2020年7月8日星期三

杨绛的错误(二)

  
杨绛的错误(二)
 
    ——随笔·四千三百零五
 
  于〈当今中国的思想现状〉和〈杨绛的错误〉以及杨绛的「你的问题主要在于读书不多而想的太多」,在论坛上、有很多网友都跟了帖,其中数zzzjz说的最好的;此外,这话题已过去三天了,山寺仙妖在顾粉团又谈及此话题,且谈得很有新意,我就一并抄来给大家欣赏。
  Zzzjz之论坛跟帖:「确实,很多人误解了这句话。并不是叫人『多读书,少思考』。其实思考的正确与否和是否多读书没有必然的关系。多读书,只是减少思考的弯路,比如有些问题之前已经有人思考过,那么就可以对自己的思考提供借鉴,避免浪费时间,而不是说别人思考过的问题就要照单全收别人的观点。一些伟大的思想,并不是读书获得的。有时候有些人读书太多,反而禁锢了自己的思想」。
  山寺仙妖语:「思考这个事,比读书更重要。我见过很对没读过什么书的人,活得通透明白,反倒是有些读了很多书的书虫,不知受几方蛊惑,活的稀里糊涂。即便纵览千种人生,你还是要活成自己。读书多了,特别是一些狭隘的文学作品读多了,人就变得矫情了。生活不是咬文嚼字的形式,世界也不是被文学家规定的,更不是被一些没有思想却自认为有思想或者被冠以有思想的所谓文学家所规定的。」「有些话呀,从一些所谓文人口中说出,就被奉为圣经,殊不知,这些话实则鸡汤,毒鸡汤,慢性毒鸡汤,让你听着觉得有道理,却没有对人生的一丁点指导意义,让你把自己套进这些话所画的圈圈中,不能自拔,丧失自信,找不到一点出路。」「对于文人来说,读书是重要的,他能因此为写作收集素材,借鉴别人的思考和思想。但是,你把一个人一个孩子的所有问题都归结为读书不够,那么,你的归结就太暴露职业了,充斥着职业偏颇感,而且,自以为是的扩大了读书的作用,而且,将读书这种很享受的事世俗化了,工具化了。世界广阔,读书只是了解世界的一扇窗之一,不是唯一。我崇尚三个方面无感的人生,无职业感,无年龄感,无性别感,能有这三种气质,我觉得这样的人是有魅力的,他不会以自己的专业在人前故弄玄虚,他不会带着性别眼镜与人相处,他总是在接受新事物,喜欢年轻人,而且,不显老。」
  小妖是80后,Zzzjz也是年轻人吧?都是年轻人,都比我说得好,如是,我就啥也不说了。
 
              顾晓军 2020-7-7 南京
 
 
天上人間花魁之死(长篇小说)https://www.sanmin.com.tw/Product/index/007259929
GuXiaojunist Philosophy(顧曉軍主義哲學【英文版】)
向諾貝爾和平獎、文學獎推薦顧曉軍(顧粉團著)http://www.sanmin.com.tw/Product/index/007115415
世界欠顧曉軍一個諾獎 (石三生著)https://www.sanmin.com.tw/Product/index/007127026
顧曉軍及作品初探(劉麗輝著)ISBN 9789869505178
 
 

