0803 九月随想（二六）

0803 九月随想（二六）

　

　　　　－－顾晓军主义：评论中国•之八百零三

　

　

　　天鹅之歌――据说，天鹅临死前，会发出凄美的叫声。它知道来日不多，便把握时光、将最美的歌声，留在天地间。

　　芦笛，用蹩脚的文字，把温歌对政改的一系列呼唤，比作“天鹅之歌”，从文学角度讲，不能不说其是有新意的。但，更有意义的是――他在文章中，直接把我们平时所说的“军队国家化”，当作政改的第一要件据力推崇。

　

　　萧瀚在《论政改》中，用简洁的文字与简短的话，破了芦笛的局。萧瀚，是搞政法的，他首推――政改，从司法独立下手。

　　萧瀚该文，在网络上很难生存。以“被删就是好文”的定律论，其当属政改声潮中的好文。而我鉴定其为好文，既在于他创造了“微博体”的政论文，更在于他对政改有着宏观的把握。

　

　　然而，萧瀚几乎与芦笛一样幼稚――没有舆论冲锋、没有认同，怎么政改？所以，我倾向于加大力度、集体冲击――新闻自由与言论自由。

　　长平，管这叫――撑边、撑大空间。而我在邓玉娇事件中，早就把这比作――推门。权力者在门外，我们在屋里；推开条缝，被挤了回来。再推，又被挤回来……终会有那一天――连门带墙，全都推倒。

　

　　在所有自由中，我首推言论自由；在言论自由中，我力荐网络言论自由――思想、理论的讨论，完全自由化，不设边。

　　这不是因为我、是依托网络写作的作家，而是因为――没有最广泛的民众的主动、积极的参与和支持，任何改革，都难以成功。即便侥幸成功，也很容易成为一种权力转移的游戏。

　

　　然，即便于老百姓而言，是场权力转移的游戏。但，该转移的，还得转移。因为，游戏是表象，而实质是人类的进步。如，苏东剧变，不是什么社会主义变质，而是在社会活动中剥离了党权。

　　政党，是纠集民意、取代王权，而参政、执政的形式与手段。资本社会，经过数百年的发展；如今，在民主社会中，党权已渐被淡化。

　

　　淡化党权，就是民主、进步――松绑，集体对个体的束缚；让个人回归自然状态，任由其自己去寻找志趣相投的群体。

　　淡化党权，不仅仅是原社会主义国家的事，也不仅仅是大陆的事。台湾，经历了《美丽岛》事件，又经历8年的痛苦与挣扎，最后才迎来解严。而87解严，就是――淡化执政党的党权。

　

　　近几十年，在全世界，有的国家与地区，是从被殖民直接进入民主社会。而有的，则是从被殖民到还政于王权、军阀、地方长老、家族等势力；再从削弱各种势力，过度到民主社会。

　　总体而言：在近代，尤其是近几十年；全世界，都在朝着民主社会走。我把这一世界性现象，叫作――人类社会的民主潮。

　

　　在这一人类社会的民主潮中，中国，不可能把自己置之度外；且，不是你不想参与，就可以不参与的。

　　而参与，无非两种本质形式――主动参与，叫政改；被动参与，叫被革命。政改的特点，是易于形成权力转移，且本质在变。革命的特点，是权力彻底变更，而本质未必改变――还是党权。不过此党已非彼党了。

　

　　萧瀚，应该也是在邓玉娇事件中突显出来的。记得：最后概括事件的一篇文，是《新民周刊》的那篇。

　　那文中，有萧瀚的一段分析。萧瀚在文首，把我暗指成“民粹”。文中，他批评公社式社会结构，主张回归家族式结构。其实，公社式结构是党权，形同封建；而家族式，不仍是封建吗？只有社区式，才是民主。

　

　　转眼，无论是认识、还是行文，萧瀚都让我刮目相看了。奇怪的是，《新民周刊》那段文，网上后来又改用了他人的。也许，这已预示着他后来的坎坷。

　　坎坷，其实也没啥不好，至少可使人的认识更深刻。遂想起邓玉娇事件中的许志永、二夏（挨过我不少骂）、浦志强、朱明勇、刘晓原……替党惋惜――培养点人才，又都被自己赶到了对立面上。

　

　　本篇，提到了些人名。如若你没有被提到，不是你不够努力、没有作出贡献，而是你没有进入我的视野。

　　政改，其实是为子孙后代；于是，也就无所谓进入谁的视野，及名与利。冉云飞有句话，大意是：不求速成，只求每天都做一点。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2010-10-14 南京

　

　

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