2023年4月12日星期三

公元3000年时「顾学」真能发扬光大吗?

 

公元3000年时「顾学」真能发扬光大吗?

 

    ——随笔·四千九百一十三

 

  贴出〈如何青史留名——给顾粉团朋友〉后,洪木林先生问,「这么早就能盖棺论定?」了。

  是的。洪先生的盖棺论定之问,是问顾晓军;同时,也是对「顾学」的发问。

  那么,公元3000年时,「顾学」真的能发扬光大吗?是的。

  恰好,该文中有「『顾学』,是妥妥地能在公元3000年时、与孔学(含儒学)比肩的学问」,那么,我以孔学解之。

  「孔学」,其实就是孔子及其弟子的学说;更宽泛点,则包括孟子、董仲舒等等之儒家的学说。

  其实,最早、孔子只提出「仁、义、礼」,是孟子延伸成了「仁、义、礼、智」,再由董仲舒扩充成为「仁、义、礼、智、信」;这么,才被称为「五常」,成为贯穿与发展之中华伦理,也成了中国价值体系中的核心。

  而孔子的「仁、义、礼」,其实是维护分封制的,也就是奴隶制;然,它却被郡县制的封建制所发现、利用,而成为中国的国学。

  显然,工业革命导致了封建制走向衰败;民主,已成为封建社会之后的社会的面子与里子。今后的社会,将是怎样的形式?我们不知道。任何超前的理论,都是种想当然或胡说八道。

  而我们最能做的,是——如同孔子,在奴隶制崩溃之际,提出「仁、义、礼」一样,提出一种立体的学问,可供当今及其后的孟子、董仲舒们攀附与扩展成一大学问。

  在这样的时刻,「顾晓军主义」诞生了。「顾晓军主义」,包含其之哲学、社会学、经济学等,可供保守主义、自由主义、全过程民主攀附与扩展。

  许,有人会说,保守主义早你二三百年,凭什么攀附你而扩展自己呢?其一,孔子的「仁、义、礼」与克己复礼中的礼,其实皆为周礼;而周礼,不也比孔子早吗?其二,自由派与保守主义分庭抗礼、全过程民主与保守主义和自由派分庭抗礼,皆因前者的哲学不能让后者信服;如此,不该有种学问、如孔子的「仁、义、礼」样、供人攀附?

  何况,「顾学」所提供的空间,不仅仅在社会学。如,前时我发一文,刀锋先生问,是不是有转移视线之嫌。而「转移视线」,其实就是「立体思维」,或曰「立体思维」中的一支。

  而「立体思维」,则更不用多说了,其正是「顾晓军主义哲学」的创造及其重要的组成部分。

  一如孔子的「仁、义、礼」,既自成一系统,又给后人的学问提供了巨大的攀附与扩展的空间;「顾学」之「顾晓军主义哲学」、「顾晓军主义社会学」、「顾晓军主义经济学」及勘史、文学等等,既比孔子的「仁、义、礼」更宏大、更立体地存在着,也给保守主义、自由主义、全过程民主以及未来的、任何的、当代的主义,以攀附,也留足了无限的扩展之空间。

  这,就是「顾学」在不远的将来能够发扬光大的基本道理。其实,根本用不着等到公元3000年;在不远的将来(我虽看不到,大约一两百年后),「顾学」在全世界的地位、就会如同孔学在中国的地位。

  除非,世界发生巨变——民主社会落后了,被啥新的社会所替代;这个新的社会,当不是理论、而是现实。因为,理论是某种务虚;这样的务虚任何时候都可能发生,不足以成现实。

  也因此,「顾学」是排除空谈的、看得见的将来、世界将公认的公民社会中的「仁、义、礼」。

 

              顾晓军 2023-4-12

 

 

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