顾晓军

顧曉軍（1953年8月12日－），中國著名作家、思想家，已出版長篇小說《天上人間花魁之死》、《顧曉軍小說》【一】、【二】、【三】、【四】及《顧曉軍小說【五】——玩殘歐·亨利》與《顧曉軍談小說》和《大腦革命》、《GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】）》、《公正第一》、《平民主義民主》、《九月隨想》、《貿易戰》、《打倒魯迅》、《中國新民運》等。他人出版相關書籍有《向諾貝爾和平獎、文學獎推薦顧曉軍》、《世界欠顧曉軍一個諾獎》、《顧曉軍主義之淺探》、《顧曉軍及作品初探》等。

2018年2月24日星期六

0596 也说“文化”

　　　　－－顾晓军主义：评论中国•之五百九十六

　　山寺仙妖，刚刚发表了《五四浅谈文化下移与文化生态平衡》，我粗略看了一下，便有了写此文的“冲动”。

　　文章中说：“一颗柳树没啥文化，但若有人折了一树枝送友人，表示希望他留下，这树就有文化了。”

　　这般解释“文化”，很不舒服，但不好说他错。然，文中所引何青青“文革很伟大——提高了人民的识字率，让几乎所有中国人脱盲了。”这就显然错了。

　　也许，山寺仙妖的本意没错（因我不清楚他引用何青青句子的用意）；然，何青青肯定错了――何青青所感受到的“文化”是――过去我们会这样问人：“你是小学文化，还是初中文化”。这里的“文化”，是指“你读了几年书”，而决不是――一颗没有文化的树，通过馈赠、收藏，而产生出的“文化”内涵。从这一点上说，山寺仙妖也错了――混淆了两个“文化”的概念。

　　文章还说：“王小波已经为我们做了良好的示范，顾晓军也在用一个个小姐的小说来为小姐平反——这二位应该都是李银河学者的粉丝吧”。

　　也许，山寺仙妖不知：王小波，是李银河已去世多年的丈夫。这么，山寺仙妖就更不可能参悟：近年来，李银河所做的一切，都是为了王小波、为王小波能进入“历史”。这从李银河对王小波的情感来说，无可指责；但，作为一学者，如此这般，我就鄙视李银河了。

　　而我，尚不愿承认自己有甚粉丝，咋会甘愿去作他人的粉丝呢？ “专家” 其实就是专攻一门之家，未必就比“杂家”高明。

　　在2007年网络扫黄前，新浪（实际上亦可说是整个网络）有两个性学家：李银河、徐兆寿。若说第三个，那就是我顾晓军。各人的区别在哪呢？李银河是性学专家，徐兆寿主攻性文化；而我，则是在性的幌子下，贩卖严肃主题下的社会、小人物。“1.30”网络扫黄，封杀了我的第一个新浪博客，徐兆寿也就此淡出新浪。

　　其实，李银河只是个人的一厢情愿；王小波，既进不了“历史”，也不可能算是文化。

　　在主流文学盛行时，“文化”实际上是个边缘学科，没人爱碰它。

　　余秋雨，搞得就是“文化”。余秋雨的聪明与过人之处，也就在这里――他较早地认识到了“文化”的“空白”与意义，较早地投身到“文化”的发掘中去；所以，也较早地成功了。

　　解说“文化”，还可以用文化现象来说明。比如：“潜规则”，就是中国的一种文化现象。这不是说外国就没有“潜规则”，而是说“潜规则”渗透到了中国社会的方方面面。这种渗透，是老外望尘莫及的。这，就是文化现象。而这一文化现象，与中国历史、中国文化、中国社会现状相关。

　　再举个例，大家所熟悉的鲁迅笔下的“阿Q”，就是一种文化心理现象。但，“阿Q精神”，是个例，有代表性，却并不普遍。

　　如今，很多人把“阿Q精神”当作中国人的一种精神状态，这是不对的，是放大。为什么会放大呢？因“鲁迅”被放大了，所以他笔下的“阿Q”也被放大了。

　　其实，中国人的文化心理现象，主要有两种：张扬文化与隐忍文化。张扬文化，体现在红白喜事、生日寿辰及鞭炮、锣鼓、作道场等等上。而隐忍文化，则多体现在成语或藏在民间哩语中，如“多一事不如少一事”等等。

　　在我们今天的现实生活中，亦无处不见张扬文化与隐忍文化。如“强拆”，就是典型的张扬文化。而“自焚”，则是隐忍文化的变异。生活中很多老好人，不是没有个性，而是强忍、压制着自己，待到忍不住时，也只有“拼了”。而“拼了”，都不会去伤害别人，只好烧自己。