鲁迅先生不应该走下神台

鲁迅先生不应该走下神台

葬月渡口(2007-11-16 17:40:52)

刚刚拜读了顾小军的一篇文章(顾晓军言论《请鲁迅先生先步下神坛》),大意是:鲁迅先生的文章可以探讨,不要把鲁迅先生的文章当作神话,中国的文学必将领导世界,而网络文学是传播的先锋,应该请鲁迅先生请下神坛等等.他以鲁迅先生的<孔乙己>为例,阐述了读者对鲁迅先生文章的"惯性"引申导致了理解上的错误,此文并未体现鲁迅先生对下层阶级的同情,而是鄙视.

    其实对于"惯性"引申的看法,我们只能说"仁者见仁,智者见智"了.毕竟鲁迅先生对封建的批判,对"小人物"的"哀其不幸,怒其不争"都是他文章中的灵魂.<孔乙己>之所以广为周知必然也是传承了鲁迅先生的这种精神.因为"怒其不争"而有过对孔乙己的言语讽刺,这完全符合大众读者感情的发展宣泄,难道同情一个人我们就要用大篇幅的文字赞扬他吗?或者从头到尾描述他是如何堕落的吗?倘若真的这么写,那么鲁迅先生也就不再是鲁迅先生了.无论是祥林嫂,阿Q,孔乙己等任何鲁迅先生文章中的弱者,鲁迅先生对待他们的态度都是一样的,都是同情他们的遭遇,反射当时社会的冷漠,批判封建的落后,否则<孔乙己>这篇文章的用意何在呢?恐怕鲁迅先生不会随便写一篇小说来对自己其他的小说故意形成矛盾消遣自己的.

    鲁迅先生确实不是神,所以字里行间会带有自己的情绪,这样我们感受着"巨人"的亲切感.鲁迅先生是人,但不妨碍他领军中国文学:孔老夫子不是神,但莘莘学子们还是要拜孔子庙;雷锋同志不是神,但全国各地的楷模都要向雷锋同志学习;乔丹不是神,但我们因为他爱上了篮球这项运动------各行各业都应该有自己的榜样旗帜,而中国文学界,敢于抨击社会,勇于弃医从文为国为民,致力于革命创新的鲁迅先生当之无愧是一个传奇,一个神,我们没有权利,更没有资格动摇取代他的地位

    至于顾小军先生评论网络文学的举足轻重,我也身有同感.因为每个时代都有最方便的文学载体,随着时代的发展,网络已经走进每家每户,所以人们对文学传播的注意力逐渐转向网络.再加上报纸杂志的言论比起网络的言论限制要多,所以也阻碍了一些文学的传播,我敢说假如鲁迅先生出生于这个年代,通过网络而发表的文章必然会更加犀利,更加尖锐.

    网络给我们创造了更加自由的平台,使我们更可以各抒己见,面对这个机遇,我们要做的不是把鲁迅先生请下神坛,而是让更多的"文学人"走上去.

请鲁迅先生步下神坛>其实是个笑话

请鲁迅先生步下神坛>其实是个笑话

梧桐树    2007-11-04 10:38:16

洁云杯有奖征文

    <请鲁迅先生步下神坛>其实是个笑话___对作家顾晓军<请鲁迅先生步下神坛>的异议

鲁迅是在那个特殊的时期出现的中国文化人的精英,他的精神体现了我们的民族精神,一个在中华民族处于奇耻大辱的时代,有这么个文化人站出来以他的人格和作品影响了一个时代,令世界刮目.
    如果说鲁迅被神化,我想只是在那个特殊的年代,即文化大革命的年代使社会动荡了很久之后,我们的思想界的人们迷茫了困惑了,突然想起了鲁迅和他的精神.反思文学其实质是一种思想上的反思.老作家们包括巴金在反思,新的文化人也在反思,结果是,在那个特殊的年代没有人说实话,我们缺乏的是一种精神,一种义无返顾坚持真理的精神.他不是神,如果他活着,他同样不满于文革.可能有人会记起曾一度有许多人在讨论"如果鲁迅活在文革,能不能活下去"这个问题,好多文化人认可他活不了这个观点,甚至有人考证过毛泽东在文革中,曾有人问过他这个问题,他也认为鲁迅活不了----在文革中.
    请鲁迅走下神坛,其实是个笑话!一则,他没有神化他的嫌疑;二则,没有人说他是神;三则,他在中国乃至世界的影响是他的伟大人格和他的作品带来的。

