英雄的归宿
早几天，表哥一家来访，闲聊时他的孩子聊到美剧《傲骨贤妻》，说编剧在第五季把男主角Will Gardner弄死了，她想不通，为此难受了很久，因为Will是很优秀的律师，曾经选择为穷人打官司而放弃了为富人打官司、获取巨额利益的机会，这样的人，在社会上很稀缺！编剧为何要安排他死呢？真令人绝望。她说：“我想，穷人已经活得艰难，做律师应该如Will，在法律的框架内‘劫富济贫’。可是，Will死了，我再也没有心情继续追看这部剧集。”说完，眼有泪光。见这个在读法律系的女孩如此动情，我有点意外，就在网上随意搜了一下观众对Will之死有什么反应，竟然看到：“我这辈子都不能释怀！！！！！！……老子追了五年的WILL啊！！没有他还能看么？？！！”“不知道现在多少观众像我一样，哭得稀里哗啦，嘴里痛骂着what the fuck，恨不得砸了电脑ipad或手机，想揪着编剧的领子直接扇他们两个大嘴巴。”
由此，我回想起2013年2月17日下午，从顾晓军先生的新浪博客的博文目录里打开文章，显示异常，我目瞪口呆！后来在顾粉团里得知顾晓军先生在新浪、天涯、博客中国的三大博客同时被封杀，惊愕、郁闷一并袭来。此后几天，我常常长时间盯着电脑里顾晓军先生的新浪博文目录发呆，电脑持续开机十几天，想到关机后，这样一幅在我心目中异常珍贵的图片也许就永远消失了，悲哀、遗憾挥之不去……我想不明白啊！那时，无论是以“亲近小人物、关注他们的命运与艰辛”的理念创作160多篇反映底层老百姓生活的、影响深远的小说，还是“打倒鲁迅”，狂挺邓玉娇、通钢工人，揭露韩寒伪民主，撰文提出“培养反对党、反对派”，批邓理论，撰文“爆料王立军”、“倒薄”……等等，无一不是顾晓军先生在以笔为武器，为民众争自由、拼公正的英雄壮举！这个为老百姓说话的博客竟然受到封杀！实在令人悲愤！
1762年，卢梭著有《社会契约论》。2012年，顾晓军先生著有《公正第一》和《平民主义民主》。虽然相隔约250年，两位思想家却仍然有共通之处。卢梭因芭蕾舞剧《乡村巫师》在法国演出成功获国王赐予年金，生活困难、常常以替人抄谱维持生计的他经过反复考虑，没有接受。他说：“一领了年金，我就不敢说真话，就失去了言行的自由，就不能勇敢行事了，我往后还能独立自主和远离名利吗？”（卢梭全集第二卷P130页）如果卢梭接受了年金，还会有后来的《爱弥儿》和《社会契约论》吗？250年后的今天，以顾晓军先生的能力，他若按主流社会的规则写时评、娱评、小说、剧本等，肯定是约稿不断，稿费、版税等收入自然不菲，不似如今被围追堵截只剩下屈指可数的几个博客可以正常发文，那不多的退休金省吃俭用自费出版的《顾晓军小说（二）》，还要遭查扣。可是，顾晓军先生若随波逐流，就不会有《公正第一》、《平民主义民主》、《大脑革命》和今天这样的《顾晓军小说》了吧？ 无疑，卢梭和顾晓军先生正如贞云子的《“自由永恒”与“圣徒精神”——读顾晓军小说<生命的尽头>》中所说“必以积极自由律己，而为他人争消极自由也。必以利他利众之心，而为众谋人各自利之权也”（秦晖文）。”这样的圣徒自然永远受到民众的敬仰。
