共享经济或许打败美国

共享经济或许打败美国

　

　　　　——顾晓军主义：“先帝”曰•三千四百八十四

　

　

　　许是前天，无意中见“焦点访谈”（是否还这名称？反正是这时间档）在说“新四大发明”。我没看全，只知有高铁，尤其记不住亚新四大发明。

　

　　这几天的电视广告中，也总有“优栈网”。我意识到了什么？不清楚。昨晚在电视中，又见“共享汽车指导意见出台”。记得，不久前电视中还在批评共享单车。且，海外媒体也在批评。而街上、我们院子里，也到处扔着共享单车。

　

　　我一直有种担忧：体现西方现代文明的美国的经济发展，会落在中国大陆的后面（如果再让奥巴马折腾下去，这必然成为事实。好在川普上台了。我给川普的见面礼是《给川普提个醒：人头消费》）。如果成真，中国的民主进程，真就只能是个梦。

　

　　我的担忧，与央视的喜悦碰撞着。一种意识，让我半夜醒来，忍不住打开电脑，搜索“新四大发明”。结果是：“来自‘一带一路’沿线的20国青年评选出了中国的‘新四大发明’：高铁、支付宝、共享单车和网购”。是的，近年来，常见中共让外国青年站台。

　

　　“乘坐高铁是从北京至天津，‘刚上车，感觉还没坐稳就到了’”、“支付宝太神奇了，线上支付让我的生活更加easy”、“随时都能骑，停在哪都可以，大家都能用，真是了不起的发明”、“想不出有什么在网上买不到”……不争的事实，外国乡巴佬们都这么说（鲁迅该傻逼了吧）。

　

　　细想想，这“新四大发明”，还是源于“共享经济”概念。而“共享经济”，则就是我说的“人头消费”。没有密集的消费者，哪来共享效应？而没有共享效应，又哪来“共享经济”？可海外还在为中国“人口”担忧着。

　

　　我没看那篇文章，只从其标题中感受到作者的愚蠢。殊不知，思维的改变、经营方式与盈利模式的改变，完全可以让原本的包袱、变成红利。“人口”，亦是同理。因为有毛时代的物资短缺，才会有邓时代的改革开放。难道不是吗？

　

　　大陆背了这么多年的人口包袱，这人口包袱、也就早晚会变成人口红利。而这包袱变红利的过程，不过是思维方式的改变，只需要思维方式的改变。而实现思维方式的改变，也只需要找到经营方式与盈利模式。“共享”、“共享经济”，应该就是。

　

　　这就像央视说过的、我提醒过大家的——“新常态”、“经济新常态”。“新常态”，是说以后经济发展的速度、就这样了，这、是常态；而过去的、过去的发烧，是非常态。简简单单三个字，其实是种新思维、全新的思维；且，无声地批判了过去，扭转了现实。

　

　　美国、川普们，准备好了吗？改变奥巴马留下的烂摊子，也需要新思维、全新的思维，也需要“新常态”、“经济新常态”，也需要“共享经济”、“新四大发明”乃至“高铁”、“支付宝”、“共享单车”和“网购”等之类的全新的思维。

　

　　这，是我顾晓军、一个普通的中国人，送给美国、送给美国人民的、珍贵的礼物。我这也是共享、经济思想的共享。只可惜，美国《外交政策》被一群傻逼们把持着。不过，今年傅希秋与我在推特上互加了。我希望傅希秋能让美国《外交政策》知道他们的往日、是多么愚蠢。

　

　　恰巧，近日刘刚在忙《解析经济学》。其实，即使忙好了，最多也不过是个优秀的工匠。我真诚地希望：智慧的刘刚，能给美国一些新思维、崭新的经济思维，而挽救美国。

　

　　不然的话，大陆的共享经济，或许真的能够打败美国。到那时候，中国的民主，就真的成了一个梦、一个“中国梦”。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2017-8-9 南京

　

　

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古希腊时没有“公正”（二）

古希腊时没有“公正”（二）

　

　　　　——顾晓军主义：“先帝”曰•三千四百八十三

　

　