     山西作家韩石山说鲁迅的作品充满了愤怒,试想,中华民族何时被那么多的国家侵略和侮辱过呢?不愤怒,就不是个有骨气的中国人.他笔下的那些个人物,是完整的艺术形象,是鲁迅先生反思我们民族的传统文化弊端的基础上塑造出来的.哀其不幸,怒其不争是他的态度,确实能够说明他鄙视他们吗?李敖不是写了<丑陋的中国人>,同样被我们欣赏吗?魏征多次向李世民纳谏,指出皇上的错误,他鄙视唐太宗了?
    这些天,许多媒体在讨论中国文学与诺贝尔文学奖的问题,由此我们必须看到与别人的差距.顾晓军说"中国文学，也必然会去领导世界文学的潮流！'是否犯了鲁迅笔下孔乙己和阿Q类似的错误呢?不承认差距从而盲目自大,甚至于盲目自大了.

学会害羞

学会害羞

陈泊辰   2007-10-06 11:58:48

与“作家顾晓军”先生是可以无言以对的。可想起毛主席的一句诗，“僧是愚盲尤可训,妖为鬼蜮必成灾。”如果顾晓军先生倘属愚盲呢？那就得劝劝他，先学会害羞。而如果他已是鬼蜮，执意举着无知给圣像图屎，以求露脸，不妨送他一面照妖镜。

时下留行着无耻以及假装无耻，搏取眼球效应，而一夜成名。女人在文学圈里拿身体写作，在影视圈搞美女出丑，丑女作秀。与顾晓军先生引口水，找砖拍的心态，如出一辙，本不足怪。

鲁迅先生是上世纪的文坛泰斗，应该没有异议。初看顾晓军那篇《鲁迅先生的错误》，着实惊喜。剥掉圣像身上的毫光，还原肉身，得到一个生活着的、可爱的、可以学习并争论的前贤，是做了一件大学问，值得尊敬。带着兴奋读过以后，却跟吃了蛆一样。且引几段来恶心一下：

——昨日，我在比较我自己与鲁迅先生的写作态度时，说过：今年初，我在写《找只大熊猫操操》时，就给予了下层文人以莫大的同情。

——我还说了：以鲁迅为例，他的《孔乙己》不过是继承了《儒林外史》的衣钵，对下层文人尽嘲讽、挖苦之能事。

——上面已提到：《孔乙己》是写下层文人的，他继承了《儒林外史》尽嘲讽、挖苦之能事的衣钵。

——而《阿Q正传》，则是写流氓无产者的。对阿Q这个人物，鲁迅先生几乎是怀着憎恨去写的。其实，如果带着同情心去写，同样也能挖出“精神胜利法”。

且不论这位上层文人是如何“给予下层文人以莫大的同情”的，也不论鲁迅的创作是挖苦下层人让自己爽一把，还是嘲讽、鞭笞封建社会，先看看顾晓军先生身上有没有同情这种感情。

同情，字典上的解释是“对于别人的遭遇在感情上发生共鸣”。只要看过《阿Q正传》、《孔乙己》、《祝福》这几篇小说的读者，恐怕没有人不被阿Q、孔乙已和祥林嫂的悲惨遭遇深深感染，可我们这位能写出《找只大熊猫操操》如此高雅文章的大“作家”，却视而不见。赵太爷不许阿Q姓赵；阿Q看不惯假洋鬼子头型被哭丧棒痛打；阿Q喜欢吴妈，而整个末庄集体反对，从精神到肉体受到迫害；孔乙己被打断腿，坐着垫子来欠酒喝；祥林嫂追问“人死了以后，到底有没有灵魂”。这些遭遇多么悲惨，这些场景多么沉重辛酸，读多少遍都还让心头震颤。我不仅要问，“作家顾晓军”先生，读过鲁迅的作品吗？对阿Q、孔乙己、祥林嫂的遭遇看见了吗？看样子是不用怀疑的。难道他们的遭遇没有让你感情上发生过共鸣吗？难道你还不懂什么叫同情？

我孩子四岁的时候，就不在公众场合叉腿撤尿了。我对他说过，公众场合是洁净的，应该去洗手间。婴儿时这样让人觉得可爱，长大了还这样，叔叔阿姨要刨脸蛋羞你。我现在也对“作家顾晓军”说一句话，无知不可怕，潜心学习就能提高。无耻才可怕，正如刚学会涂鸦就记挂着给圣像图屎一样，那是“下层文人”都不肖做的。如果“三急”憋得慌，麻烦你先学会害羞，弄到它该去的地方。把自身搞干净了，再“给予下层文人以莫大的同情”。

弃妇顾晓军

弃妇顾晓军  

文／^0^..大卫树.
　