思想家的思想既然有前瞻性及推动社会进步的作用，必然会动摇执政者的统治，因此，对人类社会有卓越贡献的思想家，不一定会受到主流社会的公正对待，当人们看到这种情景而又无力对抗时，自然会产生失望、消极、甚至悲观的情绪。如文首我表哥的女儿，只因自己崇拜的在虚构的电视剧集里的一位英雄人物毫无征兆被一个打酱油的杀死，就抑郁了好几天，如果是生活中真实的场景，这于她是怎样的打击？如果这样的事接二连三地发生，对她的工作、生活会有什么样的影响？她还会成为一个好律师吗？她的人生还会是乐观积极的、充满希望的吗？贞云子在《“自由永恒”与“圣徒精神”——读顾晓军小说<生命的尽头>》里说“总有早起的人、会发现他、等到一切大白于天下的时候，发现他、这个曾在漫漫长夜孤军奋战的人。身后的荣耀，将与世长存。”“‘既已给他们以苦难，也将给他们以永恒’（单少杰文）。历史是公正的。”可是，我们不需要悲壮！不能只是期待“身后的荣耀，将与世长存”“历史是公正的”之类的“后公正”，这些无助于顾晓军先生、卢梭这些英雄、圣徒们当时困窘的生存状态。他们是英雄、圣徒，但也仅有一次珍贵的、鲜活的生命。我们作为常人，能感受到他们遭受迫害时的痛苦。我们作为受益者，只希望他们有好的生活、有好的归宿，而不是受屈辱、遭逼害甚至被杀害。两百多年后的今天，我作为后人，读卢梭的《忏悔录》，看到他因出版《爱弥儿》《社会契约论》而受到的逼害，仍然感到透骨的悲凉和遗憾，多么希望这样的悲剧不再重演！
显然，主流社会冷落、迫害这样的英雄、圣徒，是无知、短视，是逆淘汰，是对人类的犯罪。长此以往，必然败坏社会风气，阻碍社会的发展。250年前，从1762年下达缉拿《爱弥儿》的作者卢梭的逮捕令，到1794年将卢梭的灵柩移葬先贤祠，法国纠正错误用了三十年，而卢梭的《社会契约论》从1762年诞生，到“至于社会契约论深刻地影响了美国的杰斐逊、潘恩等人，其自由、平等、主权在民的思想被充分吸收到1776年的《独立宣言》和1787年的《美利坚合众国宪法》中，已成为人所共知的事实。（政治学论文网《现代法治国家的逻辑构想——社会契约论新论》）”，也就14至25年的时间。至于在互联网发达的今天，民智已开启，顾晓军先生的《公正第一》《平民主义民主》需要历时多久才对社会产生深刻的影响，尚不明确，但，近日美国大选结果出炉后美国爆发全国性的示威游行反对特普朗，验证了顾晓军先生的《平民主义民主革命已悄悄到来》之不可阻挡！可是，我们中国掌管意识形态的执政者似乎既不愿意以史为鉴，也不愿意正视现实，不但对顾晓军先生的打压、排挤、恐吓仍在继续，而且作品越多、思想理论越完善，受到的封杀越严厉，因此，顾粉团只有向诺贝尔文学奖评委会求助、即向诺贝尔文学奖推荐顾晓军先生。
“文学是人类的精神家园”。记得顾晓军先生在《英雄史诗才是人类文学的方向》中说“人类从来都是表彰英雄与史诗”“……英雄史诗观，就是构成人类社会、推动人类社会发展的真正原因。”然而，在顾粉团连续三年向诺贝尔文学奖推荐顾晓军先生期间，诺贝尔文学奖仍然表彰“记忆的艺术”、表彰“复调书写”、表彰“在伟大的美国歌曲传统中创造了新的诗歌表达”，真正对文学、对社会有卓越贡献的英雄顾晓军先生正在受冷落、受排挤、受封杀，诺贝尔文学奖评委却视而不见，这究竟要把人类的精神引向何方？引向悲观、消极、无聊？这有违诺贝尔先生的遗愿“授予‘一年来对人类作出最大贡献的人’”，也有辱全世界文学家们对诺贝尔文学奖的仰望及普通民众对诺贝尔文学奖的期望。
期待英雄、圣徒都有好的归宿！期待诺贝尔文学奖不负众望！
顾粉团 森林之子 2016年11月12日星期六1:12
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