2020年7月5日星期日

杨绛的错误

  
杨绛的错误
 
    ——随笔·四千三百零四
 
  记得我写过篇「杨绛的错误」,然百度不让我搜索——搜「顾晓军」可以,搜「杨绛的错误」也可以,但就是不让搜「顾晓军杨绛的错误」,甚至连搜「顾晓军杨绛」也「很抱歉,没有找到与『顾晓军杨绛』相关的网页」。
  360倒是让搜「顾晓军杨绛的错误」,但找不到相关的文章。
  想到要搜索「顾晓军杨绛的错误」,源于我〈当今中国的思想现状〉中所述「还有个叫『六月五日』的,道:『借用张爱玲的一句话:你最大的问题是读书太少,想的太多。思考量超过读书量=自杀。』」及我文尾的一段话「顺说,于『你最大的问题是读书太少,想的太多。思考量超过读书量=自杀』这话,我搜索了下,好像是杨绛的,而不是张爱玲的。但无论是谁的,这话都是错误的——它误导人们多读书、少思考,并否定了实践出真知。」
  今日将〈当今中国的思想现状〉发在论坛后,有网友zzzjz也道:「这句话好像不是张爱玲说的吧,好像是杨绛回复一位青年的困惑的话里的一段」(他约只看了前面、还没看后面就跟帖了)。
  有人也证明这话是杨绛的,我便又搜索、考证了一番——杨绛的原话,只有「你的问题主要在于读书不多而想的太多」(见〈杨绛经典语录,杨绛一句话经典语录〉第14条)。
  杨绛此话的语境是「有一天杨绛先生收到封来信,寄信人是一位高中生,这封信长篇大论描述的几乎全是男孩的苦楚、抱怨。看完这封信,杨绛先生给予回信,除了表示一位长辈对小辈的虚怀温暖和鼓励,最后附上的就是这句话:你的问题主要在于读书不多而想的太多」。
  如是,可以基本判定——网友六月五日的「借用张爱玲的一句话」,是张冠李戴;而他的「思考量超过读书量=自杀」,则可能是他自创的狗尾续貂。
  弄清以上后,回到我的「但无论是谁的,这话都是错误的——它误导人们多读书、少思考,并否定了实践出真知」上来。第一,无论那个高中生的长信中说了什么,杨绛的「你的问题主要在于读书不多而想的太多」都是错误的。因对于一个阅历不深的人,盲目鼓励其读书、而片面否定他思考,是错误的——在读书之前,有个选择读什么书的问题,而思考是逐渐形成他的是非标准的途径。不思考、乱读书,有啥好的呢?这是否可以说明——杨绛出语不慎、在误导青年?第二,是杨绛在无形之中、否定了实践出真知。正因为有这样的误导,才会有网友六月五日的狗尾续貂「思考量超过读书量=自杀」。而人类的思考量,是一定大于读书量的——古代,人类文明起源之时,无前人的书可读;人类的简单思维及原始的发明,不都来自于古人的苦思冥想?而今人或后人,谁读得完这世上已形成的书?有成就的人,都是通过系统教育或按需自我养成的,不是靠什么多读书、少思考而成就的。难道不是这样吗?
  说实在话,我一直觉得钱钟书是吹出来的;至少,他的小说语言不是生动的、而是书呆子似的——只有他那一类人才会觉得幽默的语言。或者,是时无英雄、使竖子成名。而杨绛,应该也是一样;其实,杨绛还因傍了钱钟书的名。
  即使我以上这段是错误的,杨绛的「你的问题主要在于读书不多而想的太多」,也绝不可能是正确的。
 
