不配我糟蹋的钱钟书
——顾晓军主义：文学散论•三千八百九十七
早就想好了——“糟蹋鲁迅”、“糟蹋张爱玲”、“糟蹋莫言”，而后“糟蹋莫泊桑”、“糟蹋契诃夫”、“糟蹋欧•亨利”，再而后就“糟蹋钱钟书”。
然，待我今日要“糟蹋钱钟书”时，翻看了下过去的、与钱钟书相关的旧文〈扯卵蛋的钱钟书〉、〈反议杨绛〉及〈公众人物是供学习与批判的〉之后，我觉得：钱钟书实在是不配我糟蹋。
2015年，我写的〈扯卵蛋的钱钟书〉的结尾：“总结：一、1998年死的钱钟书，这些年能火、绝对与杨绛活到2011年、一百岁有关……二、‘钱钟书’，词条显示‘信仰
共产主义’……由上可见：大陆推销钱钟书、宣传什么‘《围城》热’、‘ 钱钟书热’，与小说无关、与文学无关！纯粹是一种政治需要。”
如是，我已再次证明：钱钟书实在是不配我糟蹋。可我如果不糟蹋钱钟书，又能糟蹋谁呢？鲁迅、张爱玲、莫言，糟蹋过了；韩寒，只不过是个涉嫌代笔的货色……那么，我也只能是糟蹋糟蹋、本不配我糟蹋的钱钟书了。以下以截取〈扯卵蛋的钱钟书〉等为主，糟蹋之。
〈扯〉文曰：“钱钟书，大约是我第一创作高峰期之后火起来的；所以，我没有读过钱钟书”，“复出之后、知道了钱钟书，但、我没有勇气去读《围城》（因我复出后不久就决定主攻短篇，不读长篇）；所以，知道钱钟书、也等于不知道钱钟书。”
“刚翻了很久，鲁迅实在没什么值得搞的了（我2007年开始搞，一搞就搞了几年，有《打倒鲁迅》为证）。如是，硬着头皮打开网上图书馆的‘钱钟书文选’”。
“‘钱钟书文选’中的〈记钱钟书与【围城】〉（杨绛）和《槐聚诗存》及《围城》的〈序〉、《人•兽•鬼》的〈序〉之类，我都曾打开过、大概扫过一眼。只有《人•兽•鬼》中的〈上帝的梦〉、〈猫〉、〈灵感〉、〈纪念〉和〈写在人生边上〉及《围城》的‘第一章’至‘第九章’没打开过。”
“看《围城》、我确实没有勇气，因那是长篇，即使写得再好、我也不可能去看。如是，想起那《人•兽•鬼》、好像是短篇小说。再仔细一看，〈上帝的梦〉等的旁边、都有‘20k’之类。‘20k’不算多，我就打开了〈上帝的梦〉读了起来。”
以下为钱钟书《人•兽•鬼》中的〈上帝的梦〉之原文：“那时侯，我们的世界已经给科学家、哲学家和政治家训练得服服贴贴，沿着创化论、进化论、层化论、优生学、新生运动的规律，日新月进。今天淘汰了昨天的生活方式，下午提高了上午的文化程度。生活和文明瞬息万变，变化多得历史不胜载，快到预言不及说。那时侯，人生历程的单位是用‘步’来计算；不说‘过了一年’，而说又进了一步，不说‘寿终’，说‘行人止步’，不说‘哀悼某人逝世’，说‘五十步笑百步’——笑他没有向前多进几步……甚至进化论者也等不及了。因此，这个给物质塞满的世界同时见的空洞，宛如一个放大了无数倍的愚人的头脑。”
傻吗？小说的开篇，有这么屁话啰嗦的吗？我在〈扯〉文中说：“这第一自然段，钱钟书就这么写的。我摘了开头与结尾的一句，大约占第一自然段的四分之一。可是，这怎么能算是小说呢？这不地地道道像议论文吗？或许是主人公的意识流……我替钱钟书辩解。这么辩解着，我就看那第二自然段。”
