2019年5月6日星期一

动荡论

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动荡论
 
    ——顾晓军主义:随笔  四千零七十
 
 
  因批判东海一枭的〈清算五四〉,先后写下了〈「清算五四」也得讲道理〉和〈「清算五四」也得讲道理(二)〉两文;因此,波心投影在顾粉团道:「雄文两篇,尽显思想者思想之深邃广博,文章家说理之透彻解渴。值得收藏。经常学习研究先生的文章,可增强对各种标题党、唬人理论、洗脑文章、忽悠文章、奇谈怪论的鉴别力和免疫力。先生是以金针度人啊!感谢先生!」
 
  仔细想,前一篇或许因许久没有机会舒展思想、而成了「集大成」之作;后一篇,不过是对前一篇的补充,有何功德、能够担待「雄文两篇,尽显思想者思想之深邃广博,文章家说理之透彻解渴」呢?
 
  打开〈「清算五四」也得讲道理(二)〉,读到批东海一枭的「反儒就是最大的反动」而写下的儒家思想的最大特点,就是稳定社会。而社会,其实需要动荡。只有动荡,社会才能够前进」时,忽然开朗:我在继续一贯的「造反」思想、在为「动荡」正名。
 
  如是,我想:不如直接来篇〈动荡论〉,直接、正面为「动荡」评功摆好。
 
  「动荡」确实是个好东西。纵观历史,任何盛世与大好局面,都是通过大动荡而实现、而得到的。盛唐如此,大明如此,大清的康乾盛世亦如此。只有大动荡,才有新格局。
 
  这是从全局上看问题。那么,从局部上看呢?从局部上看,那就有个立场的问题了。如果你站在统治者的角度看、站在维护统治者的利益的文人的角度等等看,动荡自然不好。可,这样的人,在社会中所占的比例极小。而绝大多数的人,则可在死气沉沉的社会之动荡中,获得机会。从多数人能受益的角度看,也是动荡好——社会动荡、大动荡,远比死气沉沉要好得多。
 
  举例说明。太平天国造反,是在满清的压迫下、日子过不下去了吧(注意:我省略论证,求共识。如果这是共识,我就往下继续)。太平天国造反,肯定是大动荡。然而,这样的大动荡,除了对皇帝来说是弊外,对任何人来说都是利。首先,于洪秀全是利,一个穷秀才变成天子了,还不是利吗?于太平军将领是利,不管以前干什么,如今锦衣玉食了、指挥千军万马了,还不是利吗?于太平军的兵卒也是利,原来没饭吃,如今可以大块吃肉、大碗喝酒了,还不是利吗?即便不能大块吃肉、大碗喝酒,也能吃上饱饭了。即便没吃上几顿饱饭就战死了,至少决心加入太平军的那一刻,每个人的精神上也是得到了极大解放的。
 
  而对于普通民众呢?你可以加入太平军造反,也可以加入镇压太平军的队伍。没有太平军造反,就没有镇压太平军的机会;而没有镇压太平军的机会,又哪来后来因镇压太平军而起家的朝廷重臣曾国藩、李鸿章、左宗棠等等呢?不仅仅是这些将领,这些将领以下、没一个不是发了财的。
 
  没有太平军造反,哪来这等好事?也许有人会说,那不造反、不镇压的呢。不造反、不镇压,那是你的事;至少,你也激动过或担心过、关注过吧?也许有人还会说,可能就有人没关注过。就算有人没关注过,这样的人心中死水无澜,还算人吗?
 
  再举例。北伐,也是大动荡,也算是一种造反。「打倒列强、打倒列强……」多好啊!充满了机遇。无论你是国民党、还是共产党,只要加入到北伐中去,后来都是高官;即使当时只是一个普通士兵,后来也起码弄个军长、师长干干。战死了呢,如今两边不都还在纪念?
 
