2018年9月4日星期二

贸易战也是场文化的冲突


贸易战也是场文化的冲突
 
    ——顾晓军主义:贸易战三千九百五十六
 
 
  贸易战,除了是场思想的战争外,其实还是场文化的冲突。比如,中美贸易战,就是中美文化的冲突,就是封闭文化与开放文化之间的一场冲突。
 
  那么,谁开放、谁封闭呢?自然是美国的文化比较开放,而中国的文化则比较封闭。为什么这样断言呢?我只需举个例子,大家就会心服口服——川普,几乎每天都要上Twitter;而习近平,作报告一般都是读稿子。如是,谁开放、谁封闭,还不一目了然吗?
 
  国人还喜欢说,中国有悠久的文明史,中华文明是世界四大古文明(古巴比伦、古埃及、古印度与中国)之中、唯一没毁灭与不断代而幸存下来的之类。可,却没有人想、中华文明是怎样幸存下来的。
 
  我是南京人,熟知“六朝古都”(东吴、东晋、南北朝的宋、齐、梁、陈)、“十朝都会”(东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、五代的南唐、明、太平天国、中华民国)。从这熟知中,我便注意到——南京,是代表中华文明的中原文化(即汉文化)、屡次受到外族入侵时的承接地与避难所。也就是说,是南京这块风水宝地使中华文明及中原文化得以传承、而没毁灭与断代。
 
  没被毁灭与断代,自然就会得到发展。发展的成果,就由读者用自己的历史知识填补,我就不背书了。
 
  与南京承接中原文化不同的,则有也为国人骄傲的“大唐盛世”与“康乾盛世”。于大唐盛世,国人爱说万邦来朝之类。而通过万邦来朝,亦可看出盛唐以开放的心态、承接着东西方的文化与思想。而于康乾盛世,我则有个一直没有机会说出的想法。我以为:清人,其实就是以边民小族的情怀、拥抱先进的中华文明与中原文化。
 
  简析了“大唐盛世”与“康乾盛世”后,再回头看南京对中原文化的承接与中华文明的没毁灭与不断代,我隐约觉得——中华文明的没毁灭与不断代及中原文化在异地传承中,有种偏安后的自我安慰和满足,与这种扭曲心态下的妄自尊大,及既妄自尊大、却又暗藏收敛。
 
  这种收敛,不是内敛。内敛,是自我的、主动的收敛。而妄自尊大中暗藏的收敛,则是不得已的收敛。这种收敛与心态,与盛唐的开放、与清人的拥抱先进,已判若两族了。
 
  而且,大唐的胸怀、清人的进取之类,在中华文明中又是鲜见的、短暂的,而偏安一隅且还妄自尊大、则是中原文化的主流,甚至可以说是精髓。
 
  在这样的文化中,闭关锁国、自我封闭等,就自然是种常态。除此之外,在中国的历朝历代的政治家的文化中,怎样守住江山也远远要比怎样让国人的思想与技能等先进、重要得多。如是,偏安一隅且妄自尊大、就又被发扬光大。
 
  写到这里,我就不由得想到了——毛时代的“东风吹,战鼓擂,现在世界上究竟谁怕谁?不是人民怕美帝,而是美帝怕人民”与王沪宁的“美国害怕了”、“日本吓傻了”、“欧洲后悔了”。
 
  在我们只知道关起门来、给自己壮胆的时候,西方人在做什么呢?自十七八世纪,英、法就创建了现代的国家概念、现代共和国。各种贵族,放弃一己封建利益而联合起来,或抵御外敌、或海外殖民。
 
  日耳曼民族被刺激了,上百个农业区的小公国学英、法,联合起来奋起直追。当然,说学英、法很容易,而做起来却比登天都难。因为,这样的学习,首先遇到的问题就是——本国的文化怎么办?民族记忆又怎么办?
 
  这是两难的选择。要先进、还是要传统?要先进,就是主动丧失传统、丧失记忆;而要传统,又很可能是被动丧失传统、丧失记忆。无论主动、还是被动,都很痛苦、甚至屈辱。二者又难以调和。且,选择还迫在眉睫,容不得慢斟酌、细思量。
 
  日耳曼作出了选择,德意志便强大起来。这股风向东,吹过斯拉夫地区(斯拉夫地区也布满小国),来到俄罗斯。俄罗斯艺术家包括政治家,也分成两派:托尔斯泰、柴可夫斯基、列宾等倾向西化,陀思妥耶夫斯基等则是反西化。
 
  到19世纪中期,这股风转向日本、中国、印度。日本,开启了明治维新。而中国,就不用我说了;反西化代表,有辜鸿铭、梁启超、梁漱溟、张君劢。印度反西化代表,是泰戈尔、甘地。
 
  理一下,现在即可看出——为何日本很快像德国一样强大起来,而斯拉夫地区、俄罗斯、中国、印度皆落后。且,有的还接受了不着调的马克思主义。其原因,就是文化的落后,也可说是思想的落后。
 
