0735 从怎样解读毛泽东谈起
--顾晓军主义:评论中国•之七百三十五
在中国,对于毛泽东的解读,真可谓是――众说纷纭。而在这众说纷纭中,有一独特的一枝,叫作“顾氏解读”法。
今天,我顾晓军,就为这“顾氏解读”,再增添一全新的内容。
一、从智者到愚者
于镇压反革命、反右……等等,其实,不能不说是毛先生的“深谋远虑”。于此,不能仅仅从被镇压了多少万人、被下放劳动了多少万人……等等说起。客观一些,应该从一个农民起义领袖,怎样做稳“朝廷”来看。这样,你就不得不佩服毛泽东了、不得不佩服他的“深谋远虑”。
然,这样的一个智者,没有多久,就变成了一愚者。在大跃进、人民公社中,毛泽东相信了“人有多大胆,地有多大产”、“亩产万斤”……等胡话。作为一出生农家、一个不是“四体不勤,五谷不分”的毛泽东,居然会相信亩产能上万斤,这就不能不说:毛泽东,已从一智者变成了愚者。
当然,亦可这样说――其实,毛泽东是心知肚明的,只不过是他不愿意说穿罢了。那么,这依然是一愚者――一个愚己亦愚人的大愚者。
二、从领袖到演员
“人有多大胆,地有多大产”、“亩产万斤”……等忽悠的结果,是蛮干、瞎搞。而蛮干、瞎搞的后果呢?是“自然灾害”。“自然灾害”,是继续忽悠。在中国,继续忽悠,倒也没啥。中国的老百姓,总是些“不明真相”的。
但,此时的毛泽东,又犯了一错误――困难期间,带头不吃猪肉。为啥要说“带头不吃猪肉”是毛泽东的错误呢?你想,尽管是一领袖,可一个人能吃掉多少猪肉呢?又能省下多少猪肉?分摊到数亿老百姓的头上,能有多少?别说内丝,连肉末也摊不到。我以为:正确的做法――不在于一领袖人物,是否带头不吃猪肉,而在于是否能解决老百姓想吃猪肉时、就能吃到。这一问题,若干年后被邓小平解决了。邓有邓的不足。这里,我仅解读毛泽东。
那么,毛泽东的“带头不吃猪肉”算啥呢?不客气的说:算演戏。也因此,毛泽东,便从一领袖,渐变成一政治演员。此后,毛泽东的戏,就越来越多了。
三、从伟人到庸人
从社会主义教育运动,到“四清”、再到文革……如果把这些,都归结为毛泽东的生性好斗,是不公正的。这里面,其实是有一条暗线的,这就是――毛泽东,也遇到了我们今天同样的问题:反腐败。
怎样解决官员监守自盗、腐败堕落?是古今中外每一王者的痛苦与难题,更是每一支农民起义军的生死存亡的大问题。李闯王进京后,渐而败落。洪秀全定都南京后,亦渐玩完。这里面,有一个问题:是起义军里的体制不好、不能进京?不是。而是进京后,都效仿了所败王朝的体制,为体制所累。
李闯王、洪秀全,不足深论,他们不懂民主。而毛泽东,是很懂民主的。二十世纪四十年代,新华日报的《一党独裁 遍地是灾》等,把老蒋批得体无完肤。可惜,后来的毛泽东,忘记了“民主”这一利刃,而以“阶级斗争”为器,欲以“无产阶级专政下的继续革命”改造权力、抑制腐败。结果,他输了。毛泽东经历了利用、改造、丢弃“民主”的三个阶段,从而也完成了从伟人到庸人的过程。
无论从智者到愚者、从领袖到演员、从伟人到庸人,都可以看出――民主是武器,体制是关键。
没有民主,阿谀盛行,再聪明的智者,也会变成愚者。没有民主,错了也不认错,只想着演戏;那么,领袖也只能堕落成一普通演员。而不用民主去解决体制,不用体制从根本上去解决官本位、扼杀腐败,可以说:再伟大的人物、或者说再曾经伟大过的人物,都不可避免地要沦为庸人。
说到体制,就想起韩寒与“南都”――
韩寒说,“谈体制--认为不重要”。要不,是他无知;要不,他与余秋雨一样--是这一体制的受益者。
而“南都”,发“谈体制--认为不重要”这一文。要不,是别有用心;要不,是二百五。
公正地解读毛泽东――他曾是一智者、领袖、伟人,后来也足智多谋、深谋远虑。以他的聪明才智,如果能正确掌握民主的利刃,是能够化腐朽为神奇――解决官本位、解决千百年来束缚中国前进的体制问题的。
然,毛泽东,不幸钻进了“阶级斗争”的死胡同,还自以为发明了“无产阶级专政下的继续革命”的伟大理论。这,不仅是他的不幸,也是中国的不幸。
我顾晓军,深为他难过。
顾晓军 2010-8-10 南京
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