  站错队,站到吴佩孚、孙传芳等一边的呢?你也有倒戈的机会呀!你不倒戈,愿意为旧军阀殉葬,那是你自己的事。
 
  以上讲的是武的大动荡。那么,有没有文的大动荡呢?有。改革开放,就是文的大动荡。
 
  现在回头看看,改革开放多好呀,多大的机遇呀!可当时,大多数人不理解、在观望。这就是思想的问题,就是被「稳定」毒害了几千年的思想所耽误了。如果当时有〈动荡论〉,知道这是千载难逢的大好机遇,冲上去捞它一把,你现在还会为金钱而犯愁吗?你没有在千载难逢的好机遇中发到财,是思想被毒害的结果,也是没做好迎接大动荡的心理准备。
 
  还有「半文半武」的动荡,就是台湾绿营的「街头运动」。
 
  因此,两千年的儒家思想的毒害,是对中华民族的最大毒害。打倒孔家店,没错。中国要想走在世界的前列,就必须从打倒孔子开始。不打倒孔子,国家没有希望(是非标准永远是错乱的)、民众没有希望(士大夫等级制摆在那里,你没有机遇)。
 
  重要的是,儒家思想是输出「稳定」的根源;不扳倒儒家思想、不扳倒「稳定」,〈动荡论〉思想没法发扬光大,也没有新思想能颠覆儒家思想而引导社会前行。
 
  总之,动荡是希望。大动荡,才有大希望;而「稳定」,则是没落。昨天我已讲过,「盛唐的局面,来自于动荡。大明的局面,来自于动荡。大清浩瀚的版图,也来自于动荡。相反,这样的大局面、大格局,最终反都被儒家的思想维护得奄奄一息、苟延残喘。
 
  儒家思想,没有出路。儒家思想维护的「稳定」,也没有出路。源于儒家思想的维护「稳定」,就像两军对垒、取守势。而两军相逢,必勇者胜。
 
  美国的川普,在竞选中、上台初期乃至现在,一直给人一种制造动荡的感觉。然而,他却使美国的就业率达到了五十年来的新高。
 
  川普把「政治正确」打翻在地。我在〈「清算五四」也得讲道理〉中说,「政治其实不讲正确不正确,而讲究成功」;只有思想,才存在正确与否。川普的成功,是思想正确。
 
  发扬「五四」精神,发扬什么?首先,就是要发扬「打倒孔家店」的精神。这才是海峡两岸乃至散居在世界各地的中华儿女都应该、也都可以发扬的一种精神。
 
  只有「打倒孔家店」,倡导〈动荡论〉,不惧怕动荡,中华民族才有希望,也才有可能屹立在世界民族之林的最前端。
 
 
              顾晓军 2019-5-6 南京
 
 
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2019年5月5日星期日

「清算五四」也得讲道理(二)

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「清算五四」也得讲道理(二)
 
    ——顾晓军主义:随笔  四千零六十九
 
 
  昨日的〈「清算五四」也得讲道理〉,属急就篇,有些东西没有谈透或没有谈到,今天再稍作些许补充。
 
  一、我在批评东海一枭文章、谈到「义和团」时,说民众自发的东西,总体是好的」。「总体是好的」,是指民众对待王权或类似的各种自上而下的不公正的压迫时的反抗,总体是好的。
 
  既然「总体是好的」,就也有不好的。那么,在怎样的情况下是不好的呢?那就是在被鼓惑的情况下不好。但,即使是被鼓惑,我们也要看、也该问,为什么被鼓惑、为什么会引起民众的情绪的共振?
 