              顾晓军 2020-7-4 南京
 
 
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2020年7月4日星期六

当今中国的思想现状

  
当今中国的思想现状
 
    ——随笔·四千三百零三
 
  没有计划、完全是无意之中写了篇〈伏尔泰不是原生型的思想家〉,结果遭到众网友的批评。然,这众网友的批评、实在是没道理。
  如,风雨狂客的「这说话,太有点扯!好像人家伏尔泰肚里的蛔虫似的!」「蛔虫」?哎,真不知是谁在扯,我只好回:「什么『太有点扯』、什么『肚里的蛔虫似的』?我揣测伏尔泰了吗?我只是就现实、进行了评判。」
  再如,事外老人的「楼主这厮太自恋,完全是……的现实克隆。」哎,竟然连自恋与自信之间的区别都分不清,我只好教导他:「以事实为基础的,叫自信。」
  litd123456初始算是不太唐突,道:「谢。老大,『我更不在意……所谓中国思想家』——老大,你有啥子思想,亮出来让咱瞧瞧嘛。」我原本想把我之《大脑革命》一书的封面贴给他的,但为方便起见,改把我之〈思想家与一代人〉一文的链接贴给了他,又好心问:「看得懂吗?」谁料,他道:「谢。老大,咱怎的没见你的思想,只见你的描述?」怎么?那阐述中没有「化繁为简」与「立体思维」吗?还是他没有意识到「化繁为简」与「立体思维」是崭新的思想(严格说,是崭新的思想与崭新的思想方法)。如是,我只好回道:「原来你不认识思想呀?太可惜了。」于是乎,他又道:「谢。老大,你就是思想?——咱网络上见了。」怎么就成了「你就是思想」了呢?我只好回:「不是『你就是思想』,而是〈思想家与一代人〉一文中就有思想。何为『咱网络上见了』?一、我们此刻不就在网络上吗?二、你这是威胁吗?」
  我这人,打小就胆子小,是既怕威胁,更怕那种种耍阴。如,旧山河的「楼主一定是光荣的党员。总是在创造着人间奇迹。当然先得祝福你良好的愿望。」说伏尔泰就说伏尔泰,干嘛要把党扯进来呢?我便回:「你自己是就明说,何必耍阴呢?」
  还有个叫「六月五日」的,道:「借用张爱玲的一句话:你最大的问题是读书太少,想的太多。思考量超过读书量=自杀。」张爱玲,也配说三道四?有谁见过——秦桧教导我们如何如何的?如是,我只好明确地告诉他:「你不知道吗?张爱玲的老公是汉奸,张爱玲自己也是汉奸作家。」
  前边说过的那事外老人没完,又引用了我的一堆文字后,道:「哈哈哈哈哈哈哈哈,就这等货色还要蹭伏尔泰 ,哈哈哈哈哈哈哈哈哈」。谁蹭谁呀?如果不是码字岁月提到伏尔泰,我会谈伏尔泰吗?而如果不是我谈伏尔泰,伏尔泰能成为论坛上的小热点吗?
  真是本末倒置!不过,为把这事外老人引向正途,我指引性地回道:「你有分析吗?没有,你『哈哈哈哈哈哈哈哈』什么呢?难道是为你自己的无知而得意吗?」
  为什么在我批评了伏尔泰之后、竟会遭遇较为普遍性的无知的对待(也不是完全的,至少在其他处都点赞;当然,论坛上也有网友百家争呜道:「不错~」)呢?我以为:当今中国的思想现状,至少存在以下几个问题:
  一、缺乏批评性,盲目崇拜以往宣传过的对象。如伏尔泰,就被浸泡在「法兰西思想之王」、「法兰西最优秀的诗人」、「欧洲的良心」、「法国启蒙思想家伏尔泰去世的时候,人们的评价是:『伏尔泰先生的每句话,整个法兰西都听到了』」等的光环中,完全不去分析我的〈思想家与一代人〉、〈外国的月亮与中国的月亮、昨天的月亮与今天的月亮〉及〈伏尔泰不是原生型的思想家〉中的论述是否正确,就像炮灰般为伏尔泰挺身而出,即便殉葬也在所不惜。
  二、缺乏对思想的认知与认识度,如「化繁为简」与「立体思维」。上面说了——「化繁为简」与「立体思维」,分明是崭新的思想;严格说,是崭新的思想与崭新的思想方法。然而,参与为伏尔泰围剿我顾晓军的这些网友,没有一个认识到、这是崭新的思想与思想方法。
  三、思想斗争手段上的贫乏。如我的〈伏尔泰不是原生型的思想家〉,用百科词条证明了伏尔泰在「主张开明的君主政治」上,「是效仿型的思想的传播者,而不是真正意义上的思想家,至少不是个始于学问的原生型思想家」,并用词条之「主要思想」的「反社会学」与「理性主义史学」证明「伏尔泰,根本就是名气大于思想的那一种」,从而以我的「化繁为简」与「立体思维」把伏尔泰比了下去。
  既然是要为伏尔泰辩护,那么,正确的方法是什么呢?应该是——证明百科词条不全面,证明伏尔泰不是只有「反社会学」与「理性主义史学」这么点思想,证明伏尔泰的「主张开明的君主政治」不是效法英国的。只有这样,才能说明我的文章都是胡说八道,从而挽回伏尔泰的影响,是不是这样呢?
  鉴于以上,我劝为伏尔泰奋不顾身辩护的网友们,多学习,多思考。顺说,于「你最大的问题是读书太少,想的太多。思考量超过读书量=自杀」这话,我搜索了下,好像是杨绛的,而不是张爱玲的。但无论是谁的,这话都是错误的——它误导人们多读书、少思考,并否定了实践出真知。
  这就是从批评伏尔泰的遭遇、这点所看到的——当今中国的思想现状。如有偏颇,欢迎大家批评指正。
 
              顾晓军 2020-7-3 南京
 
 
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2020年7月3日星期五

伏尔泰不是原生型的思想家

  
伏尔泰不是原生型的思想家
 
    ——随笔·四千三百零二
 
  说实在,我是不太在意西方思想家的(当然,我更不在意孔子之类的、所谓中国思想家)。因码字岁月的跟帖「法国启蒙思想家伏尔泰去世的时候,人们的评价是:『伏尔泰先生的每句话,整个法兰西都听到了。』……」,我摆渡了「伏尔泰」,并已写下了〈外国的月亮与中国的月亮、昨天的月亮与今天的月亮〉。
  〈月〉文,阐述伏尔泰的「主张开明的君主政治」,具有时代的局限性,并为证明、与我的哲学思想产品「化繁为简」及「立体思维」做了比较。
  那么,伏尔泰为何「主张开明的君主政治」等呢?我研究了一下,当是——伏尔泰的性格中有自由的一面,且很早就掌握了讽刺诗这一形式;因此,入世之后、他屡屡因讽刺作品被流放。
  百科:「1726-1728年,伏尔泰在英国流亡是他人生的一个新时期。他在英国居住三年期间,详细考察了君主立宪的政治制度和当地的社会习俗,深入研究了英国的唯物主义经验论和牛顿的物理学新成果,形成了反对封建专制主义的政治主张和自然神论的哲学观点……」
  由上可见:伏尔泰,根本就不是一位原生型的思想家,而是一位效仿型的思想的传播者。
  打个比方,胡适留学美国,觉得美国什么都好,从而推崇民主自由。或,一位美国青年来中国留学,觉得中国好得不得了,从而推崇社会主义……而且,胡适与这位假想的美国青年,后来都成了思想家。这样的思想家,就是效仿型的思想的传播者,而不是真正意义上的思想家,至少不是个始于学问的原生型思想家。
  那么,始于学问的、原生型思想家,又是啥样的呢?像我顾晓军这样——通过做学问、研究,发现(仅以「化繁为简」为例):「简言之,今日之复杂的科学,是从人类初始的简单思维开始的,是一个从简单思维向复杂学问、循序渐进的漫长之过程……然而,在这循序渐进的过程中,既有必要的复杂化,又有伪学问、没有必要的、装模作样的复杂。最简单的例子就是,『哲学就是把人能听懂的话,写成一般人看不懂的生涩文字而已!这是一个哲学博士50岁时感言』」(摘自我〈思想家与一代人〉)。因此,我在哲学范畴提出了「化繁为简」。
  说「伏尔泰不是原生型的思想家」,还可以用百科之「伏尔泰」词条中的、伏尔泰的「主要思想」之「反社会学」与「理性主义史学」来证明之。
  搜索「反社会学」,居然没有这样的词条。而搜索「理性主义史学」,虽有这词条,但伏尔泰名不见其中;且寥寥数语,还列出了「局限性」。可见,在历史中——伏尔泰,根本就是名气大于思想的那一种。
  由实实在在的效仿型的思想的传播者,加名气大于思想的那种,因此,说「伏尔泰不是原生型的思想家」,实在是不为过。而伏尔泰,也真的没法与我顾晓军比。
  也许,不少人又不服,那你就写文章批判我。
 
