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也谈「先知」
——顾晓军主义：随笔 • 四千零七十八
实在是没有什么可看的（因为，我说过不谈政治，也不便再参与中美贸易战），就看了胡平的〈先知死于胜利之后〉。
而我13日的文章，又恰恰谈了「如何做学问」，指出清水君不懂得绕开前人争论过的话题，使文章尽显人云亦云。那么，今天则就胡平的〈先知死于胜利之后〉，再谈假大空。
〈先知死于胜利之后〉一文中道：「哈耶克是一九七四年诺贝尔经济学奖得主，其在经济毕生的成就可以想见。但相形之下，哈耶克作为政治哲学家的地位恐怕更为崇高。他那部写于一九四四年的《通向奴役的道路》，对风靡一时的计划经济思想提出了尖锐深刻的批判。」
我撰写《贸易战》（2019年3日出版）时，研究过哈耶克，虽没有通读过《通向奴役的道路》，但也从许多侧面去深入研究过。确实，有人说该书是哲学著作，但，我是思想家，又出版过哲学著作《大脑革命》、《GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】）》等，对于是不是哲学著作，当是敏感的。然，我始终没法得出《通向奴役的道路》一书是哲学著作的结论。
看到胡平称「哈耶克作为政治哲学家的地位恐怕更为崇高。他那部写于一九四四年的《通向奴役的道路》」后，我Google了「通向奴役的道路」，读了维基百科的「通向奴役的道路」中的「论点」、「目录」等等，然，我还是无法苟同，也无法在哈耶克的《通向奴役的道路》中找到哲学意味；所不同的，是这本书有别于其他经济学著作，社会学意味更重些。
看来胡平也不是全能，也有人云亦云的时候。
再，胡平的文章随后曰：「然而近半个世纪来的历史发展，雄辩地证明了哈耶克理论的正确。在人类历史上，许多先知都是死于误解，死于孤独。」
我清楚地记得，我在《贸易战》之〈通俗经济学（100题）〉的「经济学的十个阶段」中有明确简介：「新自由主义经济学，产生于二十世纪二十年代，代表为哈耶克等。七十年代末，才在经济学中占据主导地位。1989年的『华盛顿共识』，为其经典。与亚当·斯密的古典经济学，以新旧自由主义分庭。」
随后，我又在《贸易战》之〈「新自由主义」勘误〉中明确指出：「二十世纪末拉美、俄罗斯、东欧、东南亚等地的经济政策失败，又怪罪于新自由主义；加上2008年的世界性金融危机，凯恩斯主义似有卷土重来之势。」
由上可见，近五十年来，是人类社会渐渐认识到了哈耶克新自由主义经济学的意义与作用，而非哈耶克新自由主义经济学处统治地位。确切地说，近百年来，前五十年是凯恩斯主义占统治地位，后五十年则是哈耶克新自由主义经济学与凯恩斯主义呈拉锯状。
而这样的一种在经济学思想或曰经济现象上的拉锯，又恰恰正是我的经济学思想（见《贸易战》之〈经济学「动态平衡」理论〉）。
当然我承认，我偏向于哈耶克。
问题是胡平好像不懂这些，从〈先知死于胜利之后〉中的泛泛介绍看，胡平也缺乏研究。
所以，我说胡平的〈先知死于胜利之后〉，真可谓假大空。
当然，胡平对不被人理解的「先知」的悲悯是可取的。然，这种悲悯不恰可用在我身上吗？但，胡平是无法感知的。胡平不如刘刚，刘刚好歹还写下了众所周知的〈顧曉軍是先知先覺〉。而哈耶克已被社会认知，胡平写〈先知死于胜利之后〉又有何意义呢？
顾晓军 2019-5-14 南京
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