  第一,任何反抗成功后,不可能每一个参与者都可以替代原先的权利。第二,任何反抗都可能死人的。这两条,是每一个参与反抗的人都清楚的。因此,历代参与反抗的民众,不是想反抗成功后自己如何,而是不得已才被迫反抗。
 
  这就是「民众自发的东西(反抗),总体是好的」的道理之所在。而东海一枭则站在权力的一方,随意批评「五四」、批评义和团」,是错误的。
 
  二、昨日,我在文中说:任何国家与民族,不可能不排外,而要看排外的时间与内容,看某件事该不该排外,而不能认为凡排外就是错的。
 
  这,说的是客观。其实,主观上也可以、并有权「排外」。人类社会形成族群,这本身就是「排外」的结果。不「排外」,是站在「地球村」、「世界一体化」的角度思考问题。而「地球村」、「世界一体化」,则是一种以世界为概念的森林法则。
 
  弱小者,有权自决,有权力自己决定参与或不参与、「排外」或不「排外」。说白了,「排外」也是一种自主的权力。
 
  当然,长期的「排外」,无形中会使弱小者更加弱小。但这是他们自己的选择。他们有权作各种选择,而他人则无权替他们选择。
 
  三、东海一枭的「反儒就是最大的反动」,其实才是真正的反动。儒家思想的最大特点,就是稳定社会。而社会,其实需要动荡。只有动荡,社会才能够前进。
 
  盛唐的局面,来自于动荡。大明的局面,来自于动荡。大清浩瀚的版图,也来自于动荡。相反,这样的大局面、大格局,最终反都被儒家的思想维护得奄奄一息、苟延残喘。
 
  进而细究,谁会惧怕动荡呢?王权惧怕动荡,王权的走狗儒家的思想及学子们惧怕动荡。普通民众,怎么会惧怕动荡呢?于民众而言,动荡只会带来机遇、前所未有的机遇。难道不是吗?
 
  改革开放,其实也是种动荡。动荡的结果,是农民进城了;通过几十年的努力,在城里买房了,定居下来了。如果没有改革开放的动荡,可能吗?
 
  思想的狭隘和缺乏理清思路的能力,是东海一枭们的通病。
 
  我依旧:只谈思想,不谈政治。
 
 
              顾晓军 2019-5-5 南京
 
 
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2019年5月4日星期六

「清算五四」也得讲道理

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「清算五四」也得讲道理
 
    ——顾晓军主义:随笔 四千零六十八
 
 
  今日在海外见到〈东海一枭:清算五四〉一文,大致读了下,不得不撰文。注意,我这是思想上的厘清,没谈政治。
 
  此外,东海一枭的〈清算五四〉发表于2014-12-14,并不能代表他今日水平。我这话的意思,是下面对他的批判、算是欺负他了。
 
  东海一枭在〈清算五四〉文中说:「五四运动不是什么启蒙爱国运动,而是一次捣乱社会、自毁传统、自残文化的蒙昧主义、民粹主义乱国运动。社会影响、历史意义都是负面的。它促进了马主义在中国的传播」等。
 
  我以为:文章一开篇就抡起了鲁迅式的大棒。也就是说,东海一枭有权认为「五四运动不是什么启蒙爱国运动」,但,说「而是一次捣乱社会、自毁传统、自残文化的蒙昧主义、民粹主义乱国运动」,就该证明。且,即便能证明,「自毁传统、自残文化」也不一定对。因,你的「传统」与「文化」未必是好东西。
 
  原因,是你没有证明你的「传统」与「文化」是好东西。此外,东海一枭于2014-12-14批1919的「五四」,那么,「五四」难道不也已是某种意义上的传统?由此可见,后人反「传统」,是再正常不过的事。如果是「传统」就不能反,人类的路势必会越走越窄。而既然「传统」可反,那么,「自毁传统、自残文化的蒙昧主义」之类,就是浑话。
 
  所以,东海一枭是用反传统的方式在反传统。
 
  「民粹主义乱国运动」,也是一种无知的乱扣帽子。第一,「民粹主义」未必是坏东西。因,「民粹主义」的直接表征,是王权或由王权被破坏后的各种权力的下移,是让民众拥有更多、更大的自主权。这又有什么不好?第二,「乱国运动」中的「国」,也未必就是好东西。常见海外说,北洋政府多么的民主。其实,北洋政府的「民主」不是民主,而是北洋政府管不了,权力浮在顶端,无法到达底层。此外,北洋政府的「国」,是清政府退位后汉人领导的原清军军阀。这样的「国」,其实还是未彻底散架的大清,乱它又何妨?
 
