匹夫顾晓军回张国堂

匹夫顾晓军回张国堂

　

　　　　——随笔·四千三百八十

　

　　我发〈声明：不再理睬张国堂〉，是因你的话题太弄险、不知你是否来钓鱼，实在不敢回。

　　今，见到〈要做学者、行者，莫做思想家——告顾晓军〉，又见你细谈自己、颇似真诚，就回复你一下。

　　第一，你道「长期以来，中国人说西方有康德、伏尔泰、卢梭、黑格尔等等大名鼎鼎的哲学家、思想家，中国有谁呢？」。

　　中国，有顾晓军。难道你没意识到？如果你没意识到，那你的「莫做思想家——告顾晓军」的基点、又在哪里呢？难道只为胡说八道？

　　第二，你的「法国『启蒙』运动」一说，思维凌乱；恰好，十一月十日，我写废了一篇小说，其中有段可贴于下：「……一直梳理到1689年的『光荣革命』。/要王权分权，是对的。不去谈民主，至少王权分权、可以解决坏皇帝的问题吧？在理论上，所有的议员都坏的概率、比出现坏皇帝要小得多吧？/至于1789年的法国大革命、就不对了。「自由、平等、博爱」，有哪一条是对的？自由，哪有绝对的自由？无政府主义嘛。平等，怎么可能平等呢？先天，美丑、智愚、富贫、强弱……都不一样，怎么平等？后天，努力、悟性、为人、机遇……也都不一样，又怎么平等？理想主义嘛。博爱，你不得先有自爱、而后才能博爱？自爱，是什么？不就是良知吗？而博爱，等于什么？不就等于公正吗？既然如此，你不谈公正、谈什么博爱呢？朦胧诗呀？/人类思想史上，就是因为有太多的朦胧诗，才导致人类社会出现太多的大劫难。而朦胧诗，是有意为之、是自觉的；人类思想史上的朦胧诗呢，却是不自觉的、是当时的思想家的无能。/直到现在，这种无能、还在影响着人们……」

　　好，到此为止。如今，思想、于小说之中、瞎掰掰，问题不大；而在文章中、理论，我就不太想做了。

　　第三，我发现：你有强人所难的嗜好（这也是我写〈声明：不再理睬张国堂〉的原因），许这与你苦难的生涯相关。

　　但，无论自己过去有多少苦难，都应该养成——仅指出对错，不强加于人；别人听不听，已是另一码事了。希望共勉。至少，我现在已基本做到了。

　　第四，如与我讨论问题，请不要谈神。如果你想传教，我是绝不回应的。网上有个陆东，他自己说、与某大人物是同学，他原也喜欢与我谈神，我说、谈神就免了，不谈神、可来往。后来他不谈神，我们还是可以交流的。顺说，也暂不要谈政治。

　　另，你的文字、不能粘贴，这让我很累，以后别这样。

　　第五，我最近、在忙着写小说，写下了不少经典，如〈网购好心情〉、〈神童班的老师〉、〈马拉拉的故事〉、〈翻盘〉以及今天的〈师生恋，老少配〉等。如果你批评这些，我的兴趣会大一些。而如果谈其他，我的时间不太允许。

　　贴上你的文章链接：http://zonghe.17xie.com/book/10596045/348455578.html但愿可以帮你增加访问量。

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2020-11-12 南京

　

　

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