2020年6月15日星期一

年轻人如何成就自己

  
年轻人如何成就自己
 
    ——随笔·四千二百九十
 
  第一,胃只舒服了一天,今天又不怎么舒服了。看来,还得吃热的东西。第二,已是奔七的人了,有些东西,真的已力不从心了。
  好,言归正传。一位过去让我谈「开书单」话题的年轻朋友(记得是95后),最近问我要不要关心时政,可否从中抽出时间来读些基础性的东西。
  我以为,时政不是要不要关心的问题,而是怎么关心及时间分配的问题。因,有的单位是有考核的,即使平时不考,技术职称晋升时也会考。当然,绝对不考的不是没有,但,很少有人能一点都不需知道吧?因此,大概地或不定期地知道一些还是有必要的。
  此外,「左右不了」的想法不可取。因,一个人或某件事而影响世界的情况,少之又少。
  至于想打下扎实基础的想法,很好。然,又存在怎样打基础,读哪一类书、是否符合自己特点的问题。
  读哪一类书,不是类似于「开书单」的话题,而是——书,一般可分为两类作用:一类,是提供你广泛了解的;一类,是引导你深入研究的。我这样说,是当你看完某本书,就应能感受到。当然,看之前,你无法知道,作者不会告诉你(甚至他自己都不知道);但,你读多了,经验多了,你就完全可能做到——拿起书,随便翻翻就知道了。
  分清这两类书,为的是便于决定是否适合你——如果你是记忆力很好,需用时信手拈来型的,你可选择第一类,这样你可读更多的书,让基础更厚、更扎实。而如果你不是信手拈来型的,却又具有一定的研究能力,则可选择第二类,这样你可提前进入实用阶段(你的选读,其实就是在选择研究方向)。
  当然,第一类的人也可选第二类型的书来读。
  说完一般,该说具体了。其实你话题的背后,是——年轻人如何成就自己。
  就读书而言,如何成就自己的话题,其实就是如何选择研究方向、如何做学问的问题。而以上的第二类选读法,就是选择研究方向,只不过是没有方向、在阅读中寻找方向。
  在阅读中寻找方向,是种随意性较强的方法。还有种,则是很理性的方法。
  很理性的方法,又分你打算将精力投向显学、还是隐学,以及你将来做学问的主要手段,是打算用强攻、还是打算「歪打正着」?
  所谓显学(以文学研究为例),指长期存在的「红学」研究、前些年挺时髦的张爱玲研究等;而所谓隐学,则是指研究还没被社会广泛认可的作品及作者,如顾粉团提出的「顾学」研究。
  而强攻的研究手段,则如——已有很多人赞美张爱玲的书了,你后来居上,拿出新观点,且高人一筹;如是,你就占领了制高点,就一览众山小了。而「歪打正着」,一般如——别人都赞美张爱玲的书,你偏偏要说不好,有理有据地捉她的漏。
  选择显学和选择隐学,与选用强攻和选用「歪打正着」的手段,及它们的匹配或交叉匹配,都各有利弊。如你已选择了显学,并选用了强攻的手段(还以研究张爱玲为例),你就很难出成果——第一,张爱玲留下的文本少,可供研究的对象少;第二,张爱玲的那点东西,已被很多人篦过了,你如果不真的是高人一筹,那就只好嚼别人嚼过的馍了。顾粉团的刘丽辉,她的博士时的室友,就是立志研究张爱玲的,至今好像都没很像样的论文。
  而选择显学后,却又选用「歪打正着」的手段呢,则往往会被视为负能量。
  因此,就有了第三种组合——选择隐学,并选用强攻的研究手段。这种组合具备了三个优点:第一,是你不会有太多的竞争对手,可悠哉游哉地深入研究;第二,是你很可能就成了发现千里马的伯乐,如被历史尘封的沈从文及其第二春,就是被一位美国学子的论文发掘出来的。第三,是显学从来都是从隐学过来的。如果通过你的研究,隐学成为了显学,那你的功德就远远不止是伯乐识千里马了。
  第四种组合——选择隐学,却又选用「歪打正着」的手段。这种组合很常见,如一网友撰文批另一网友。但,这样的功利性极小。
  年轻朋友,已将你的问题及其潜在的问题都理了一遍,是否能解你心中之惑,就不知了。最后,祝好!
 
              顾晓军 2020-6-15 南京
 
2020611
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顧曉軍及作品初探(劉麗輝著)ISBN 9789869505178
 
 