  从这个意义上来讲,东海一枭的「捣乱社会」也站不住脚。至少,我以为:大清框架的社会不乱,又哪里会有孙中山的三民主义?
 
  东海一枭的「它促进了马主义在中国的传播」等,也不对。我早论证过,「马主义」是在资本社会初期,对资本贪婪的本性的冲击。没有这样的冲击,就很难有后来的较合理的民主社会。
 
  「马主义」是反资本社会的,然,也恰是「马主义」在逼着资本社会完善自己。因此,「马主义」是催生现代资本社会的「功臣」。
 
  历史地看,人类社会躲不过「马主义」。因为,促进资本社会改良,温水式的促进,毫无作用,只有革命、才能触及灵魂。资本社会从初期发展到今天,自也有其对手「马主义」的「功劳」。
 
  东海一枭在〈清算五四〉中说:「它发展了义和团的排外主义,增加了知识界的反儒主义,是一场深刻的思想误导运动,揭开了全民动乱的序幕。」
 
  其一,「反儒」没什么不对、不好。仅从儒家是中国两千年封建社会的卫道士而言,「反儒」就正确。不「反儒」,先进的思想产生不了。中国的问题,不在「反儒」,而在「反儒」后如何建立替代儒家、使中国走在世界思想前列的系统的思想。
 
  其二,「排外」也不等于不对。任何国家与民族,不可能不「排外」,而要看「排外」的时间与内容,看某件事该不该「排外」,而不能认为凡「排外」就是错的。
 
  其三,同样「义和团」也要具体而论。民众自发的东西,总体是好的。如果这不能成为一种标准,怎么定论昨天、今天及明天的民众的自发行为?
 
  东海一枭在文章中说:「总说五四反帝反封建。所谓反帝,是将外交问题诉诸民粹运动」。
 
  「将外交问题诉诸民粹运动」,是政治手段。这不是思想,我不展开。但,政治其实不讲正确不正确,而讲究成功。
 
  东海一枭文章中的「五四之中和之后,学生中充满大量负面现象,视法律如无物」等等,也都是扯淡。
 
  前面,我已说到,当时是清政府退位、清政府退位后的汉人领导的原清军的军阀政府,又不是什么民选的政府,「视法律如无物」又有什么大错?
 
  何况,什么现象、能量为「负」,什么现象、能量为正?正能量就不作恶、没作过恶吗?这个世界,难道不应该看结果?而在结果还没出现之前,怎么判定现象、能量的正与负?谁有权做这样的判定?
 
  东海一枭还批评「《新青年》专门介绍自然科学知识的文章不多」。这是强词夺理。因为,《新青年》不是自然科学的读物,而是偏思想类的读物。东海一枭以「《新青年》专门介绍自然科学知识的文章不多」来要求《新青年》,那么,我能不能要求〈清算五四〉为何不教人们做饭炒菜?
 
  东海一枭,还有「反儒就是最大的反动」等等的胡说八道。
 
  我以为:从思想层面去「清算五四」,不是不可以,而是也得讲道理。如果胡说八道一通,是出洋相。
 
  说点题外话。前两年在推特上玩,刘刚搞过个选举(记不清选啥),希望我参选,我说我在国内,不玩选举。记得刘刚说,以前搞过选举临时总统,东海一枭正儿八经竞选,选上了,还发布施政纲领等,也没事。我说,他没事不等于我没事,我决不参加。后来因没有国内的人参与竞选,选举便不了了之。
 
 
              顾晓军 2019-5-4 南京
 
东海一枭:清算五四
 
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