清早起来，读了顾晓军先生的《找只大熊猫操操》（club.book.sohu.com/r-whmt-186572-0-3-0.html）。
    首先，我是把这作品当作心灵传记的一部分来看的；也就是说我是把《找只大熊猫操操》一文看成作者的某种现实生活来看的。
    事实是，即使我们把任何作品看成纯粹的创作，纯粹天马行空的想象力构成的，依然能是能够从其中觅得作者的生活影子和其心灵及精神的蛛丝马迹。
    您的这篇文章让我们看到您的愤世嫉俗，你发泄了您的不满，这些不满几乎全部您失败的人生。
    您在作品中处处美化自己的部分，其实都是您失败的根本，但您正视不了；您最大的不道德在您天使童话般的爱情故事：情依电影院，这里您与其说神话了女主人公，不如说您把她变成了“非人”。因为她是个人间所无的sb。您的这一艺术手法暴露的是您的不成熟、自私，因为那是一个彻头彻尾的失败者所特有的杨丽娟式春梦。
    更不说您文章题目所暴露的您内心的猥亵和丑恶!
    《找只大熊猫操操》,hehe.
　
    从您的《找只大熊猫操操》得出结论是：您是个弃妇！
　
    说几句题外话：
    不得不说，“文学梦”曾经害了许多人。文学的特殊性在其精神的纬度与艺术的经度，其恰恰不是以劳动量为计量单位的，不是以字数为衡量标准的。在文化不发达的国家，文化拜物教很严重，其中一个表现就是以为码了两字就高人一等，甚至以为能出人头地。在这样的大背景下，许多男男女女制造了大量垃圾！但他们并不自知，因为文学梦成为了他们的某种精神支柱，甚至现实生活全盘失败的某种籍口。
    另外，我不知道在今天这个时代谁还会以“作家”“诗人”“文人”为荣，但顾晓军先生肯定不在此列，他是以此为顶戴花翎的。
    不得不说，我觉得挺可悲的。
    所谓“作家”一词在时代演变中，虽不至于如同“小姐”一词一样从尊贵演变为下作，但其内涵已变得天壤之别。
    人文在今天的整体失落是事实，但谁有能说这或许不是一件天大的好事呢？遍观传统文化，造就的不过是些打手或奴才，所谓人文死就死去吧。
    尤其对照今天中国如此迅猛的发展，我觉得任何个人的忧怀丧志都是令人齿冷的。
    就以出版业为例，出版社和大量出版商的出现让出版变得非常稀松平常，而写小说的就     应该非常容易出版，除非作品非常垃圾！
    还有好多话想说，但本人得出门了，就此打住。
    某些话可能伤人，伤及您，我先抱歉。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007-09-17
　

[顾晓军]隐私ID故事歪解篇

[顾晓军]隐私ID故事歪解篇

文／第十一只狼（2007-09-15 23:18:52 ）
　
顾小军：原名不详，笔名顾小军，网名作家顾小军。

年龄：生于40年代与60年代之间。

最露脸的事：宁财神编剧的电视连续剧《武林外传》吕秀才的原型。

最喜欢的事：吹牛、出风头！

职业：以小人物的眼光写点小人物的事。

座佑铭：井底之蛙、夜郎自大

未受顾先生之托，写此文，实为满足顾先生渴望成名，渴望关注，一颗不老的虚荣之心！

前面全是戏言，既然是歪解，就不能完全按照正常的路数走！

最初关注顾先生，完全是因为顾先生的小小说《尝试一夜情》，很感慨顾先生的文笔，及对事情自然的刻划，真如一首诗，娓娓道来，这可能是我所看到的顾先生最好的作品了！在现在的隐私版块中，顾先生的文笔肯定可以进前十，而在小说方面，我想顾先生完全可以排名前三甲，甚至第一位。

但是看到顾先生的留言，那种嫉世愤俗，那种轻狂，我不由的不为他悲哀，甚至怜悯，顾先生的一生，就是中国旧文人的缩影。从他的身上，我看到了范进的影子，我看到了孔乙己的影子，甚至看到了《武林外传》中吕秀才的影子！