“正在深夜，古旧的黑暗温厚地掩覆着衰老的世界，仿佛沉重的眼皮盖在需要休息的眼睛上。上帝被天演的力量从虚无里直推出来，进了时空间，开始觉得自己的存在。到此刻，自古以来神学家和玄学家的证明，情人，战士，农夫，跟孤儿寡妇的祈祷，才算有个主儿。但是，这许多虔诚的表示，好比家人寄给流浪者的信，父母生前对遗腹子的愿望，上帝丝毫没有收到。他张开眼睛，什么都瞧不见。身子周围的寂静，无边，无底。已逝去的人类的遗习，在上帝的本能里半醒过来，他象小孩子般害怕要啼哭，然而这寂静久未被人声打破，结成了胶，不容声音在中间流动……”
没有人物，没有情节，也不是什么意识流，纯粹就是扯淡。三年前，我说他“像议论文”，都算褒奖他了。〈扯〉文道：“这回摘的是第二自然段的一半。我想：钱钟书不能老是这么扯蛋呀！是不是？”
哦！此刻，我似乎有那么点明白了——钱钟书的〈上帝的梦〉，可能是攻击上帝的；所以，中共便捧着钱钟书。可是，你钱钟书可以不信上帝，但没必要攻击人家呀？我就啥也不信，但，我只讲我的道理，从不攻击任何一种宗教或教派；即使是早就看出了问题，也回避——因为，思想是讲逻辑的，而宗教、不是以逻辑来论之的。
〈扯〉文又道：“第三自然段：‘上帝毕竟还保留人的脾气，知道了有权力就喜欢滥使。他想索性把黑暗全部驱除，瞧它听不听命令。咦！果然一会儿东方从灰转白，白里透红，出了太阳。上帝十分快乐，他觉得这是他要求的，听他的吩附……’，这算是啥小说呢？怎么总是在扯蛋呢？”
〈扯〉文再道：“没办法看了，拉到后面、倒数第二段：‘不过，他们也没多少日子好过了。上帝看见他们因祸得福，又羞又恨。他了解要跟人为难，必须造些无皮可剥，无肉可吃的东西。于是皮毯子，皮大氅以及家畜身上的毛里忽然有了虫。晚上满空都是毒蚊子。两人吃东西时，苍蝇象大点下投的黑雨。还有无孔不入，无法防御的微生虫……’”
〈扯〉文继续道：“真没法看了，但我心好，想也许点开的、正是最赖的。可心里也想：就算是最赖的，也不能这么赖呀？”
〈扯〉文往下道：“再看个、看〈灵感〉：‘有那么一个有名望的作家，我们竟不知道他的姓名叫什么。这并非因为他是未名、废名、无名氏，或者莫名其妙。缘故很简单：他的声名太响了，震得我们听不清他的名字。例如信封上只要写：法国最大的诗人，邮差自会把信送给雨果；电报只要打给意大利最大的生存作家，电报局自然而然去寻到邓南遮。都无须开明姓名和地址。我们这位作家的名气更大，他的名字不但不用写得，并且不必晓得，完全埋没在他的名声里。只要提起作家两字，那就是他。’”
没什么可说的了。可以断言：钱钟书，就是一个书呆子。第一，他根本不知小说为何物。胡编乱造，还不如鲁迅的《故事新编》8篇。第二，他唠叨着一些自以为很幽默、很可笑，别人却怎么找也找不到、找不出笑点的所谓笑话。这些所谓的笑话，就像涉世不深、不懂幽默的学生，很想涉足幽默，如是，“冷”笑话就诞生了。
〈扯〉文往下又道：“我下决心：去看看大名鼎鼎的《围城》”。
〈扯〉文继续曰：“我跳着看完第一章，可下定论了：我过去知道的，《围城》喻婚姻，想进的未必能进的去、想出的未必能出的来……是好的，这也可以喻人生。但，行文的水平、绝对在张爱玲之下（难怪有人要吹捧张爱玲。原来如此，是矮子里面拔将军）。”
摆渡“钱钟书”，百科有：“1929年，考入清华大学外文系。1932年，在清华大学古月堂前结识杨绛。1937年，以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获牛津大学艾克赛特学院学士学位。1941年，完成《谈艺录》《写在人生边上》的写作。1947年，长篇小说《围城》由上海晨光出版公司出版。1958年创作的《宋诗选注》，列入中国古典文学读本丛书。1972年3月，六十二岁的钱钟书开始写作《管锥篇》。1976年，由钱钟书参与翻译的《毛泽东诗词》英译本出版……”