　　昨《古希腊时没有“公正”》中的“感谢你让我有机会正面阐述《公正第一》和《平民主义民主》与古希腊及其他的哲学或文化、没有承袭关系”，其实是大实话。

　

　　如果贾思慜不为维护刘刚而跟推攻击、说“你的那些主义从古希腊时就有”，我也没有机会剖白。而不剖白，不等于没有人像贾思慜这样浅层次地看与想。其实《古希腊时没有“公正”》发表后，就有Wang Huan‏也说了他的看法（这些，我在后面谈）。

　

　　按时序说，《古希腊时没有“公正”》公开发表后，首先在顾粉团里，阿素就对第九自然段提出异议：“‘民主’较早的实践在古希腊雅典城邦。《公正第一》1.20之47页说‘平等起源于早期基督教，发扬光大于法国大革命’。原始基督教有‘天主’，恐怕没有‘民主’”。

　

　　我老了，记性不好，自己写的书也不能“背”了。其实年轻时我的记性也不很好，我是钻研型的，善于挖掘，不善于背书。所以，看到赵岩说曹长青侃侃而谈、是理论家时，我“心生嫉妒”、跟推告诉赵岩，曹长青没有理论能力，可称著名时政评论家，而真的不是啥理论家。

　

　　说回来。对阿素的异议，我回：“哦，是‘平等起源于早期基督教’。可，‘古希腊’指公元前800年 - 公元前146年；而‘城邦’，在公元前4千年至公元前3千年期间，首批国家在美索不达米亚、古埃及与印度河谷出现”。

　

　　是我，把“平等起源于早期基督教”，记成了“民主起源于早期基督教”。然而，我对阿素的“‘民主’较早的实践在古希腊雅典城邦”，却又是不能认可的。因，我虽然记性不好了，但，我对古希腊的雅典、是有过傻傻的研究的。

　

　　最终，我把第九自然段改成：以“平民主义民主”中的“民主”为例。“民主”，最早是出现在城邦时代。然，城邦时代的“民主”，怎么可能与英国贵族们披坚执锐从皇室那里争取来的议会制的三权分立的现代民主及其民主思想同日而语呢？

　

　　而推特上，贾思慜一连更了六贴，大意都是：“之所以说源自古希腊，是想给你这哲学家一点面子。Justice是人的本能追求，是刻在基因里的，甚至某些动物也有。自科学昌明以来，哲学已沦为无知狂妄者的避难所，原顾大师与时俱进，人类已进化到不再需要哲学的时代”。

　

　　文字轰炸？对于这样的人，我真不想理睬了。我都怀疑他不是刘刚的粉丝，而是五毛（以数量取胜。六条，可得三元人民币）。但，看在他“给你这哲学家一点面子”上，我回复道：“如果诚心谈问题，就请写论文”。

　

　　除了贾思慜之外，另有一位Wang Huan‏也跟推：“顾大师也是大师，咱抬杠涨学问 这有个自然法的解释，您要说古希腊人没想到公正，咱也不懂您说的是哪门子公正”。且，给了一个链接。

　

　　打开链接，是英文维基百科，首段是“在英国法律中，自然正义是针对偏见的规则的技术术语（nemo iudex in causa sua）和公平听证（audi alteram partem）的权利。 虽然自然正义这个词通常被保留为一般概念，但是它在很大程度上被普遍的……”

　

　　完了，又是一个初学者。可，我没有理由鄙视初学者呀！如是，只好回他道：“‘公平正义’不是‘公正’。请读《公正第一》一书。”

　

　　Wang Huan‏回：“谢顾大师回复，我是墙内的，您的书我找不到，网上也没找到电子版的（请原谅我这种盗版情节） 不过您不能给您理解的“公正”先做个定义，有了标准咱才能再比较”。

　

　　刚刚，我又给Wang Huan‏回复道：“一、“公正”的定义书中有。二、《公正第一》可网购 http://store.showwe.tw/books.aspx?b=10730 ”。

　

　　回罢，我来写这篇“（二）”，记录下做学问的不易。并，敬请贾思慜们别打扰我，如贾思慜的“我说的原创是指原始创新(刘刚的Analytic Econom), 你的《公正第一》只是原始创作”，真的是恬不知耻了。