顾先生曾放狂言“作家顾晓军，写点小人物。就这么慢慢老去，去见鲁迅、莫泊桑、契可夫……对他们说：你们呵，真不咋得！”这也看出了顾先生作为一个旧文人，不能面对现实，不能真正认识自己的偏激心理。顾先生的确能很深刻的看到一些社会现象，也体现了他做为一个职业文人的敏感，但是顾先生的小说实在是格调不高，荧火之光怎能与晧月争辉？

顾先生总是否认他的文风受到什么人的影响，但是我想顾先生是受鲁迅先生影响最深的人，首先文人的尖刻体现在字里行间，第二顾先生的生活有孔乙己的影子（恕我直言：没有能力搞创作、创新的人，才扯蛋、诠释。>而如今，扯蛋、诠释的人，却走红；所以老老实实创作的人，就越来越少了。>苍天呵，不公呵！注：引自顾先生）不是积极的去创作去学习，而是一味的怨天尤人，怎一个酸字了得！第三，顾先生的精神世界颇似阿Q（[隐私实录]尝 试 一 夜 情 唉，本篇2005首发于QQ，在西陆点击过100万，整个网络上转贴过万，总点击过1000万。注：引自顾先生）始终躺在曾经的功劳簿上而不知进取，其实，点击率能说明什么呢，只不过小说的名子使人有了黄色的联想罢了！

顾先生把八十年代曾发表的小说在论坛里暴晒，难道顾先生真的那样幼稚吗?是的，可以看出，顾先生的确是心理成熟较晚的一个人，过去你是新人，发表了一些文章，证明了你的天赋与可塑性，但是现在拿出来的确代表不了什么，请问顾先生，现在你有没有什么力作可以向世人炫耀的吗？躲在论坛里和信手涂鸦的网友叫板。甚矣，汝之不惠！

前面提到顾先生最露脸的事：宁财神编剧的电视连续剧《武林外传》吕秀才的原型。这也是我的主观臆测，记得电视剧中有的人是这样评价吕秀才的：“前朝吕老爷的儿子，某岁能识字，某岁能作文，被称为神童，而最终一世无成，还荒费了祖宗的基业，悲哀啊！（不是）。“而顾先生呢！我是这样评价的：“前朝顾老爷家的孙子，某年代能识字，八十年代就发表小说，可是二十年过后了仍一事无成，悲哀啊！”难怪名叫医生（精神病院）的网友，把顾先生当做了一个病人而关注，关怀！

顾先生，小子不才，小学刚刚毕业，从没有写过什么，也没有什么文化，文笔更是谈不上什么的，说涂鸦吧，可能还是高估了我！关注你，是因为曾经欣赏你，毕竟现在能真正钻研文字方面的人已经不多了，感慨你的文化苦旅，活到老学到老吧，山登绝顶尔为峰！希望你能成为一名真正的作家！

得罪之处，敬请海涵！

十一，酒后胡言，于即日！（2007-09-15）

我辈，终将走向疯狂！--读江南依旧《她疯了》

我辈，终将走向疯狂！--读江南依旧《她疯了》

编者注：《她疯了》即是后来被顾晓军改成了《顾晓军小说·一卷：南京疯老太》。

文/老K（杂碎汤）2006-4-24
　　

　　 历史已成历史，旧事依然旧事，
　　
　　 江南，依旧用他那淡淡的笔墨，写意着旧城故事。
　　
　　
　　 仿佛一位慈祥的天使，
　　
　　 不忍触及深藏的伤痛，
　　
　　 轻柔的为我们把伤口擦拭......
　　
　　/
　　
　　 太多的伤痛，使我们学会了忍耐，
　　
　　 太多的暴行，使我们学会了善良，
　　
　　 太多的苦难，使我们学会了遗忘。
　　
　　 善良的天使，善良的我们，善良的江南......
　　
　　
　　 这伤痛，已痛及灵魂，
　
　　 这伤痛，已痛及子孙，
　　
　　 这伤痛，已渗透大地，
　　
　　 这伤痛，已触怒天神！
　　
　　
　　 微微细风，可感醒风血雨，
　　
　　
　　 炎炎夏日，可觉澈骨风寒，
　　
　　
　　 涓涓细流，可引喷薄火山，
　　
　　
　　 淡淡笔触，可现战火连绵！