其实“考入清华”、“学士学位”等，都是学生时代；在活到88岁的人生中，能算什么？少年优秀，能等于一生优秀吗？中国科技大少年班的学生，后来没出息的、不有的是？
从“由钱钟书参与翻译的《毛泽东诗词》英译本出版”看，或许钱钟书的功底不错。然，功底不等于成就，更不等于他懂小说、会写小说；从他的文字能力看，既没有美感、又找不到笑点（他是想玩幽默的，但，他就是找不到读者可能发笑的频道）。因此，不仅钱钟书的小说不及格，他的散文及杨绛的散文、也不可能好到哪里去；因为，这两口子的对文学的认知水平太低了。
2016年，杨绛死了，网上到处在吹捧；如是，我写了〈反议杨绛〉。在〈反议〉中，我说“共产党，常常都是不分青红皂白。我顾晓军，希望他们改正缺点、错误，希望他们民主、进步，他们反而封杀我。而杨绛，公然在《干校六记》中说共产党的坏话，共产党反而拿她当个宝”，“杨绛有什么成就？一本《堂吉诃德》的译作，是讲傻碧的。说剧本《称心如意》搬上舞台长达六十多年，可有几人知道？散文随笔《我们仨》，更是如同傍大款般、傍钱钟书而已”。
其实，说钱钟书是“大款”，已是过分抬举他了——《人•兽•鬼》中的短篇，以上已解剖了两篇；钱钟书的行文风格，也演绎了……如上所言，就他的行文水平、《围城》能好到哪里去？
有意思的是——〈反议杨绛〉公开发表后，我的和讯博客（如今已被封杀）上，“匿名者 对您的文章〈反议杨绛〉发表了评论”，竟达“99”条之多。而内容，多为：“顾晓军是一亇狗什种！”、“为什么要这样恶毒的评论人物……顾晓军一贯地伤害公众人物……以发泄被媒体封杀之仇恨”等等之类。而“阿素的专栏”转载的〈反议杨绛〉，则被“隐”了（以上均可见我的〈公众人物是供学习与批判的〉）。
中共，为何如此这般地吹捧钱钟书、护着杨绛呢？除了钱钟书、杨绛是他们的自己人之外，那就是——钱钟书，不过是个大草包。加上杨绛，他俩不过是一对中共时代、中共文化培育出的——空有其名，而绝无真才实学的大草包。
忽想起钱钟书那狗屁不通的——“他的声名太响了，震得我们听不清他的名字。例如信封上只要写：‘法国最大的诗人’，邮差自会把信送给雨果；电报只要打给‘意大利最大的生存作家’，电报局自然而然去寻到邓南遮。都无须开明姓名和地址。我们这位作家的名气更大，他的名字不但不用写得，并且不必晓得，完全埋没在他的名声里。只要提起‘作家’两字，那就是他”，这难道不是钱钟书在说他自己吗？
就此打住。钱钟书，真的是——不配我糟蹋他。不信，可回头看看〈糟蹋莫泊桑〉、〈糟蹋契诃夫〉、〈糟蹋欧•亨利〉及〈糟蹋鲁迅〉、〈糟蹋张爱玲〉、〈糟蹋莫言〉。那些，总有我可糟蹋的点呀；而钱钟书，你让我糟蹋他什么呢？他又有什么、值得我糟蹋呢？
顾晓军 2018-6-26 南京
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GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】）ISBN
9789863586678
九月隨想 ISBN 9789863586784
顧曉軍及作品初探（劉麗輝著）ISBN 9789869505178