　

　　你搜索下“解析经济学”，单“图书”就有“46600”条结果；且，至少前十页，没见到刘刚的“Analytic Econom”。而若搜索“公正第一”，第一本就是我的《公正第一》一书。

　

　　就算我的《公正第一》，“是原始创作”吧。那么，刘刚的“Analytic Econom”一书的“原始创新”、在哪里呢？我量你也没有读过“Analytic Econom”，那就请刘刚出来说说吧，正好推销此书。

　

　　这“（二）”，是看在贾思慜提醒我写《古希腊时没有“公正”》的面子上写的。今后，不再写，也不回推文；因，“Justice”是“正义”。水平太差了，不足论道。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2017-8-8 南京

　

　

平民主義民主 ISBN 9789869337243

大腦革命 ISBN 9789869198103

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古希腊时没有“公正”

古希腊时没有“公正”

　

　　　　——顾晓军主义：“先帝”曰•三千四百八十二

　

　

　　昨日，我的《指导刘刚写书》发表后，刘刚没恼，刘刚的粉丝贾思慜却恼了，跟推道“刘刚的Analytic Econom才是真正的原创。你的那些主义从古希腊时就有”。

　

　　第一，如果是想指责我顾晓军在《指导刘刚写书》中提到的《平民主义民主》与《公正第一》是抄袭古希腊的哲学或文化，请贾思慜写论文证明之。如果贾思慜不写论文或不能证明，则属涉嫌诋毁；因贾思慜的以上推文，没有证明的过程，不符合规范与程序。

　

　　第二，针对贾思慜的诋毁推文，我认为：其已涉嫌诽谤。因，我量贾思慜并不识古希腊文。即使识得，也接触不到完整的古希腊的哲学或文化的资料。再退一万步说，即使贾思慜能够接触到，量贾思慜也不可能从浩瀚的书海中找到“公正”二字。

　

　　无论贾思慜能不能证明，我均在此先反证之：古希腊的哲学或文化中，没有“公正”二字。其一，在西方近代三大思想解放运动（文艺复兴、宗教改革与启蒙运动）中，就从未提到过“公正”。直到法国大革命，也不过是提出了“自由、平等、博爱”，哪来什么“公正”？

　

　　如果古希腊的哲学或文化中有“公正”， 西方近代参与文艺复兴、宗教改革与启蒙运动这三大思想解放运动的学者们，就绝不会舍“公正”而大谈“平等”。因为，“公正”是现在时的，可以做到的；而“平等”，则是现在无法做到的，实际上将来也无法做到，不过是像共产主义样在做梦。

　

　　其二，即使参与文艺复兴、宗教改革与启蒙运动这三大思想解放运动及法国大革命等的学者们漏掉了，上世纪的社会主义的学者们也会漏掉吗？尤其是被我及石三生与顾粉团一再指责，抄袭了“公正第一”的、编造出“二十四字社会主义核心价值观”的中国学者们会漏掉吗？

　

　　“社会主义可以集中力量办大事”，中共垄断了所有资源，培养了无数专门为党说话的学者……如果古希腊的哲学或文化中有“公正”二字，他们怎么可能不找出来、引经论据，三言两语把我顾晓军及石三生与顾粉团挤兑一番呢？

　

　　综上证明，古希腊的哲学或文化中，没有“公正”二字。即使我已证明了古希腊的哲学或文化中没有“公正”二字，我也愿意重新回到起点，假设古希腊的哲学或文化中有“公正”二字，但，彼“公正”与此“公正”、“公正第一”也已是两个完全不同的概念。

　

　　以“平民主义民主”中的“民主”为例。“民主”，最早是出现在城邦时代。然，城邦时代的“民主”，怎么可能与英国贵族们披坚执锐从皇室那里争取来的议会制的三权分立的现代民主及其民主思想同日而语呢？

　

　　同理，即使古希腊的哲学或文化中有“公正”二字，那“公正”与两千多年后的、在中国社会转型中、在被强拆、自焚、上访、截访……被刑讯逼供、头顶放炮、躲猫猫、喝水死……被三鹿奶、双汇肉、苏丹红、瘦肉精……中涌现出的“公正第一”理论，能是一个意思吗？

