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中国民运的断代问题
——顾晓军主义：随笔 • 四千零七十五
无意中看了篇〈从文革造反到「八九」民主运动〉，觉着有些观点比较新颖。因其观点新颖，而觉得它有学术价值。此外，就是觉得作者有与众不同的历史观。
作者文烽的观点新颖，其一，把民主运动分成三个阶段：一、文革的前3年；二、1972至1976；三、1978至1989。其二，「北京『民主墙』上的大字报……不能以墙上某几张政治宣言式的大字报的作者的政治经历、对文革造反派的政治认知」等等。其三，「……运动能够延续10年的关键的政治资源就是包括共产党内高、中、低层都有一大批要求、同情、认可政治改革的力量」等等。
第一，作者把民主运动分为三个阶段、尤其是分段的理由与解释，我不是很能接受的；但，作者却分了。而这一分，则打破了魏京生2017年的〈海外民運幹了什麼？〉一文中的「國際政界和學術界一般都認為：中國現代民主運動從一九七八年的民主牆運動開始」（顾注：魏京生的该文，貌似暗怼郭文贵，而实际上是批我；因为，郭文贵的「海外民運一事無成」，出自于我的「為何中共二十八年打下一座江山，民運二十八年卻一事無成」。见我的《中國新民運》一書）。
第二，作者的「不能以墙上某几张政治宣言式的大字报」等等的弦外之音、言外之意，也是十分清楚的。我基本同意作者的观点，民主运动的历史与断代，不能由某一个或几个、某运动中的大佬说了算，而应由史学家、站在历史的的高度，去分析、去断代。这样较合理。
第三，作者强调「政治资源」，固然没有错，但，民主运动主要是民众的运动。过分强调「政治资源」，显然也与作者结语中的「历史发展的进程与方向的转折很多情况下是由诸多偶然的政治社会因素、某个人物或者群体活动的因素甚至一念之差导致的」不够吻合，甚至是背道而驰的。
除上之外，我有个想法：不知作者的年龄。或许有人会问，作者的年龄与文章的观点有什么关系呢？我以为，如果作者的年龄与蒯大富相同，或就是他们中的一员，那么，作者的分段等等的新颖，也就不存在了。因，其不过同魏京生把自己打扮成民运始祖的性质差不多。
我已隐退于文学之中，不想参与政治，不过是无意中看到了文章，就顺嘴说说我的感想。
顾晓军 2019-5-12 南京
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