              顾晓军 2020-7-3 南京
 
 
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2020年7月2日星期四

外国的月亮与中国的月亮、昨天的月亮与今天的月亮

  
外国的月亮与中国的月亮、昨天的月亮与今天的月亮
 
    ——随笔·四千三百零一
 
  把〈思想家与一代人〉一文放于论坛中,没什么人搭理;估计,真正能走心的人不多。自己顶了几回贴后,终于有两网友搭腔了。
  霜降宝宝66:「楼主的文章可以用故作高深来形容。哲学无非就是总结经验的经验。就是让人们学会如何总结经验。」
  由于他是完全否定式,我依他的句式回道,「你的跟帖可以用啥也不懂来概括」,且加了「鬼脸」表情。
  码字岁月的跟帖则是:「法国启蒙思想家伏尔泰去世的时候,人们的评价是:『伏尔泰先生的每句话,整个法兰西都听到了。』中国知识界一直没有这样的人,近代以来出现过梁启超、胡适等人,但影响的范围也不大。」
  鉴于码字岁月的跟帖,没有明显的攻击性、及貌似正确,我没有马上就回复,而是过了一夜之后,才回复道:「外国的月亮,既未必比中国的圆,也未必比中国的亮;月亮圆不圆及亮不亮,不在于它的名气、而在于它有没有东西。」
  回复之后,我按码字岁月的「指引」,摆渡了下「伏尔泰」、「梁启超」、「胡适」之后,便有了「外国的月亮与中国的月亮、昨天的月亮与今天的月亮」这样的一个文章标题。
  百科:「伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗,被誉为『法兰西思想之王』、『法兰西最优秀的诗人』、『欧洲的良心』。主张开明的君主政治,强调自由和平等。代表作《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》等。1778530日逝世,享年83岁。」
  绝大多数的人,都会被「法兰西思想之王」等等及「伏尔泰先生的每句话,整个法兰西都听到了」吓住;而我,却只在意其中的他「主张开明的君主政治,强调自由和平等」。
  「主张开明的君主政治」,在当时没有错,而于今日是不是就有点落伍了呢?我在〈思想家与一代人〉中说过,「人类社会向前发展,今日之复杂、于明日而言就成了种简单」。这句话,除「复杂」与「简单」之外,还隐含着社会形式与思想的进步等。而伏尔泰如果只有「主张开明的君主政治,强调自由和平等」的话(我说如果),那么,伏尔泰就只能是一个人类进程之中的、某一个阶段的思想家。如此而已。
  也许有人会说,能成为「人类进程之中的、某一个阶段的思想家」已经很不错了。我不反对,但、仅我的「化繁为简」与「立体思维」(可见我之前的〈思想家与一代人〉),就至少可比伏尔泰的「主张开明的君主政治」更基础、对人类及社会的思想进步更有益,其思想的寿命也会长得多。
  难道不是这样吗?余下的梁启超与胡适,我就不想多说了。
  简言之,外国的月亮,既未必比中国的圆,也未必比中国的亮;昨天的月亮,也未必比今天的月亮圆,更未必比今天的月亮亮。月亮圆不圆与亮不亮,不在于它过去的名气,而在于它所蕴含的东西、在人类历史之河中发光的时长。
  这也算检验思想、哲学及文学等的唯一标准。
 
              顾晓军 2020-7-2 南京
 
 
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