0430 鲁迅、李敖、顾晓军－－复台湾作家江明树
－－顾晓军主义：评论中国•之四百三十
台湾作家江明树的《鲁迅与李敖---驳顾大作家的胡言》，无疑是给我们打开了个窗口－－让大陆人看到：台湾人如何看鲁迅与李敖？
然，其中存有不少谬误；以下，我略谈（尚在病痛中，亦是留予大家勘误，算作两岸学术之网络交流）。
鲁迅
纵览我之所有小说、文论，没有“文渣”一词，可用Google、百度等试之。纵有“渣”字，亦为“人渣”、“药渣”，见《鲁迅与秦侩没有什么区别》、《鲁迅成了神
北大就成了药渣》。
而“人渣”、“药渣”，与“文渣”是有明显区别的。可见：江明树先生的论题，有失偏颇。
其实，鲁迅没有自己的思想体系。其得意，无非是“改造国民劣根性”、“立人”。而“改造国民劣根性”，是梁启超的旧货；被他窃了去，充作至宝。“立人”呢？则是尼采的病吟；被他化作己出，当成新唱。鲁迅，是一个连自己都没有“改造”好的人，又如何“改造国民劣根性”？若非说：那就是－－鲁迅帮忙、把四万万五千万同胞，改造成了马氏信徒。而“立人”，则更荒唐－－连他自己，都是毛先生立的。
江先生说：“鲁迅不必毛泽东瑜扬”。正相反，若不是“中国文化革命的主将、伟大的文学家、伟大的思想家和伟大的革命家、骨头是最硬、没有丝毫的奴颜和媚骨、最可宝贵的性格、最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄、中华民族新文化的方向”，又哪会有后来的鲁迅呢？
至于“（鲁迅）若活的再长一些，诺贝尔奖是囊中物”，这就不是做学问了。若是可以这么说，那我说：我若早生几十年，非撒泡尿、逼鲁迅喝下去。
哈哈！江先生，该明白我的意思、而不会误读吧？
李敖
“狗屎”，出自我的《狗屎李敖不配骂老蒋》、《李敖其实很狗屎》二文。其实，二文均清晰地论证了：为什么说李敖很狗屎？
不知江先生为何抛开二文、不就事论事，而一味为李敖评功摆好？莫非是受雇于李敖？
一年多前，李敖在大陆的形象是：为骂国民党而两次坐牢的民主斗士。
读李敖，我找到根据：李敖两次坐牢，均与骂国民党无关。通过我在网络上的奔走呼号，大陆人与“敖迷”们才有了些基本认识。
请看网友对李敖的评价：“李敖只有好恶，不分善恶。到大陆来演讲，躲躲闪闪，想两面讨好，结果两面不买账。”－－摘自1510《顾晓军证明李敖是王八蛋》之跟贴／作者：知青大叔
近年，大陆在一浪高过一浪地批余秋雨。其实，大家并不很在意他的学问，而在意他的为人、人品。
一知名学者、社会名流，如果突破了普通老百姓的做人底线，便为大家所不耻了。
顾晓军
江先生文中，一口一个“你呢？”、“你呢？”，看似很有力度，却是非不清。我可以坦坦荡荡地回答你－－
于出书－－你不知道大陆与台湾体制不同、我倍受压迫吗？对在逆境中不断追求着民主的“顾大侠”，你不单没有寸厘的声援与帮助、反而尽嘲讽之能事，难道你亦叶公好龙－－假民主而已？
于文史留名－－我是不得已了－－不想留，亦然必名垂史册－－你没有读过《2009，顾晓军之网络之十大事》吗？一年，尚已构成“顾晓军主义”体系，且有诸多经典批判与勘误存世；若少病、不死、不被自由，假以时日，我之主义能不成为中国老百姓及地球人的追求吗？
顾晓军主义－－不是西式民主、马氏主义，而弥补前之现实不足、吸纳后之美好愿望，自成体系－－是未来、漫长的资本社会中，老百姓改善生存状态的思想武器，与可触摸的理想愿景－－
于哲学－－我倡导：化繁为简，浅学能用－－把握趋势，化解人生、社会等风险；多元审事，善待自己、他人及其它；否定、创新，继往开来。
于经济－－我倡导：自由竞争。但，要经常调整竞争环境－－按资本厚度，富人纳捐、接济社会底层，以减少社会动荡。
于社会－－我倡导：以老百姓组成的国家－－法是共同约定，而不是枷锁；政党是纠集民意，而不是新的皇帝－－每个人，都是一个鲜活的自己，而不是他人的工具。
顾晓军小说－－已完成四卷余（127篇），系顾晓军主义形成前、“亲近小人物、关注他们的命运与艰辛”之产物；思想体系完善后，当有新篇令世人景仰。
然，即便前作，亦多善评：“顾晓军的有些作品看起来是不怎么雅观，但是亦庄亦谐嬉笑怒骂，看过之后总有些满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者癫，谁解其中味的感觉。”－－摘自百度 > 顾晓军吧《顾晓军主义的修正》之跟贴／作者：222.215.54.*
如上种种，又怎能是鲁迅、李敖等故纸可以相比拟的呢？