　　
　　
　　 一位老妇，抡起大刀向鬼子砍，
　　
　　 一代颓废，齐刷刷成了愤怒青年，
　　
　　 一群老汉，喊着灭日就把老骨头捐，
　　
　　 一个民族，不能不把灭门的旧帐翻！
　　　　
　　
　　 淡淡的一声哀怨，可随雨而落，
　　　
　　 淡淡的一丝忧愁，可随风而去。
　　
　　 血雨之后，醒风难去，
　　
　　 屠城之后，金石难记！

　　
　　
　　 宋人刚强，卫人剽悍，
　　
　　 吴越之民好用剑。
　　
　　 我们传承了太多的民族血性，
　　
　　 犯我中华者，虽远必践！
　　
　　
　　 靖国神社解内急，琵琶湖里洗脚忙，
　　
　　
　　 樱花树下熏战衣，富士山上牧马壮，
　　
　　 壮士饥餐倭寇肉，汉师灭日似虎狼！

　　
　　
　　 她，已疯了，
　　
　　 一个女人承载不了太多的悲伤。
　　
　　 我，尚存一丝“正常”，
　　
　　 一个男儿肩负着国恨家仇，位卑不敢忘国殇。
　　
　　 我辈，终将走向疯狂！

对施粥摊发表重要讲话

对施粥摊发表重要讲话

　

老牛歌

　

　

      在挂着旗手作家顾晓军像的庄严会场，第三届光常委会主席小牛歌正在发表重要讲话：
      女士们、先生们、朋友们，哦，还有光们：
      今天，我们在这欢聚一堂，庆祝伟大的改换面三十周年。三十年来，我们取得了举世瞩目的就。走过了前未走过的路，完了前未完的极其光荣和伟大艰巨的事业。
      在歌舞升平，花天酒地，歌功颂德，的光辉子里。在繁荣娼盛，四面楚歌的大好形势下。可是在近几天里，从网到地方的某些领导同志，却其道而行之，站在动的资产阶级立场，实行资产阶级专政，企图将轰轰烈烈的改换面打下去， 颠倒是非，混淆黑白，围剿光改革派，压制不同意见，实行白恐怖，自以为得意，长资产阶级的威风，灭光阶级的志，又何其毒也！联想到昨“网发贴展示在某地看到的和谐一幕:在华盖山的山脚下，一个施粥摊正在给穷施粥。帖子称:‘施粥摊’的全名‘红亭施粥摊’。那里正排着一条长龙，许多从衣着、年龄和质就能看出并不富裕的民众正安静地排队领受免费的大米粥。在那亭子的一侧，有一个‘捐献名单’，表明是一些有善心的民众自发组织起来的心点……”据说，这样的站点在此地很多，都是退休的大爷大来帮忙的。这不是明目张胆给我们改换面三十周年大好形势抹黑吗？岂不是可以发深醒的吗？
      我查了一下近代史。在赈济饥民方面，清朝与民时期采用的是完全不同的两种救助方式：清末分粮民施粥。
      比如：民时期的北京城里依方位设有东、南、西、北、中五大著名施粥。一到吃饭时间，灾民就在施粥的棚子前排起长龙吃“大锅饭”，吃完饭该干什么再干什么去。这样大场面的饭局一般一吃就是两三个月，把青黄不接的荒度过去。
      女士们、先生们、朋友们，哦，还有光们：要惕啊！这是阶级斗争新动向，有此顽固不化，亡我群之心不死的一小撮阶级敌，竞拿万恶旧社会或在我们新社会电影才有的和事：“寒风呼号，饥肠辘辘。一群正愁到哪里可以避一避的穷，眼前突然出现一个免费的施粥摊，更让其眼前为之一亮、精神为之一振的。当他们喝着这腾腾的大米粥，个个是泪写在脸，感流淌在心里。”来恶毒攻击我们伟大的制度。更令无法接受的是，蹩脚的发贴者竟别出心裁，把“施粥摊”的地点选在一个得改换面风之先的地方，在一个富得流油的城市，在改换面30年的今天，居然还有靠别的施舍艰难度。发贴者这到底是歌颂和谐一幕，还是辛辣讽刺一景？答案显然是后面一景。如此狠毒险之心，路皆知。
     看看跟帖在鼓吹什么：“自古以来,中就有‘乐善好施’、‘扶贫济困’的传统慈善美德。”这分明是以所谓“慈善美德”为幌子，恶毒攻击改换面的伟大果，盅言惑众什么两极分化、贫富不均。这是什么意思？难道这是纯理论问题吗？仅仅是什么言论吗？他们把我们改换面伟大时代的方向“引导”到哪里去呢？
     看看跟帖言狂“革命战争年代形的‘大公无私 ’、‘全心全意为民服务’、‘无私奉献’等理念,更是催生慈善精神的动力。”这是些什么，搞的什么鬼，不是很清楚吗？他们是在借“慈善精神”来对抗我群“不为为己，天诛地灭”崇高的革命理念，恶毒攻击我们改换面者道德沦丧，散布“今不如昔”的谬论。充分露了他们革命复辟的罪恶脸。
     我说过多次，让一部份先富起来，改换面年代无穷，有的都是“待富者”。
     以前，我在海边拉了一泡尿，画了一个圈。我的话句句都是真理，一句顶一万句，我不怕形而学。这些为什么都听不进去呢？就是他的！在我们群内有这么一些，吃着骂;骑着小操娘;得数不清票子还是操我的娘。没有我拨正，你他的，能有今的好子吗？
忘记了我是怎样奉违，韬晦待时，蓄势待发掌权的，就是意味背叛了我！背叛了革命！
     这是一场意识形态的斗争，是一场你死我活的阶级斗争。所跳出来的“牛鬼蛇神”，其罪恶谋是昭然若揭;破坏改换面大好形势，开历史倒车，想让我们光回到旧社会，重吃二遍苦，受二遍罪。真是螳臂挡车，蚍蜉撼树，白作梦！
     我们必须从理论，彻底横扫其群社会的言论;必须从行动铲除这种“施粥摊”的极端行为;砸烂所有“牛鬼蛇神”的狗！
     我们光是改换面三十年来最大的受益者。一切革命的光同志，战斗的时候了！让我们团结起来，高举“猫论”和“摸论”的革命旗帜，团结在光常委会周围，赤膊阵，滚尿流，勇往直前，以“宁可杀错一千，决不放过一”的革命英雄概，坚决、彻底、干净、全部地消灭一切牛鬼蛇神、一切浏老虎式的革命的修正主义分子，把特光改换面伟大实践进行到底。
     保卫光常委会！
     保卫特光改换面的伟大果！
     打倒一切“牛鬼蛇神”！再踏一只脚，他们永世不得翻！

