顾晓军

顧曉軍（1953年8月12日－），中國著名作家、思想家，已出版長篇小說《天上人間花魁之死》、《顧曉軍小說》【一】、【二】、【三】、【四】及《顧曉軍小說【五】——玩殘歐·亨利》與《顧曉軍談小說》和《大腦革命》、《GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】）》、《公正第一》、《平民主義民主》、《九月隨想》、《貿易戰》、《打倒魯迅》、《中國新民運》等。他人出版相關書籍有《向諾貝爾和平獎、文學獎推薦顧曉軍》、《世界欠顧曉軍一個諾獎》、《顧曉軍主義之淺探》、《顧曉軍及作品初探》等。

2018年2月26日星期一

0828 九批邓小平：坚持四项基本原则是无原则

　　　　－－顾晓军主义：评论中国•之八百二十八

　　☻ 开篇

　　怀念――小平同志！

　　小平同志，正站在历史的那一头――凝望着我们、关切地注视着――中国的政治体制改革。

　　小平同志，曾在有生之年，对“政治体制改革”，提出了要求与忠告；然而，他自己没有来得及做、没有精力去做了。

　　而有些人，却用小平同志的盾――“坚持四项基本原则”，百般阻挠小平同志的矛――政治体制改革。

　　因此，这就又到了我不得不披挂上阵的时候了。

　　闲话少说，且看我如何批判“坚持四项基本原则”，如何维护小平思想。

　　☻ “坚持四项基本原则”的由来

　　1979年3月30日，小平同志，在北京召开的理论工作务虚会上作了题为《坚持四项基本原则》的讲话。小平同志，在讲话中提出：第一，必须坚持社会主义道路；第二，必须坚持人民民主专政；第三，必须坚持共产党的领导；第四，必须坚持马列主义、毛泽东思想。

　　小平同志，也许自己也没能想到――这一“坚持四项基本原则”，竟成了日后中国政治体制改革的拦路虎、绊脚石。

　　作为小平理论的研究者、自认为深刻了解小平同志的我，必须对“坚持四项基本原则”这一枝节，进行严肃的批判，以维护小平同志推动改革开放、期待政治体制改革的思想主体。

　　☻ 对“坚持四项基本原则”的批判

　　☆ “必须坚持社会主义道路”是典型的自相矛盾

　　社会主义，不是一条道路――因为，社会主义不是远景目标，在脚下与社会主义之间，构不成一条道路。社会主义，只是一种社会的形态；最早，它是一种经济社会学的思想。

　　社会主义，主张以整个社会为对象，进行整体性的运作。社会主义提倡：控制全社会的生产资料，如：资本、土地、厂房、设备、工具、原料……等；当然，也包括产品与产品的管理和利益的分配。

　　社会主义的意义，从本质上讲，是――人，也是劳动工具，相当于社会这大机器中的一部分；所以，有“螺丝钉”、“一块砖”等说法。当然，领导者也一样。然而，在实践中，统管公众利益分配的领导者，与普通的“螺丝钉”、“一块砖”是不一样的，也决不可能一样。

　　由上可见：社会主义的第一特性，是领导者约束被领导者，没有反约束机制，易于产生特权、产生腐败，且无法以制度形式约束。第二特性，是压迫人权，取消以人为单位的竞争的最大化，易于形成“大锅饭”。

　　其实，社会主义还有很多与生俱来的劣根性，但这里不是批判“社会主义”，而是批判“必须坚持社会主义道路”，有两点足矣，就不展开了。

　　回顾一下，为什么要改革呢？因经济不景气，社会主义竞争不过所谓的“资本主义”；因大家都吃“大锅饭”，人浮于事、生产力低下……所以必须要改革。是不是？

　　那么，小平同志，既已提出、并确定了要对“社会主义”进行大胆的改革，又为什么要提出“必须坚持社会主义道路”呢？这不就是典型的自相矛盾吗？

　　☆ “必须坚持人民民主专政”是逻辑上的最大荒唐

　　人民民主专政，是悖论，是违反逻辑关系的；其产生的基础，是狡辩。它的出现，是强权政治的表现，是藐视人们的思维能力，也是对人类社会的反动。

　　人民，是一抽象政治概念；具体，指老百姓、平民、劳动者、普通人、社会基本成员，有别于特权者。民主，从词面上讲，就是――老百姓自己作主；因此，在民主制度国家里，权力是通过老百姓手中的选票赋予的。这深刻体现了其意义的所在。而专政，是专权、专制、大权独揽，统治者对被统治者进行强行统治。因此，在讲究“专政”的社会主义国家里，必然是一党制。