　

　　由上可见，贾思慜的“你的那些主义从古希腊时就有”，如果不是无知的诋毁与诽谤，就是因无知而在无意中形成与造成的诋毁与诽谤。因此，如果贾思慜不能提供古希腊的哲学或文化中有“公正”二字的证据，就请贾思慜收回你的诋毁与诽谤。

　

　　至于你的“刘刚的Analytic Econom才是真正的原创”，我以为：完全是句废话。在《指导刘刚写书》一文中，我已强调“刘刚的《解析经济学》一书的手稿，是于1989年被捕后，写在秦城监狱、写在一条撕碎的白的确凉床单上的”，这难道不是在说“原创”吗？

　

　　你想巴结刘刚，我没意见。但，我希望你在为巴结刘刚、而诋毁与诽谤他人时，能够稍稍表现出一点水平。不然，你不仅不能帮刘刚的忙，反而是给刘刚丢脸。刘刚已得罪了很多民运大咖，再也丢不起脸了。请为他着想，好自为之。

　

　　当然，从另一个角度说，也感谢你，感谢你让我有机会正面阐述《公正第一》和《平民主义民主》与古希腊及其他的哲学或文化、没有承袭关系。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2017-8-7 南京

　

　

平民主義民主 ISBN 9789869337243

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指导刘刚写书

指导刘刚写书

　

　　　　——顾晓军主义：“先帝”曰•三千四百八十一

　

　

　　刘刚“失踪”多日，我在前面的文章提到，推友们也跟着关心起来。如是，刘刚发推：“我在山上写书、静养及修练”。

　

　　“我在山上写书、静养及修练”？如是，我想到“指导刘刚写书”。其实，单“指导刘刚”，就会惹得刘刚气急败坏；而再“指导刘刚写书”，怕是要让刘刚无法静养与修练，且连写书的心境都没有了。然而，我顾晓军，真的能够“指导刘刚写书”。

　

　　先证明“指导刘刚”。第一次指导刘刚，是在中国自由之春论坛。我给Emma留言，请她转告同在论坛发文的刘刚，让他与我玩传切配合，就像石三生一样。Emma回我一定转达，且自认为能做到。然，没有下文。估计刘刚不干。

　

　　大约两年后，刘刚才领悟到其中的意义。2016年3月19日，刘刚发表《顾晓军是先知先觉》。随即，我与刘刚玩传切配合；不知不觉，已一年多。其中，虽有“分分合合”及些许小不愉快，但，刘刚其实是接受指导的。即使刘刚不承认，如传切配合，不就是接受指导吗？

　

　　第二次指导刘刚，是笼统的，我分四个部分。其一，刘刚不是思想家，没有思想的自我更新系统，因而有时带着原大陆的思维定式。如，如何认定思想家等。为此，我写过《与刘刚谈对思想家的认知》等一批文章。

　

　　其二，因性格所致，刘刚在网络上长期与赵岩及徐水良对骂，并累及我。我潜移默化地引导刘刚，停止了与徐水良的对骂，缓和了与赵岩的关系。一度，刘刚与赵岩又称兄道弟（其实，他俩原本就是好友、兄弟。似乎赵岩初到美国时，就住在刘刚的家里）。

　

　　其三，刘刚的自省能力较弱，且自以为打遍世界无敌手。我一直在进一退二地引导他。如《刘刚顾晓军大战三百回合》，就是告诉他：玩辩论，你不是对手，你的逻辑功底不扎实。而《顾晓军与刘刚大战三百回合》，则是引导他如何学会自省。

　

　　其四，通过“郭文贵爆料”的我“反炒”与刘刚正炒，我以《蓝军，做成的那些事》，让刘刚明白——不能像刘晓波样玩花架子，只有把事情做实、做成，才能推进中国民主。如今，刘刚“在山上写书、静养及修练”，许就是顿悟。

　

　　好，以下进入“指导刘刚写书”之主题。刘刚的《解析经济学》一书的手稿，是于1989年被捕后，写在秦城监狱、写在一条撕碎的白的确凉床单上的。出狱后，刘刚才把书稿整理了出来。好像是到美国以后，出版成了现在的大家所知的英文版的"Analytic Economics"一书。

