看顾晓军如何手淫其“主义”意淫诺奖
张举搴 2012-10-13 22:00:57
莫言获得诺贝尔文学奖的时候，顾晓军便开始忙着反省，想起他曾经和莫言也同在一个办公桌上探讨的情景，以为自己资格更老一些，并以“莫言是个几把”这样的粗口表达自己的失落。当然，顾晓军爆粗口频繁到不足为奇，但彼时彼刻，个中情景大家可想而知。后来居然堂而皇之的说莫言的获奖是自己阻击艾未未，陈光诚等获得诺贝尔和平奖胜利所付出的代价，以此意淫在自己虚造的世界里。而后开始号召其门下弟子、其所谓“顾粉团”等连续在网络上发表文章，又是反击莫言获奖，又是要求瑞典文学院收回此奖等等不一而足。这之中的共同点是，凡是吹嘘顾晓军更应该得诺奖的，便受到顾晓军的赞赏，凡是鼓吹顾晓军和其所谓“主义”不但应该得和平奖，更应该得文学奖的，顾晓军便更是自得其乐了。顾晓军由此在20年前走上手淫其“主义”之后，20年后又开始意淫诺奖。
先说手淫“顾晓军主义”，以他自己的话说就是所谓“公正是第一价值”，又搞个“现在时”的，所以据此他批评毛泽东思想和邓小平理论，说什么“实践不能检验真理”，因为实践检验真理会付出巨大的代价，所以他鼓吹现在时的公正。于是他提出公正就是大众以为正。就是这样一个核心的所谓主义，后来大肆宣扬别人盗用了他的公正，又批判公平和正义，说什么公平永不可得，正义是因果轮回等等。但是从来就没有提出过怎么样来使公正的问题得到解决，不是吗？其弟子石三生官司5年，老娘命都搭上了还没有出现他所谓的公正，假如他有方法，公正岂能在石三生的身上5年都没有出现；假如他有解决的方法，为什么石三生还要写那么多公开信给山东高院；他既然连基本方法都没有，石三生还跟着他混什么啊？既然这些都解决不了，现在时的公正就是个狗屁，不也还是一种宗教信仰式的期待吗？难道等100年后出现其所谓的公正才是现在时的吗？那是他口中的将来时。据此观之，所谓其主义就是在瞎扯淡，是其批评的一种意识形态的另一种替代。为什么没有方法还扯淡标榜自己是思想家？原因是他有强迫症，是他自己要搞什么主义的吗？当然不是的，在他的访谈中，他自己就承认自己并不想做反对派，只是因为大家都说他是阿q,还说是被逼的，所以他受不了了，就开始“倒鲁”，他还说上学的时候就知道鲁迅是“托”，只是文革期间不能说，其实他那个时候就知道吗？也不尽然。他本来在体制内，因为他的性格，大概得罪一些人，又因为性格和神经质的人格，大家都说他阿Q。假如这件事情没有发生，他估计也不会像今天这样一边手淫自己的主义，一边嗷嗷叫。总结一下，顾晓军本来想在体制内做个哈巴狗的，结果没做成，于是自己就想做个狼狗，用了20多年的时间期待重新做回哈巴狗而不得。只好手淫其所谓主义而犹力有未逮。
再说意淫诺贝尔奖。顾晓军言论中，充满着对西方思潮忽而厌恶，忽而又唯恐不得的复杂情绪，每当遭到西方的封杀就会恼羞成怒，每当得到好处就会满心欢喜。一边批评诺奖成色已然不高，一边怂恿其门下众人为他摇旗呐喊。一边提倡公正是第一价值，一边是听不得半点对其的质疑，在他所谓的小圈子里，唯我独尊不可一世。在镜花水月中，做着一个诺奖的黄粱美梦。人类已经无法阻挡顾晓军对诺奖的意淫了。在他偏执的思想中，除了他顾晓军，没有人配得和平奖，也没有人配得文学奖。我们不禁要问，那个曾经豪言磨快两把菜刀准备拼掉，一切都无所谓，不在乎的顾晓军，为什么却如此在乎一个在他眼中似乎一文不值的诺贝尔奖，为什么突然之间那么的在乎出名？因为艾未未，陈光诚，韩寒等等。究其原因，一切的病根就在他那个也脱离不了的宗教信仰式的，将来时而不是现在时的“公正”里，从石三生的官司开始，他所谓的弟子们都开始质疑他了，都开始脱离他了，都开始越来越清楚的认识到他所谓的现在时的公正是个什么东西了。直到莫言获奖，顾晓军恼羞成怒了，他顾不得许多，他希望以这样的方式挽回一些什么，在没有停止手淫其主义的时候，意淫的对象突然消失了，他像泄了气的皮球一样，开始变得狂躁，无力。
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