　　在对词组进行分解后，即可看出：“人民民主专政”的本质，就是“专政”，且是强行统治，与民主是背道而驰的。专政与人民的关系，也是统治者与被统治的关系。

　　人民民主专政，由毛泽东提出（见《论人民民主专政》1949年6月30日），后被写进《中华人民共和国宪法》。

　　毛泽东，以一代伟人的豪迈气魄，毫不掩饰地解释――“人民民主专政”，即“人民民主独裁”。而列宁，也曾解释――专政，就是“不受限制的、凭藉暴力而不是凭藉法律的政权”。

　　由上，就不难看出；“人民民主专政”，就是提倡强暴――强暴它认为应该、且必需强暴的那些人，并不需要给出任何理由。因此，游街、不让睡觉、头顶放炮……以及公审公判、刑讯逼供、冤假错案……等，也就不足为奇了。

　　“人民民主专政”，是既做婊子又立牌坊，让“民主”夹在“人民”与“专政”间，不是逻辑上的最大荒唐、又是什么？

　　☆ “必须坚持共产党的领导”是丑恶的一党之私

　　当一个新猴王诞生时，首先想到的是――万岁。当一个新君主登基时，首先想到的是――江山永固。这，就是王权的由来与典型的帝王思想。

　　猴王能不能“万岁”呢？不能。君主能不能实现“江山永固” 呢？也不能。不能，却偏偏要做这样的梦，这就是愚昧。

　　猴王与君主的愚昧，在今天，是可以原谅的。为什么？因那是在原始社会与农耕时代，难免带着蛮荒色彩。

　　而政党，是工业文明时代的产物。政党出现的原理，就是纠集民意；不同理想、愿望、要求……的人，各自组成政治与利益团体。因而，自政党诞生之日起，就天然地具备了对权力的竞争性、角逐性、轮值性――说白了，就是相互更替。

　　政党的出现，是人类社会的一大进步。在给出民主机制的社会里，政党可以用各种光明与不光明的手段，拉拢选票；以取代猴王的血腥撕杀与君主的生死代谢，而亲近权力、在一段时间内作为能力与力量的象征。说到底，政党也就相当于猴王或君主，所不同的是――她，毕竟文明了。或者说，她象征就人类社会的进步与文明。

　　然，权力太可爱了――可以舞弊、可以营私，可以亲近酒、色、财、气……因而，任何“伟、光、正”的党，都难免有一党之私。

　　“必须坚持共产党的领导”，说白了，就是――“坚持”拥抱权力，决不下台。哪怕不能再代表主要民意，也要“坚持”。“坚持”到啥时候呢？并不知道。反正，就拼着、赖着，哪怕产生血腥，也“绝不”、“绝不”！而这，不是丑恶的一党之私，又能是什么呢？

　　☆ “必须坚持马列主义、毛泽东思想”是认识的错上加错

　　若把马克思主义界定为邪教教义，并不为过。马克思在大学期间，就加入了撒旦教。撒旦教，至今仍被公认为邪教。而马克思主义的经典著作，都是他早已是邪教组织成员后，陆续写成的。

　　当然，若界定马克思主义为邪教教义，不能仅看作者是否是邪教组织成员，更应看他宣扬的内容里，有没有邪教成份。马克思的所谓的“科学共产主义”，就有邪教成份。如，他宣扬的是末世情节。也就是说：追求共产主义的人，绝大多数都看不到实现共产主义的那一天。这么些人，实际上是无休止地为其殉教。马克思主义符合认定邪教的成份，还有很多，这里就不展开了。