  这就是“贸易战也是场文化的冲突”。谁能像清人样拥抱先进文化,谁就能生存下去;谁能像德国、日本样迎接现代民主的文化,谁就能造福百姓。
 
  现在,就可以来谈谈马克思主义了。很明显,马克思主义是在日耳曼民族西化过程中出现的。也许有人会说,“顾晓军主义”也是在汉民族西化过程中出现的。不错,我不否认,但,我的“平民主义民主”,是跑到了西化的、现代民主的前面去。而马克思的共产主义,则是跑到了西化的、现代民主的对立面上去。
 
  至此,即可想象——拥有跑到了西化的现代民主的对立面上去的、马克思主义的社会主义文化的中共,会是怎样一种心态了。参照中原文化、汉文化,可以说,“四个自信”加“中国梦”等,很像偏安一隅、且还妄自尊大的古人。
 
  从辜鸿铭、梁启超、梁漱溟、张君劢至今,又过去了一百多年。而中共,还怀抱全世界都抛弃的马克思主义的社会主义文化、做着“中国梦”,闭上眼睛瞎吹《厉害了,我的国》、“美国害怕了”、“日本吓傻了”、“欧洲后悔了”等。这真是令人又好气、又好笑。
 
  中共想打赢中美贸易战,只有抛弃马克思主义的社会主义文化,别无选择。
 
  我曾在文章中多次说过:中国,一定能超过美国。但,不是中共所领导的中国,而是民主之后的中国。
 
  真希望中共能梦醒,借中美贸易战之机、借川普之力——因,贸易战实际上就是美国在帮助中国、把中国送上世界领导者的地位。
 
  没有不落的帝国,只有先进的思想文化。美国也会衰老。只要中国能够接受最先进的思想文化,领跑世界有何难哉?
 
 
              顾晓军 2018-9-3~4 南京
 
 
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2018年9月3日星期一

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经济学“时代指数”理论


经济学“时代指数”理论
 
    ——顾晓军主义:经济学三千九百五十五
 
 
  2009-2-22,针对大陆大肆鼓吹以“替富人说话,为穷人办事”等悖论替中共愚民的茅于轼是“著名经济学家”,我发表了〈中国没有真正的经济学家〉一文。
 
  〈中国没有真正的经济学家〉的第一个主题是——针对当时中共炮制的愚民宣传“中国所有人都是改革受益者”及“党恩论”,我用即时创造的“经济学‘时代指数’理论”予以反击。文章的第二个主题是——“中国没有真正的经济学家”,因为中国的“改革开放”是模仿市场经济,没有经济学意义上的思想与理论的创新,因而所谓的中国经济学家,不过是些工程师、而不是科学家,不是真正意义上的经济学家。
 
