0786 九月随想（之九）

0786 九月随想（之九）

　

　　　　－－顾晓军主义：评论中国•之七百八十六

　

　

　　事实上，是先看到兵不血刃批山寺仙妖的文；而后，才看到小妖的《还鲁迅以真面目，顾晓军是民族英雄》。

　　顾晓军短评：“两个鲁迅——形象鲁迅与真实鲁迅的区别”，是创新！“倒鲁，有两派：一个是顾晓军为代表的民间学者，一个是官方”，亦有新意；事实上，是－－官方搭了顾晓军“倒鲁”的车。“猫腻十足”之分析，甚好！

　

　　兵不血刃之文――《左手拉鲁迅下神坛，右手捧顾晓军上神坛》。

　　顾晓军短评：“打倒鲁迅”，是个阳谋。只有“打倒鲁迅”，眼下的中国，才能解放思想――“造成民间的思想混乱”（兵不血刃语）。不过，“民间”二字应当去掉；老百姓，才不会在乎“打倒鲁迅”呢，更不怕“思想混乱”。而“批毛”、“批邓”，则易被不同的利益集团所利用。

　

　　什么叫“思想混乱”呢？试析――

　　某种信仰一统天下的局面，被打破；各种新思维，纷呈。相互辩论、指责……吵得不可开交，骂得一塌糊涂……无人能够收拾。这，叫“思想混乱”。可，这不正是思想解放的结果吗？不正是思想繁荣的前奏吗？不正是人类思想百花园所期待与应呈现的局面吗？

　

　　不要害怕“思想混乱”。“思想混乱”，其实就是――思想，获得了自由。

　　你，会因为傍晚“思想混乱”而吃不下晚饭吗？不会吧？如果会，那么，你已经不是普通的老百姓了，而是一潜在的思想家。我恭喜你！但，更多的害怕“思想混乱”的人，不是象你这样的人，而是社会的统治者、与他们豢养的帮凶――那些冒充精英的犬儒们。

　

　　思想，从来就不怕混乱。乱世出英雄，很多于人类社会有益的思想，也都产生于乱世之寂寞中。

　　未来的信仰，应去除教化，而具有一种承载力，能够负重――能够担负起人类的精神之重、担负起社会人不堪的痛苦，而不仅是给出一个遥远而又遥远、今生今世永远也看不到的美好愿景。否则，没有意义。

　

　　很多思想，只存在于思想产生之初。一旦被统治者发现、利用，思想就成了教化。而教化，就不再是思想――担负着反人性的作用。

　　上述，亦符合于道德的产生过程。所以，道德也是反人性的。法，应当是社会人的共同约定。而高尚，是高尚者的高风亮节。道德，是把某种高尚，向全社会推广。推广者，当然是统治者；因此，道德也就成了普通人的精神枷锁。

　

　　道德，应当是崇高者崇尚的高尚、与自我约束，是一种牺牲精神。如，在美国“9.11”事件中，别人都往下走，而消防队员却往上冲……这是一种伟大，是自愿的，而不能把它作为对普通人的要求。

　　在专制社会中，道德是被利用的欺骗。如，物质匮乏，没有能力解决，就倡导――学习“南京路上好八连”、学“雷锋”；而一旦需要社会转型，就“宣传”―― 笑贫不笑娼。

　

　　人生，不应当去研究她的意义，而应当注重她的过程。

　　很多宗教与所谓理想，就是用忽视人生的过程、而编造升天等美丽谎言、来欺骗信徒与信众的。生活在社会底层的人，最容易上当――因，社会现实，没有给出他们能看到的希望；所以，也就只有期待来生。而处在社会上层的权力、财富……所有者们，却相信：“有权不用，过期作废”，奢侈豪华、享受人生……

　

　　被灌输久了，需要启蒙。

　　对待启蒙，会有两种态度。有的人，主动去找与灌输不同的内容，进行比较。有的人，则不愿意接受启蒙。不愿意接受的人中，又分两种：一种，是在情感上割不断对旧的依恋，因而很难接受新的。另一种，是旧体制的既得利益者。于后一种，我无话可说。

　

　　在情感上，割不断对旧的依恋，是情感惯性，是受忠、孝等观念的毒害。

　　其实，这种情感，是虚幻的、不存在的。你可以检视一下：自己，是不是旧体制的既得利益者――是不是得到了丰厚的好处？是不是比同期的大多数人生活的优越？如果不是，那你与旧体制，又有什么关系呢？又有何情感可言？你的所谓依恋，不过是自欺欺人，不过是对新事物的恐惧。

　

　　害怕新的思想、新的理念、新的事物……只能说明你――内心，已经衰老了――你害怕在新的格局中，得不到现在拥有的处境。而得不到现在已拥有的一切，当然算――越混越差。所以，你抵制、反批判……这，也正是“绝不”及“封杀”者们的心态与根源所在。

　　然，历史总是偏袒后来者。要不，人类就不会绵延到今天。是不是呢？

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2010-9-21 南京

　

　

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