0467 尊孔子 实际上是对政权没有信心的表现

0467 尊孔子 实际上是对政权没有信心的表现

　

　　　　－－顾晓军主义：评论中国•之四百六十七

　

　

　　孔子，及其思想，产生于奴隶社会即将崩溃、封建社会即将兴起的时代。与孔子同时代的，有诸子百家。

　　以孔子为代表的儒家，重教化、讲大道，呼吁恢复周礼，维护原本固有的统治及形式。

　　……

　　这一点，被后来历朝历代“有识”的封建君主们看上，方有了其后的――罢黜百家，独尊儒术。

　

　　纵观中国的社会史，越是社会动荡、越是政权不稳固，就越是要弘扬儒学；因此，这种时期，就成了儒学的昌盛期。

　　秦始皇，就不需要什么儒学，且还要焚书坑儒。

　　而社会动荡不安的南宋呢？不单中兴了儒学，还出了个弘扬儒学的大师－－朱熹。

　　……

　　儒学，在我国，实际上就是王权统治的吹鼓手，以及俯伏在王权脚下的众儒生们的饭碗。

　

　　我曾写下《顾晓军主义：国学的难以为继》（http://guxiaojun.blog.ycwb.com/2009824235630.html），概述了“国学的兴衰”与“ 当代国学潮的起源”等，表述了“中国思想者的苦闷”。

　　我以为：“中国的思想者们，在孔子、老子、共产主义、鲁迅的四方城似的迷宫里反反复复、绕来绕去，就是找不到出路”。

　　……

　　所以，我选择了触一发而动全身的鲁迅为对象，提出“打倒鲁迅”，并在网络上掀起了三次“倒鲁”高潮。

　

　　当然，能在“批孔”的这条老路上有所突破，也是一种途经。

　　但，我顾晓军以为：批判孔子、批判儒学，已经很难起到解放中国学人的思想的效果了。

　　……

　　除了现今很难达到陈独秀领导的新文化运动的规模外，君不见孔子学院已遍布海外？于丹们亦反复出现是国家传媒――CCTV中？

　

　　其实，孔子、儒学，并不重要，重要的是为什么要维护这些？

　　说到底，维护孔子、维护儒学，就是一种维护政权的方式；与“鲁迅永不倒”，是一个意思、及意思的两个方面。

　　……

　　但，到了维护的程度，就已经是没有信心了；所以，我说：尊孔子，实际上是对政权没有信心的表现。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2010-2-10 病中