0793 九月随想(十六)
--顾晓军主义:评论中国•之七百九十三
一个政党信仰什么,与我们无关、也有关。无关是指――人家信仰什么,是人家的自由。而有关呢?是指――一个政党的信仰,不能随随便便写进宪法。一个政治信仰,一旦写进了宪法,岂不是成了国教?
而一个确定了国教的国家,怎好奢谈信仰自由呢?这个信仰自由,要不,是扯蛋;要不,是愚民。
政治信仰一旦写进宪法,其含义,只能是――在这个国家里,保证这种政治信仰的绝对自由;同时,限制或取缔其他政治信仰的自由。
是不是这样呢?如果是,那么,人权、尤其是信仰自由的权力,不就只能是一句空话?如果不是,那么,你又为什么要把自己的政治信仰写进宪法里去呢?是表明你有这个特权、还是另有含义呢?
一个政党,完全可以有自己的信仰,也可以向全社会大力宣扬、推广自己的信仰;但是,唯独不能将自己的信仰写进宪法里去。
任何政党,将自己的的信仰写进宪法里去,其含义,只能是――我是合法的。而与自己信仰相抵触的呢?岂不就是非法的了?如此,不单信仰自由是空话,实际上还剥夺了他人选择信仰的权力。
对于各种装神弄鬼的信仰,我是持批评态度的。我批评各种信仰,是说道理,而没有权力不让人家去信仰。别人听不听我说的道理,也在于他,我不能象推销保险似的――死缠烂打,盯住人家不放。是不?
同理,一个政党宣扬、推广自己的信仰,也不能“硬塞”。如是,是不是更能看出信仰写进宪法的不合理呢?
一个国家的宪法,按理说:在序、总纲,这类部分中,是不应该涉及信仰的。而在关于信仰的部分,如果允许信仰自由,只需一句话;如果不允许信仰自由,也只有一句话。
简单说,宪法与信仰没有太大关系。宪法应当表述的是:公民所拥有的权益与义务和政府的权限与责任。这就叫――权责分明。
政治信仰写进宪法,有百害而无一利。其害在于,政治与政府不分。政府是什么?是全民赋予的权力,由你总管全国的“家务”。用我们中国人过去的习惯说法,叫“为人民服务”。是不是?
为人民服务,当然是为全体人民服务。而你一玩政治,为全体人民服务,就变成了为与你政见相同的人服务了。是不是?
一个政府,如果因政治信仰,把为全体人民服务,变成了为同政见的少数人服务;那么,全体人民还要你做什么呢?
人民不要你服务了,你还自作多情、非要服务――其一、你是服务不好的。其二、不要你做、你非要做,是不是专制?就算你是一片好心,主观上不是专制,但客观上不还是专制?
把政治信仰写进宪法,实际上,还是――政教合一。而政教合一,就必然专制与黑暗。如,“决不”。
“决不”,是对政治改革而言,而不是对经济改革而言。为什么不对经济改革说“决不”呢?因为,一说、经济利益就没有了。为什么要对政治改革说“决不”呢?妄图永远独吞利益。这,是个政治品质的问题。
修宪、去马克思主义――在中国,是迟早要做的事,也必须做。为什么?马克思主义,是洋教。一个政党,不能因为自己喜欢,就强迫全中国的十几亿人,跟着一起喜欢。这个道理,是再浅显不过的了。
即使不是洋教,任何人也没有权力迫使他人在信仰上与自己保持一致。只有封建帝王,才干这种蠢事。
在中国的历史上,曾分别把儒教、道教、佛教……当成国教。回头看看,凡是明确某种教、为国教的时期,都相当的黑暗。为什么呢?这也因为是――政教合一。其性质,相当于西方的中世纪。如是,又怎么能不黑暗呢?
太平天国,就是一个典型的、以洋教为国教的政教合一体。所以,很黑暗――其高层,荒淫无度、腐败之极。
有人跟贴:“不要给独裁者捧场应该办得到吧”。我回答你:放屁!别自作聪明,别想拿爷当枪使!别以为美国人就比中国人聪明。美国的民主,是天时地利人和。中国只需要民主的形式,不需要美国做爹。我顾晓军只要有网友,就根本没把美国放眼里,你们爱捧谁捧谁。
只要中共敢不封杀我,我能搞出一个比美国更自由的社会!(原本,我就比华盛顿、林肯们伟大。因为,我可以站在他们的肩上,而他们却不能站在我的肩上……如此说,又别以为我想权。不!我是21世纪的思想、理论的强人。)
顾晓军 2010-9-30~10-1 南京
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