解读鲁迅先生

解读鲁迅先生

看了奥一网友顾晓军关于贬低<鲁迅>的系列文章，于是写了此文与先生探讨鲁迅到底是个怎么样的人？是不是一如你所说的“臭如女人的裹脚布”。。。。。。


    一千个人眼中就有一千个哈姆雷特，这话同样适用于鲁迅先生。鲁迅先生究竟是一个怎样的人呢？我不想做出结论，事实上我也无法做出结论，每个人的心中都自有各自先生的形象。不过，中国的文化里却有种最要不得的东西，当一个人成为某种文化或者思想的代言人，又或者有足够的贡献能在文史资料上留下青名的时候，当他去世的时候，就需要一种标准的形象出现在世上供后人凭吊或者膜拜，所谓盖棺定论大概就是因为这个。而以鲁迅先生的伟大，他也就被众多的学者或者权威认为这种标准化的必要了。有人说过这么一句话，“人如其文”，而鲁迅先生留给世人最为直接也最为宝贵的东西就是他无数体现他思想的文字。于是，关于鲁迅先生最为客观的解读方式也就是鲁迅的文字了，如果单以文字来说，我想现在很多关于鲁迅先生的文章是客观的，起码看起来是客观的。


    也因为如此，于是先生以一个标准的文化战士的形象重新站在了这个世界上。从某种意义上来说，先生的确是个战士，但是，先生却绝不止是个战士，文化战士只是对先生最为肤浅的也是最为片面的概括。曾经看过当代某位知名作家对先生的认识，大概的意思就是先生是一个精神痛苦的人，因为对时代黑暗的无奈，但同时先生又是一个热情的人，因为对人民的爱。因为如此，先生才能拿起笔对那个时代做着不懈的战斗。我不知道这位作家究竟读过多少先生的作品，又或者理解了多少先生的作品。但可以肯定一点的是，他对先生的认识却代表了当代人对先生的普遍认识，或者可以说是一定程度上先生的标准化形象。关于这样的认识，我不以为然。如果一个人光凭热情写文章，他或许可以在短时间里写很多的文字，但是却绝不可能几十年如一日；如果一个人光凭痛苦写文章，他或许可以写出激荡的文字就如先生文字的风格，但却绝不可能写出先生那样冷竣深邃如此理性的文字。因为如此，我认为先生并不是凭借情感或者热情在写文章，我更多的倾向于先生是在以一种思想写文章，这种思想的深度不亚于任何一个伟大的哲学家思想家。所不同的是，先生的表现形式，他把对世界的思考对人性的探究融进了他的每一篇战斗气息十足的文字，而不是如许多思想大家写出的那些很有深度但极度晦涩的只供某些学者们研究分析的文章。


