中国民运的困境在哪里？
——顾晓军主义：“先帝”曰•三千五百五十四
中国民运的困境在哪里？，我也想知道在哪里。不过，当你看完本文就知道了。但不是我告诉你在哪里（我不做结论），而是通过我的叙述感受到“中国民运的困境在哪里”。
我已习惯了一天写一篇文章。这样写，总觉有说不完的话。可近三天、每天出两篇文章，就有点写空了的感觉了。如是，我爬墙头出去看看新闻。新闻还是在“竞猜‘十九大’”，没意思。我就Google“中国民运”看。
刚把“中国民运”放进搜索栏，就出现了一排Google推荐的关键字，如“中国民运组织”、“中国民运人士”等等。溜了一眼，也只有“中国民运的困境在哪里”与“中国民运反思”有点意思。如是，就先搜“中国民运的困境在哪里”。
可Google出的，却都是些“韩尚笑‘火力全开’，力挺郭文贵，纵论：‘中国民运的困境在哪里？’”；而打开网页，又不是视频、就是视频的链接。我几乎不看视频，因我是写文章的人，如果想引用、那就得听好几篇才能记下一段话。我干嘛给自己找麻烦？
终于见到了篇叫《论民运分子的不接地气》的。打开一看，是敬爱的曹长青的文章。我不能看，因看了、容易进入人家的思路，那样就太没有面子了。溜了一眼小标题，是“民运分子高估自己重要性，不愿学习和改变”；另一小标题，是“深挖民运分子不接地气的原因”。
第一点，我同意。居“功”自傲，自以为是嘛！这类原因你帮他找到、告诉他，也没用。不会改了，也改不了啦，直到去见上帝（上帝说他也改不了）。第二点，我以为不必“深挖”，“不接地气的原因”是这么多年一事无成，自然就急功近利。
“茉莉花”不就是？想当然——刘刚在国外小旗子一摇，国内千军万马上街散步。民众与警察对持。突然有一部分警察哗变，如是影响到全国。革命成功了，大家去机场接刘刚回来当总统（注意：“茉莉花”是不是刘刚发动的，我都写刘刚。原因，我在别的文章里说过了，不再解释）。
仔细研究《刘刚撩天下：刘刚参与发起的20次中国民主运动》，哪一次是务实的、有多少可行性？这就叫——越失败，越异想天开。最终，竟玩起了《向美国联邦法庭起诉盗国贼，给王岐山传票已经送达》。指望美国法庭把王岐山给抓起来？我咋觉得：刘刚是在带网友过家家。那共产党还叫共产党吗？
继续搜索，有“中華人民共和國民主運動- 维基百科，自由的百科全书”。打开，有“中华人民共和国建国初期”、“北京之春”、“六四事件”，“2000年代：零八宪章和中国维权运动”、“2010年代：中国茉莉花革命、新公民运动和南方街头运动”。
“北京之春”、“六四事件”，我就不说了。“2000年代”，凭什么用“零八宪章和中国维权运动”做代表？“零八宪章”不就是抄袭“七七宪章”吗？抄也是张祖桦抄的，凭什么刘晓波坐牢、凭什么给刘晓波诺贝尔奖？刘晓波不说天安门没死人吗？这不会又是中共的药吧？
为啥“中国维权运动”的代表，竟然是艾未未、高智晟。为何不是唐福珍、钱明奇、钱云会？还有“新公民运动”、“南方街头运动”，有我顾晓军的“打倒鲁迅”影响大、意义深远吗？我的“狂挺邓玉娇”、“爆料王立军”，不也比“新公民运动”的影响大得多？
我知道“中国民运的困境在哪里”了，不实事求是，跟中共一样独裁、一样关起门来自己玩。可笑敬爱的曹长青，还“深挖民运分子不接地气的原因”呢，人家不要接地气，人家跟刘刚一样——过家家：你当总统、他当总理，早排好了。要接啥地气呢？接地气、有新人来，岂不分杯羹？
再搜索，有“‘六四’22年：海外民运已死？中共的流放策略导致困境”。哎，其实不“流放”也是死虾子。蒋介石为何被赶到台湾？不带共产党玩。大陆哪天崩溃，也是因为不带人玩。“中国民运的困境在哪里”？还是自己玩。
搜索显示：“两岸阡陌：台湾金援政策改变与大陆海外民运困境”。要我说，台湾不金援是对的。再金援，没准中共就打台湾了。这不找事做吗？搜索还显示：“宋书元：民运必须反腐败”。我看民运就别反腐败了，不就王丹“20万”“40万”的事？
总算在“北京之春”看到“韩尚笑：中国民主的困局到底在哪里？”了。第一，他怪共产党；第二，他怪人们跟着共产党。我不看了，拉到最后，第十的结尾是：“中国民主的困局到底在哪里？是跟着书本，还是跟着感觉？是武大郎开店，个儿高的不要”等。
还是“个儿高的不要”，矮子们过家家。所以，我的《中国民运》这本书，懒得谈他们；把刘晓波说透，就结了。这不，又搜索到“刘晓波获奖使民运的整合陷入困境”，文曰“授予刘晓波和平奖等于给中国的民主运动空降了一位政治领袖”等。其实，大家都知道祸根。
终于在搜索中见到“刘晓波：中国自由主义的现代困境”了，文章分“一、社会条件的先天不足”和“二、中国的自由主义本身的先天不足”。这不是扯淡吗？两个“先天不足”要证明什么？证明中国不能搞自由主义？那么，请问该死的刘晓波：1921年，共产主义、在中国就先天很足？
自己无能，又好抢风头，是刘晓波的病根；同样，也是中国民运从“六四”至今二十八年一事无成的病根。没有人愿意日复一日地做思想与理论的研究，只愿意做“时评”；“郭文贵爆料”一网红，蜂拥而上，赶紧蹭、跟着抢风头。
没劲，Google“中国民运反思”。见《中国民运反思》，竟是1992的。又见徐水良《一本荒唐的书：胡平的〈中国民运反思〉》，“搞政治不是做一锤子买卖。‘见好就收’的意义不仅在于得到了‘好’”。“见好就收”出处是这里，可“六四”见好了吗？
明白了——就像大陆有一帮人挺鲁迅一样，他们是吃鲁迅饭的。也如同研究马列主义一样，最没本事的人才研究马列主义、混日子。原来，海外也出现了一批吃“六四”饭、“民运”饭的人。难怪吴祚来叫“对海外民运的泛指责是没有意义的，甚至是不道德”。
砸人饭碗，是不道德。终于见到王丹的了，可竟是《假如八九民运成功》。这不会是做梦吧？这一梦就是二十八年？哪有文章这么做的？这就真的不用探寻“中国民运的困境在哪里？”了。因为，二十八年前的学生们的热情（包括北京市民的热血），竟然被糊涂蛋领导了。
原本意义上的“中国民运”，已没有出路；尤其是还由原本的一帮人领导，断然难有出路。只有换个思路，甚至是换一帮人，中国民运才有希望。
顾晓军 2017-10-24 南京
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