　　再，界定为邪教教义，还要看实践的结果。那么，一百多年的共产运动史，已向人们展示――阶级斗争，是杀人工具；社会主义，是专制体制――以前苏联为例，在列宁主义、斯大林主义的指导下，滥杀无辜，早已到了无以复加的地步。

　　那么毛泽东思想呢？毛泽东思想，应分为两部分；大体，以1949年为界。49年之前的，主要研究怎样武装夺取政权。49年之后的，主要研究怎样巩固已夺取的政权。

　　显然，在已拥有政权的情况下，研究夺取政权没有意义。而巩固政权呢？则因毛泽东做得不好，所以要改革。是不是？

　　当然，我的认识不等于小平同志的认识。小平同志没认识到，不能责怪他。人无完人。对吧？

　　但，没有认识到之本身，就是错误；而在错误的基础上，又提出“必须坚持马列主义、毛泽东思想”，不就是认识的错上加错吗？是不是这理？

　　☻ “坚持四项基本原则”本质上是无原则

　　我以为：无论是追求民主、自由、平等，还是信仰共产主义，有一点必须具备，这就是――公平、公正。

　　公平、公正，是人类社会的原则。没有公平、公正，人就不是人了，社会也没有了基础、没法形成与存在。这，才是基本原则。

　　然而，小平同志，常违背公平、公正的原则，如“让一部分人先富起来”等。更重要的是，他以典型的自相矛盾的“必须坚持社会主义道路”为原则、以在逻辑上系最大荒唐的“必须坚持人民民主专政”为原则、以丑恶的一党之私的“必须坚持共产党的领导”为原则、以在认识上错上加错的“必须坚持马列主义、毛泽东思想”为原则，这样的“坚持四项基本原则”，难道还不是本质上的无原则吗？

　　☻ 题外的话：邓小平思想的主体究竟是什么

　　我以为：邓小平思想的主体，是“解放思想、实事求是”、“改革开放”、“政治体制改革”、“尊重知识，尊重人才”、“科学技术是第一生产力”、“港人治港”……甚至，包括“不管白猫黑猫，会捉老鼠就是好猫”。

　　而邓小平思想中的“坚持四项基本原则”、“发展才是硬道理”、“摸着石头过河”、“不争论”、“中国特色”、“让一部分人先富起来”、“一个国家，两种制度”……等，都是手段，或者说是权宜之计。

　　如，“一个国家，两种制度”是方法，目的是“港人治港”。而决不可能说“港人治港”是方法，目的是“一个国家，两种制度”，是不是这个道理？

　　另，每一个人的认识与思想，都是循序渐进的。小平同志，亦不能例外。

　　1979年3月30日，提出“坚持四项基本原则”时的小平同志，与1992年1月18日至2月21日发表“南巡讲话”时的小平同志，以及多次谈到“政治体制改革”时的小平同志，当然是同一个人；但，认识程度与思想，是不可能完全相同的。因，小平同志的认识与思想，也在循序渐进；他对中国问题的认识与思考，也会变得更加深刻、更加触及到本质。

　　我对“坚持四项基本原则”的批判，及其他一系列的批判，不是要否定小平同志，而是用批判的方式，厘清、维护他推动改革开放、期待政治体制改革的思想主体的正确，从而让大家认清一个真正的小平同志。

　　☻ 结束语

　　小平同志为中国“解放思想”、“改革开放”，所都作出的贡献是巨大的。

　　然而，优点与长处，并不能掩盖其缺点与错误；无论当时的情况有多么特殊，“坚持四项基本原则”，都是一个历史性的错误。

　　同样，任何人，都不能、也不该为一己私利，利用小平同志的枝节性错误与“权宜之计”，遮掩小平同志思想的主体，从而阻挡中国老百姓和小平同志对“政治体制改革”的殷切希望。

　　由于“坚持四项基本原则”，政治体制改革已严重滞后于经济改革；因而，出现了――贫富差距加大、社会矛盾激化、官民严重对立……等等。若不厘清邓小平思想的主体，是“解放思想”、“改革开放”，不抓住政改这一环，今后的矛盾还会加剧。这，就不仅是政改问题了，而将会关系到社会的动荡。

　　此，亦为本文之良苦。

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2010-11-8～10 南京

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