    大概因为如此，先生就给世人一种错觉，不相信的话，不妨问下周围的人对先生的印象，几乎所有的人都会说，先生会骂人。这只是略微知道先生的人，稍微了解些的会说得更多点，但无非是不仅会骂人还很懂得怎样骂人，看先生骂人真是痛快淋漓之类的。但如果你再问一下，先生的思想是怎么样的一种思想呢？我估计几乎一大半的人都说不上来。一个没有思想的人，很显然是写不出有深度的文章的，先生绝不可能是一个没有思想的人。但是我们却说不出先生的思想，显而易见，我们对先生的认识出了问题。


    我一直奇怪，关于先生的认识我们为什么只停留在先生的文字风格或者表现形式上？但是当我进一步了解中国文化的某些特性时候，我也就不奇怪了。中国的文化讲究的实用主义，中国的思想也不例外。什么是实用主义？简单的说，拿过来就能用的。这样的一种文化特性引申出来的后果就是，中国人在更多的时候只倾向于表面性的东西。中国的文化璀璨非凡，说到这里，大概很多人又油然的从心底伸起一种民族自豪感了，但在这里我要给你们泼点冷水。假设下，如果现代文明中没有中华文化因素的存在，世界文明会处于一种什么样的状态？可以说，可能有影响，但影响绝对不是主要的。为什么？你思考过吗？郑和的航海早大航海年代不少年，但结果呢？地理大发现，世界文明的融合却是西方人完成的。中国人可以引以豪的说我们花了多少年发明了原子弹或者上了太空，但如果没有爱因斯坦没有莱特兄弟，没有这些世界性基础理论的享用，我不知道这些让我们中国人自豪的东西究竟还有多少存在。中国从世界文明中的获得远大于中华文明对世界文明的贡献。原因何在？就在于这种实用主义的文化特色导致了对基础性东西的忽略，而我们清楚的一点是，任何一次人类的飞跃都是基于基础理论的突破。在这一点上，中国人委实应该觉得汗颜。


    话有点扯远了，但我以为这却是对先生理解偏差的根本所在。如果先生的思想是以思想类学术风格的存在，那么我想先生也绝不可能成就他现在在中国文化史上的地位。也就是说，中国人对先生的景仰并不源于先生思想本身，而源于思想的末节，既表现形式或者思想载体。于是先生终于就成了战斗的先生而不是思想的先生了，终于成了骂人的先生而不是思考的先生，于是也就造成了一种可笑的现象，很多以先生为榜样或者以先生为崇拜对象的文化人，先生的思想没理解或者根本不了解，但先生骂人的技巧却是模仿得惟妙惟肖。这一类的人现在放眼中国文坛，已经到了触目惊心的地步。先生真的只是会骂人吗？其实只要你用心读了先生的文章，立足于先生文章的表现形式之外（文字技巧和文字风格），你就会折服于先生思想的深邃。先生的很多文章，就是现在，一样是我们中国人的真实写照。原因何在？就在于先生并不是简单的就事论事，而是把自己的思想融入了进去，才有如此的生命力。


    先生的思想究竟是一种怎么样的思想呢？如果要我概括的话，我会将之归结为两点，理性和思考。如果从这两个角度出发，先生的很多文章或者当年的很多论战就不难理解了。而后者也是很多人对先生误解的一个很大原因。比如说，先生可以筹备组建左翼作家联盟，但同样可以对联盟里的某些作家开火，原因何在？就在于鲁迅先生的理性和思考。一种思想毫无理由的就必须成为公众接受的思想，这就是对思考的玷污；同时也是对理性独立的一种践踏，先生是无法忍受这点的。如果要解释先生这样的行为，我以为用“为反对而反对”这话来解释最恰当了，先生反对的不是事件本身，而是通过反对这一行为来体现对思考和理性的尊重。也正是因为这种原因，先生才更值得人敬佩，写到这里，我想起了先生的一句遗言：“忘记我,管自己的生活”。这遗言恰恰是先生对自己思想最好的诠释，那就是每个人做好自己，做一个理性能独立思考而不是盲从的人。


