       顾学研究院 文学研究所 2016-8-26
 
 目
 
  第一部分
 
  1.01 谁才是“民族魂”
  1.02 大思想家顾晓军
  1.03 大教育家顾晓军
  1.04 大艺术家顾晓军
  1.05 呼唤“平民主义民主”
  1.06 呼唤“公正第一”
  1.07 什么是“天才”
  1.08 什么是“英雄”
  1.09 什么是“批评”
  1.10 爱情,生离死别
  1.11 社会,妓女老兵
  1.12 人生,伦理道德
  1.13 顾氏小说之“立意”
  1.14 顾氏小说之“多意”
  1.15 顾氏小说之“诗意”
  1.16 顾氏“反转”与欧亨利之比较
  1.17 顾氏“同情”与莫泊桑之比较
  1.18 顾氏“讽刺”与契诃夫之比较
  1.19 “自由永恒”与“圣徒精神”
  1.20 “平民主义民主”与“范式革命”
 
  第二部分
 
  2.01 顾氏诗体小说
  2.02 顾氏荒诞小说
  2.03 顾氏言情小说
  2.04 顾氏寓言小说
  2.05 顾氏历史小说
  2.06 也有侠肝义胆
  2.07 你我皆曾少年
  2.08 君子自强不息
  2.09 就一边玩去吧
  2.10 梦入桃源深处
  2.11 已是卅年踪迹
  2.12 梅花三弄销魂
  2.13 如入无我之境
  2.14 回首向来萧瑟
  2.15 自是人生长恨
  2.16 人间不识精诚
  2.17 天生我材有用
  2.18 异类吸引常人
  2.19 此恨不关风月
  2.20 事如春梦无痕
 
 

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