江先生，素有拥有鲁迅、李敖全集，能时常阅读、摆弄之情结。其实：学问，应是新知、于改造社会有补，而非陶醉于故纸。
江先生何不以身在民主社会之知、校堪“顾晓军主义”之不足呢？如是，岂不是于中华更有益吗？
顾晓军 2009-12-31 南京
鲁迅与李敖---驳顾大作家的胡言／作者: 江明树（2009-12-29 22:51）
鲁迅是文渣吗？
1. 鲁迅弃医从文，从文学救中国心。
2. 鲁迅发表「阿Q正传」，名闻中国文坛。短篇小说具有经典地位，研究者堪称五四以来第一人，张爱玲差可比拟。
3. 鲁迅杂文犀利，以笔代枪，直捣人心，振聋啟馈。影响李敖、柏杨等人。
4. 鲁迅有霸气有霸才，在三0年代的文化界，知名度与影响力等同胡 适。
5. 鲁迅与梁实秋、陈西瀅等人的论战水平，堪称典范；至今来看，尚未过时，研究鲁迅者无法漏掉。
6. 鲁迅「中国小说史略」，亦具有份量。夏志清、王德威等评论家援引立说。
7. 鲁迅整体成绩在文坛的份量，地位无法摇撼。
8. 鲁迅奖掖后进，不遗餘力，许多文人作家的书序，乃至出版社推介都是，如萧军、萧红等人。
9. 鲁迅左联地位，反而被毛泽东利用。鲁迅不必毛泽东瑜扬，若活的再长一些，诺贝尔奖是囊中物。
10. 鲁迅非圣贤非完人，呈现人性化的一面。避居上海日本辖区租界，受到「内山书局」老板：内山完照的关怀与照顾，当同志一个个被抓去枪毙，他仍以笔对抗。鲁迅、周作人兄弟留日，说鲁迅亲日，是的，但出卖国家当汉奸了吗？
PS.顾大作家，鲁迅光凭「阿Q正传」就可在文学史留名，你呢？
李敖是狗屎吗？
1. 李敖接编「文星杂誌」，批判台大文学院的守旧顽固。
2. 李敖因帮彭明敏，做了几年牢狱。帮助柏杨与受难人，口诛笔伐，自封「善霸」，是的。
3. 李敖在党外时代，声援郑南榕等人，办「千秋评论」「万岁评论」「求是评论」「乌鸦评论」等，批判威权统治的蒋氏父子，批判腐败的国民党，读者甚多，影响力深远。
4. 李敖的著作，有人研究，有人裦贬，証明份量。
5. 李敖有霸气有霸才，在文坛与政坛的表现，可圈可点。
6. 李敖与徐復观、胡秋原、郑学稼、叶青等人的论战，在台湾是一种典范。与三0年代「台湾话文论战」、「新诗论战」、「乡土文学论战」可以等量齐观。
7. 李敖如果未来台湾，台湾言论的封闭可以想见。李敖开一个窗口，让自由主义之风吹进来，在台湾对民主的贡献，超过胡适、傅斯年等人。
8. 李敖好胜心强，笔锋锐利，李敖深受胡适的影响，「有一分証据，说一分话」，其论述不是邱毅的「乱枪打鸟」。李敖告人或挨告，一百多件的记录，他有孟子所言：「虽千万人，吾往矣！」之气魄。具有追求自由、反权威反体制的思想深度。
9. 李敖与鲁迅皆非圣与贤，人格有其瑕疵，与鲁迅一样呈现人性化的一面，这是李敖之為李敖。
10. 李敖其统派意识，赞同「一国两制」，与陈映真「中国统一联盟」，在台湾市场小，是小支流，我们不认同，但代表台湾多元的声音，我们尊重与辩証。
PS. 顾大作家，李敖擅骂，书出的多，你呢？
（有些网站文风严谨，要求转贴必附网址。江先生文章，贴在台湾网站；因众所周知原因，不便附网址。）
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中国民运人物志 / 新民运N问答
中国民运人物志
引言
为何要编撰“民运人物志”？
“民运人物志”的谋略
001 鲍彤
002 顾晓军
003 魏京生
004 刘晓波
005 刘刚
006 柴玲
007 方励之
008 高瑜
009 刘宾雁
010 王丹
011 茅于轼
012 吾尔开希
013 郭文贵
014 丁子霖
015 王军涛
016 王若望
017 胡平
018 王维林
019 曹长青
020 陈子明
021 许良英
022 王炳章
023 万润南
024 曹思源
025 侯德健
026 封从德
027 严家其
028 何频
029 周舵
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032 周勇军
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034 邓正来
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074 何清涟
新民运N问答
为什么不能反对革命？
为何要编撰“民运人物志”？
究竟是什么引发了六四？
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