    在今天，这个浮躁的世界，当思考已经成为一种奢侈，当某一件事或者新闻出现，几乎所有的人连思考都没去思考就习惯性冲动站起的时候，或者模仿先生的笔触，或者模仿先生的桀骜，以为这就是对先生尊敬的时候，则恰恰是对先生的不敬。先生一生呼吁的理性和独立思考，就在这些打着先生旗号的盲目狂热的人群中丧失，是不是一种莫大的讽刺呢？我以为先生并不痛苦，因为先生的睿智，或许先生的某些文字会透露出他的情感，但是这种情感和痛苦完全有区别，那是一种悲悯的情怀，佛能够为世人流一点泪，先生为什么不可以是这样呢？关于这点，我们可以从很多关于先生的回忆文章里看出，现实里的先生是风趣的，对生活的态度是享受的，这能是一个精神痛苦的人能做到的吗？先生是个性情中人，但他的性情脱离了普通人的层次。而这也恰恰是先生思想深邃伟大的另个写照。


（陈明新）

感谢论坛置顶顾晓军的帖！

感谢论坛置顶顾晓军的帖！

晓生.

　　敢于将自己的丑恶晒在阳光下而沾沾自喜，拿着无耻当天经地义，拿着龌龊当幽默，将不要脸进行到底的，我看这个自称作家顾晓军的可称当今第一人！



掩住鼻子看他的文字，看他的自鸣得意，看“顾晓军腐败日记”，“顾晓军换qi体验”，“鲁迅肯定与国民党当局有默契”，再看他的“顾晓军撒了泡尿该不该永久保存”，“诺贝尔文学奖算个屁”，哎哟哟，

    还“指导你们阅读”，“继续指导你们阅读”，根据指导，我们终于得出了结论，那就是：作家顾晓军真算个屁，真算个放过了会臭的屁！

    人都是会放屁的，也需要排泄，只是正常人都会去厕所，但是顾晓军不用，他可以在大庭广众之下随便排泄，自以为敢为人先！有人掩鼻而过，他就引以为豪；有人痛骂呢，他就对人嗤之以鼻：“也不看看自己有多少斤两！”。自大一点就是“臭”，老祖宗造字果然神奇！

    这不，他又忍不住了，“我很想把芙蓉糟蹋了”，既然他可以糟蹋（自知之明）芙蓉，虽然只是意淫，那么我们是不是也可以派个动物去糟蹋一下这个撒了泡尿也具有唯一性独特性前瞻性世界性伟大性思想性预见性的作家呢？

    因为我们少见他说的人话，也已经看不到这位作家的人性，不过我怕糟蹋了所派去的动物，所以也只是想想！

    感谢论坛，将顾晓军的帖子置顶，他让我们知道什么是文人无骨，什么是公然的寡廉鲜耻！

    感谢论坛，将顾晓军的帖子置顶，它像一面镜子，照着我们每一个人！

作家顾晓军还罪不至死!

作家顾晓军还罪不至死!（余小寒）

余小寒  





　　作家顾晓军的作品，读了一些。如果单从文字创意来看，还是有锋利的一面。只不过作家顾小军显然没有找准自己的桃花位，所以运气有点霉气。要是将这种尖锋对准最近的SBS和CNN，什么的，倒不失为一个铮铮汉子。让更多的人以姓顾为荣。可是现在相反矣。炼玉需要七年期，要是现在作家顾小军，不幸“胳屁”（牺牲）了，那么一生的真伪也就盖棺定论了——一个自不量良力，企图投机的方式颠毁中国人民长期的偶像的浅薄者而已。不过浅薄者有浅薄者的生存手段，他的一生正好反证了伟大者批驳不倒的命运。所以应该为他们的“无私”奉献做一个公允的肯定。不过要是有其他什么人指使和目的的话，我就感到十分遗憾了。就象我在别的看到的帖子一样，说现在有专拿美圆把中国摸黑的中国人的存在，还据说分工合作得极好，一些人专说中国文化的坏，专说中国优秀人物的阴暗，而另外一些当然就直接说西方的好了。不晓得顾晓军，是不是真对以前拿卢布的人，感到很熟悉，所指责起来，也就“你拿卢布，我拿美圆”大家彼此彼此的呢？以前，我写过一个帖子，现在看来要拿出再晒晒。