0414 修正了的顾晓军主义，不是顾晓军主义

0414 修正了的顾晓军主义，不是顾晓军主义

　

　　　　－－顾晓军主义：评论中国•之四百一十四

　

　

　　百度的“顾晓军”贴吧，我很少去。因我作不了贴吧的主，且骂我的贴子较多。今偶尔去之，即见到《顾晓军主义的修正》。

　　可以看出：作者，是诚恳的。但，修正了的顾晓军主义，不是顾晓军主义。

　

　　历史虚无主义

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　　《顾晓军主义的修正》之开篇，把我定性为“历史虚无主义”。说实在，我对此虚无主义不甚了解，去查看了百科词条；看罢，仍不得其要领。

　　但，我有种感觉：“历史虚无主义”，是今日主流社会，给要求民主、再改革的思索、探求者们扣的一顶帽子。

　

　　鲁迅

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　　我提出“打倒鲁迅”，是基于他对民众的不正确的态度、在抗战大背景下对日的暧昧……尤其，他是被毛先生及毛的拥戴者们拔高的。

　　所谓“本质上顾晓军和鲁迅是一路人”，其实是错误的。如果说我与鲁迅有相似之处，那是在战法上、我受他的影响。而在对待老百姓的态度上，是截然不同的－－鲁迅，是要改造民众；而我，自己就是老百姓。

　

　　国家

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　　过去说“先有国，后有家”、“没有国，哪有家”，都是错误的。这就是“社会主义理论”。

　　实际上，这一理论与现今主流社会认同的“以人为本”是相悖的。于此，我有过很多论述，散见于“顾晓军主义”各章。

　　另，我真诚感谢作者514085658－－从不同的角度的论证与支持！

　

　　（欢迎引用、运用本人观点、理论，请注明出处）

　

　　　　　　　　　　　　　　　　　顾晓军　2009-12-10

　

［附一］顾晓军主义的修正（2009-12-5 12:24）／作者：514085658

　

　　顾晓军其实并不坏，只是他奉行的是历史虚无主义。所谓历史虚无主义是否认历史的规律性，承认支流而否定主流，透过个别现象而否认本质，孤立的分析历史中的阶段错误而否定整体过程。这就是他批判鲁迅的根源。

　　他大胆揭露我们社会中阴暗面，正是鲁迅所说的真的猛士。这要坚持，我们网友会支持你的。本质上顾晓军和鲁迅是一路人。只是鲁迅侧重于全体人民，而顾晓军却侧重个人境遇。

　　有国才有家，在我看来，是一种传统的价值观。在战争年代，才要大力弘扬

　　顾晓军给我们来了新的价值观，我称它有家才有国。

　　国是怎么来的

　　国家不是从来就有的。在国家出现之前，人类社会处于原始社会状态。恩格斯指出国家的出现是人类社会发展的必然结果。人类社会始终存在着两种生产，即物质资料的生产（衣、食、住及生产工具的生产）和人类自身的生产（人种的繁衍及婚姻家庭形式的发展）。社会制度受这两种生产的制约。在物质资料生产水平低下时，以血缘关系为纽带的氏族制度，成为国家产生以前对社会进行管理的基本社会制度。随着物质资料生产的发展，人们在物质资料生产过程中结成的生产关系逐渐代替了血缘关系，使社会结构发生了根本变化。新的社会制度取代了由血缘关系决定的氏族制度，这就是具有公共权力的国家制度。

　　我认为，国家就是公共权力。而这权力是由人民授予的，老百姓是国家的主人，所以从历史，从现实二者来看，就是有家才有国。

　　国家的目的是让人们过得更好，而不是让民族强大。不要倒着说，倒着说是军国主义。

　　总之，顾晓军一要改历史观，二要坚持老百姓主义，三要禁言黄段子

　　这样才是好人

　

［附二］历史虚无主义（百科词条）

　

　　历史虚无主义否认历史的规律性，承认支流而否定主流，透过个别现象而否认本质，孤立的分析历史中的阶段错误而否定整体过程，其一个明显的代表就是中国全盘西化的造势者，通过对我国一些阶段性错误发展的分析，而想全面抹杀我们先辈的革命，抹杀我们民族独立斗争的历史。专家学者对历史虚无主义的定义是：其根本就是历史唯心主义。

　　历史虚无主义认为：地理、气候、文化传统等环境性因素决定历史走向。个人在历史的“必然”潮流中，无可选择，也无可作为；即便在“可否作为”问题上凭着直觉得到肯定性答案，但却无法指出“如何作为”。这两个问题是历史虚无主义的标签。

　

　

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