　

　　刘刚吹嘘，他的"Analytic Economics"，在亚马逊上卖1000多美金。1000多美金，是待价而沽，不等于有成交，更不等于热卖。所以，刘刚才会说某某老外的解析经济学没他写得好。仅刘刚说这话的心态，即可推断——某某老外的解析经济学是现解析经济学的主要读物，而刘刚的不是。

　

　　当然，说刘刚的"Analytic Economics"不是解析经济学的主要读物，也不等于就写得不好，只能说明——刘刚与某某老外，都抢占了前沿学科、都写成了一部解析经济学。而某某老外的解析经济学，则比刘刚的"Analytic Economics"，更加得到了社会的认可。

　

　　被社会认可，是个复杂的问题，尤其是在中共能垄断市场的情况下。如韩寒，不过是代笔，是炒作出来的；然，没有人追究。与韩寒之流我们是没法比的，就只有自身强、强到金刚不坏之身的地步。下面，我介绍一下我自己写书的心得与体会。

　

　　首先，我的《平民主义民主》一书，是人类社会进步到现阶段、是我在网络论战及时评中，应运而生的。然，即使是应运而生，也必须考虑书的立足点——《平民主义民主》，是看到社会主义无法克服的弊端、认定民主后，又发现了民主的不足后、产生的新的民主的思想。

　

　　《平民主义民主》，决计要与社会主义和精英主义民主三足鼎立。注意：这是人类历史上，首次把前民主及其思想定性为“精英主义民主”，并将其同列为对手的，以社会中下层利益为己任的，首创的、完全独立的民主的新的思想。

　

　　对自己的思想及书，作了这样的界定后，首先，就避免了雷同。会不会有人模仿呢？不要紧，再模仿也超不过石三生、顾粉团。而连石三生、顾粉团都超不过，又如何撼动已出版了的《平民主义民主》呢？能不能另辟蹊径呢？能，且欢迎。然而，即使弄出来，不也是我的后翼部队吗？

　

　　这就是抢占新前沿（并迅速地理论化）。再说《公正第一》。公正，是民主社会的基础。社会主义，实际上没有公正，但又不能不承认公正。人类社会，就是建立在公正的基础上的。然而，有人喊自由、有人喊民主，就是没有人喊公正。我就首先喊出了公正。

　

　　不仅首先喊出了公正，而且强化成“公正第一”。不仅强化，且又迅速形成完整的理论，打通良知与公正的关系、这个社会与世界的公正关系，并进行自洽，理顺世界、国家、集体、个人……在公正前提下的定位等。这，就是制高点。不信，你试试看，还能喊出什么来。

　

　　这样，《公正第一》一书才能是独一无二的，才能不是可有可无的，才能成为不可替代的。“24字社会主义价值观”可以抄袭“公正”，但不能自圆其说。也没有人以“24字社会主义价值观”的“公正”著书立说，更不敢跟我辩论。

　

　　刘刚的"Analytic Economics"，缺少的，就是我的《平民主义民主》与《公正第一》这样的独创性与首创性。因此，就只有靠书写得好了。而什么是写得好？计算机教材，全世界有多少种？再多，某大学系主任也可组织人力再编一套，卖给自己的学生。是不是这样的道理？

　

　　本打算说《大脑革命》的，可一展开话就更多（若刘刚或其他人有兴趣，可看看刘丽辉及“贞云子”的相关评论文章）。希望本文能对刘刚的“在山上写书、静养及修练”有积极的意义，希望刘刚的新书早日写成。

　

　　收刘刚为“顾门弟子”的话题，我以后就不打算说了。其实，即使我不说，大家都能看出——我是真心教导刘刚的。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2017-8-6 南京

　

　

平民主義民主 ISBN 9789869337243

大腦革命 ISBN 9789869198103

公正第一 ISBN 9789869269346

打倒魯迅 ISBN 9789869220293

顧曉軍小說【一】 ISBN 9789869220224

顧曉軍小說【二】 ISBN 9789869314596

顧曉軍小說【三】 ISBN 9789869397841