  2011-12-29,我把“经济学‘时代指数’理论”部分,从〈中国没有真正的经济学家〉一文之中摘出,独立成篇为〈经济学“时代指数”理论〉。
 
  以下即为2011-12-29摘出的〈经济学“时代指数”理论〉。
 
  在谈到中国改革开放时,有人说“中国所有人都是改革开放的受益者”。这显然是胡说八道、拍马屁,忽悠老百姓。
  时代指数及指数曲线比较
  一、人类社会变化与中国经济生活的时代指数及曲线比较
  30年来,中国改革开放的成就,无疑是巨大的。但,30年来,整个人类社会的进步与发展,也是巨大的。如果把30年来中国社会经济生活的变化,做成一时间坐标上的曲线,其是上升趋势线;同时,把人类社会30年来经济生活的变化,也做成一时间坐标上的曲线,它同样也是上升趋势线。把两个图相叠,就可以看到:中国社会经济生活变化的趋势线、是高于人类社会30年来经济生活变化的趋势线的。
  但,谈改革开放成就时,必须扣减30年来人类社会进步与发展的值。也就是说:谈改革开放成就,不能与中国自己的30年前比,没有可比性;因为,30年来人类社会也同样在进步与发展。为什么一要定扣减呢?因为,中国原本就应该随人类社会一同进步与发展。因此,中国改革开放30年的成就,就只能是中国社会经济生活变化高出人类社会经济生活变化的那一部分。
  二、中国社会变化与各群体变化的时代指数及曲线比较
  在建立了时代指数概念及其在时间坐标上的曲线后,我还要说明一点:由于30年来,中国的大发展及人类的进步;所以,作为各类群体的人的经济生活变化曲线,大体呈上升趋势。
  至此,我们再来谈:中国,是不是所有人都是改革开放的受益者、就容易得多了。我们只要把自己所属的人群的经济生活变化曲线,叠加进30年来中国社会经济生活变化与人类社会30年来经济生活变化的比较图,就可以清楚地看出你所属的人群30年来受益或不受益,以及受多大的益或不受益的值。
  如果,你与你所属的人群的经济生活变化的趋势线,高于那条30年来中国社会经济生活变化的趋势线;那么,你就是中国改革开放的受益者。如果高出很多,那你还能算改革开放的高受益者。
  如果,你与你所属的人群的经济生活变化的趋势线,在30年来中国社会经济生活变化趋势线与人类社会30年来经济生活变化趋势线之间的话;那么,你就不能算中国改革开放的受益者,只能算人类社会进步与发展的受益者。因为,你没能够与改革开放同步,你的经济生活低于30年来中国社会经济生活变化的趋势线。
  如果,你与你所属的人群的经济生活变化的趋势线,在人类社会30年来经济生活变化趋势线之下;那么,你就更不是改革开放的受益者了,而且还落后于人类社会的进步与发展。
  道理就这么简单。尤其是最后一种,这一部分人群,已经被抛弃在了人类社会进步与发展的岸边,即时代的岸边,怎么还能算是中国改革开放的受益者呢?
  在时代指数的曲线图上,谁是中国改革开放30年来的高受益者、受益者或少受益者甚至是不受益者,以及受益与不受益的度和大小及其值,都可以一目了然。
  通过“经济学‘时代指数’理论”,不难看出“中国所有人都是改革受益者”、是地地道道的愚民。
  以上,摘自“顾晓军主义”(0039)之〈中国没有真正的经济学家〉(2009-2-22著)。
  由于“经济学‘时代指数’理论”嵌在我的〈中国没有真正的经济学家〉之中,所以仅被不多的中国网友与个别外国学者知道(他曾用博客转载、收藏)。现,我将其摘出,单独成篇,以便于引起更多的经济学人及普通人的关注或引用,以便惠及整个人类社会。
  题外的话
  马克思主义为何能忽悠住全世界那么多人呢?其中之一是他用剩余价值理论解释经济与分配、解释了剥削。
  张维迎说他是“双轨制”的发明者(百度百科过去是这么介绍的)。我在〈一批邓小平:让一部分人先富起来〉中说过,“双轨制”是沿着邓小平“一国两制”的思路发展出来的,张维迎是贪天功为己有。何况,“双轨制”的弊端,如今已随处可见。再,就算“双轨制”是张维迎发明的,那么,我们来比较一下——
  马克思的“剩余价值”,是解释全世界自由经济的分配的普遍现象,引伸出“剥削”。而张维迎的“双轨制”,则是解决中国经济改革如何突破。打个比方,马克思是医学家,张维迎只是个主治医师。
  而茅于轼呢,连“双轨制”这样的东西也没有,怎么能称“著名经济学家”呢?他的作用,主要是打出提前量、为权贵资本服务,引导加紧瓜分原国有资产等等;所以,我说过,他是“导盲犬”。如果类比,他顶多算是个保健师或健康顾问。
  那么,郎咸平呢?最近,他搞出了“美国阴谋论”,以解释经济现象。这,就与马克思的“剩余价值”有点相似了。但,“剩余价值”是对经济领域的普遍现象而言;而“美国阴谋论”,是对这一时段的特定现象而言。如是,也就可以定位他们各自不同的级别了。
  而我的“时代指数”呢?也是解决经济领域的普遍问题的。过去,有人找出几个因素,拿这段时间的经济与那段时间的经济作比较、或拿这国的经济与那国的经济作比较,其实没有可比性。而有了“时代指数”,就一切皆可比了。由此可见,我的“时代指数”与马克思的“剩余价值”是一个级别的;其所不同,是他是医学家、而我则发明了“B超”。
  因为我发明了经济领域的“B超”,所以我能喊出〈世界经济的主升浪走完了〉、能当时就反对“四万亿”、能批评楼市、能说准〈股市无灾 下跌仍继续〉(事实上,我说了之后就一路阴跌至今)……可惜,中共已利令智昏,见我总是批评、就封杀我;却不能从我这里汲取智慧,以躲过将来临的经济大萧条。
  再把话说白一点:如果中共继续封杀我,不仅是对中华民族的犯罪,也是对人类社会发展的犯罪。
  最后,回过头来再说说马克思的“剩余价值”。其实“剩余价值”就是一堆废纸。因为,还没有人能够发明出经济及分配的“B超”,谁能说出各种不同行业的老板与员工应该各拿多少、最合理的标准是什么呢?不能。而不能,也就无法证明谁剥削了谁。且,新科技、新行业等不断涌现,又怎么预先确定他们与原有的行业之间的比例呢?因此,目前也就只有通过税收与税收所产生的社会福利来加以调节。
 
  2011-12-29之〈经济学“时代指数”理论〉引用毕,文中微有文字性小改。
 
  此外,上面提到“过去,有人找出几个因素,拿这段时间的经济与那段时间的经济作比较、或拿这国的经济与那国的经济作比较,其实没有可比性”,那么,为什么没有可比性呢?因为,过去的比较、没有剔除不可比的因素。而“经济学‘时代指数’理论”的意义,就是找到并指导人们、怎样去剔除不可比因素。
 
  因此,有了“经济学‘时代指数’理论”,便可以举一反三;如是,经济学其他什么理论、亦可应运而生了,甚至可以扩展到社会学、政治学等等其他学科中去。
 
  这,就是“经济学‘时代指数’理论”的意义,也就是为什么说“经济学‘时代指数’理论”是发明了“B超”的所在。
 
 
              顾晓军 2018-9-3 南京
 
 
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