多意性与哲学的跨越时代

多意性与哲学的跨越时代

　

　　　　——随笔·四千三百九十八

　

　　刚写了一篇〈玩残欧·亨利的另一层含义〉，文章主要谈到了在小说结构与内容的承载上和多意性上、欧·亨利式小说结构的、时代的局限性。

　　由此，我比过去更多地感受到了多意性的广阔的空间与发展前景。多意性，是我的哲学著作《大脑革命》之中的第二章「立体思维」中的第十一节之「多意性」。

　　我之哲学，含《大脑革命》与《GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】》两本书及一些散落的文章。而其内容，主要是两个既是认识论、也是方法论的「化繁为简」和「立体思维」，及三大认识论和三大方法论。现在我更多地感到：「多意性」应该从「立体思维」中独立出来，由「化繁为简」、「立体思维」、「多意性」组成三大既是认识论、也是方法论的「顾晓军主义哲学」。

　　具体，我会慢慢思考、慢慢去做，一直到能够完成。

　　那么，哲学的跨越时代、又怎么讲呢？首先，时代、主要是从属于政治的。比如，美国总统换届了，那么，前一个总统的时代（如果能称得上是一个时代的话）、就结束了。当然，也有以科技去称谓的，如蒸汽机时代、互联网时代之类。还有以经济形式称谓的，等等。但，还是以政治称谓的、更多些。

　　那么，哲学是不会因为换届之类中断的，如老子《道德经》中一些认识与处世方式、直到如今仍有意义。因此，我们应该去追求哲学的认识与方法的新锐、与可能的延展性，而不必与政治或科技或经济等等、靠得太近。

　　这也是我把「化繁为简」、「立体思维」、「多意性」与另三大方法论分开来的原因；因为，它们分属层级不同。

　　总之，谁的哲学思想，越新锐，在当时、涵盖的面越大，而又能跨越更多的时代，谁就越老子、越苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德了。

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2021-1-14 南京

　

　

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