2020年6月13日星期六

观《疯狂粉丝》

  
观《疯狂粉丝》
 
    ——随笔·四千二百八十九
 
  昨晚看了印度电影《疯狂粉丝》。记不住主人公的名字,我摆渡了下。百科说,「高拉夫是德里一个网吧的小老板,自小就是超级巨星阿利耶的疯狂粉丝……长大后的高拉夫竟然长得一副阿利耶的脸,随后在明星模仿秀节目中连连夺冠……马上就到阿利耶的生日了,高拉夫决定拿比赛奖金去圆自己一生的梦想——见偶像一面。于是他像阿利耶当年一样,故意逃票去了孟买,住进了同一家旅店的同一间客房……高拉夫还设计将对自己偶像出言不逊的某影星痛打一顿,并以此作为送给阿利耶的生日礼物,不料阿利耶对此很生气并报了警……谁知此举导致了不可预见的后果,局势越发不可收拾。」
  对于百科的概括能力,我已无话可说了。我以为,除了以上的细节外,电影《疯狂粉丝》主要是试图讲述明星与粉丝的关系——高拉夫怀着25年的梦想去见巨星,巨星却毁了他的梦想。因此,高拉夫决定报复——从此颠覆了粉丝追星的逻辑,变成了阿利耶跟随着高拉夫、寻找他的足迹;而在这其中,安排下许多电影所需要的噱头及场景等。
  问题是在电影的最后,影片中的旁白,把观众引向——谁对谁错。且,暗示是粉丝错了。
  为何就一定是粉丝错了呢?百科也在「疯狂粉丝」词条之后的「娱评人」中道:「追刘德华逼得父亲跳海自杀,十多年后,杨丽娟说还想见他」。
  许世界就是这样——不去思考明星制是否错了,而追责梦想成为明星、拥有名望与财富的小人物……因这样较简单。
  其实,沦落到论对错,已在艺术的层面说明了《疯狂粉丝》的失败——大家当记得,昨天我在〈观【辛德勒的名单】〉中,主要夸赞影片「不直接写战争」(也就是不直接写对错)与「而写唯利是图下的还人情」(即写人性,文学艺术的主要功能)。
  当然从政治的角度看,对错很重要。然,这又仅仅是政治家或把政治当饭吃的人们的想法与标准。从作家、电影编剧与导演,即从文学与艺术的角度看,对错真的不重要,而刻画出鲜活的人物、揭示出没人揭示过的人性,才重要。
  顺说,就文学与艺术的标准而言,「方方日记」很糟糕。作家方方的「方方日记」,是放下文学穿越到了政治,以政治替代文学。
  不谈方方。就电影本身而言,《疯狂粉丝》与《辛德勒的名单》(上)相比,相差的就不止十万八千里了。
  在前时、我批评「方方日记」时,方方的拥趸们埋汰我的长篇小说《天上人間花魁之死》;其实,如果你还讲理、还能看懂以上,就该明白——「方方日记」给我的《天上人間花魁之死》垫脚,都不配。真的是这样。
  在网络时代,在文学及电影艺术受到网络冲击的日子里,如不能坚守文学艺术及电影艺术自身的特征,而因政治或其他的因素流于一般,那么网络淘汰文学及电影的日子,就不会太远了。
  信与不信全由你。
 
              顾晓军 2020-6-13 南京
 
2020611
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2020年6月12日星期五

观《辛德勒的名单》


 
观《辛德勒的名单》
 
    ——随笔·四千二百八十八
 
  昨晚看了《辛德勒的名单》(上)。刚摆渡「辛德勒的名单」,百科说「该片……讲述了一名身在波兰的德国人辛德勒,在二战时雇用了1100多名犹太人在他的工厂工作,帮助他们逃过被屠杀的劫数」。
  显然,百科以上的说法是不准确的。至少,我看到的《辛德勒的名单》(上)之中是——辛德勒并不拥有厂房、设备、资本。尤其是资本,是他巧取豪夺犹太人的;厂房、设备,也是德军占领波兰后「闲置」下来的。此外,辛德勒也没有经营人员与工人;他的经营人员与工人,都是在占领军的强压之下、不得不为辛德勒工作的。
  当然,辛德勒也是一个人性尚未彻底泯灭的人——他知道:在获得的大量财富之中,会计师的作用巨大;因此,作为犹太人的会计师、一次次寻求他庇护其他的犹太人时,他基本上都照办了。然而,辛德勒做这些,绝少部分是出于对被屠杀的犹太人的同情,而更多的部分则是他在还努力经营工厂的会计师的人情。
  知道还人情,自然也是人性中的一部分。正因为着力于这一点,《辛德勒的名单》(上)是成功的——作品写出了在特殊的强压下,同属强压阵营的一个普通人的人性(而如果着力于写他对屠杀犹太人的反感,则会流于价值观层面)。
  我尚没有看《辛德勒的名单》(下),但至少可以感受到作者的聪明之处——第一,不直接写战争、写屠杀,而写战争机器一方的一个市侩小人物。第二,就是以上说过的,不写同情或反感、而写唯利是图下的还人情。
  《辛德勒的名单》(上)中的场面,是血腥的;然,作者的构思,却是优雅的。看这样的电影,看不到作品中优雅的一面,虽只是不同观众的欣赏能力问题,但,同时又是社会文化与社会教养的问题。
  理性与情绪,永远会在人们的内心拉锯。因此,对犹太人这样的屠杀,今后还会发生;而像辛德勒这样的唯利是图、却又尚知还人情的、性情复杂的小人物,也更会有,只是其表现不同。
  又要带货了——我的长篇小说《天上人間花魁之死》,虽与《辛德勒的名单》(上)所表现的内容大不同,然,就作品的总体设计及人物刻画等方面,实远在《辛》作之上。
  很简单,我只用了一小时看《辛德勒的名单》(上),就能说出这番道理;而我自己的、花费了三四个月的心血酝酿出来的长篇小说,自然比《辛》作更有嚼头。
 
              顾晓军 2020-6-12 南京
 
2020611
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2020年6月11日


   
2020611
 
    ——随笔·四千二百八十七
 
  不写收费文稿。
  顺说,也不再谈美国的事。
  备忘:20181113日,2019828日,2019111日。
 
              顾晓军 2020-6-11 南京
 

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