顾晓军

顧曉軍（1953年8月12日－），中國著名作家、思想家，已出版長篇小說《天上人間花魁之死》、《顧曉軍小說》【一】、【二】、【三】、【四】及《顧曉軍小說【五】——玩殘歐·亨利》與《顧曉軍談小說》和《大腦革命》、《GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】）》、《公正第一》、《平民主義民主》、《九月隨想》、《貿易戰》、《打倒魯迅》、《中國新民運》等。他人出版相關書籍有《向諾貝爾和平獎、文學獎推薦顧曉軍》、《世界欠顧曉軍一個諾獎》、《顧曉軍主義之淺探》、《顧曉軍及作品初探》等。

2018年2月23日星期五

0520 中国网络五大舆情三大派别未来方向

　　　　－－顾晓军主义：评论中国•之五百二十

　　在三月的春风里，政府的“两会”，召开了，又结束了。那么，网络上的屁民们呢？开会，是不可能的；总结一下，还是很有必要的。

　　谁来总结呢？指望政府？那是不可能的。还是由我顾晓军，来做这项工作吧！

　　从去年早春至现在，网络上的屁民们，自发地开展了一浪又一浪的群众性活动。我把这些，归纳为：“五大舆情”、“三大派别”，并指出“未来方向”。

　　五大舆情

　　五大舆情又分：三个阶段与两个中心。它们分别是――

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　　三个阶段：

　　一、从邓玉娇事件，到通钢事件

　　中国的网络舆情，当以邓玉娇事件为起始点。虽然，之前有“打虎”、“躲猫猫”等；但，规模与意义，都是无法与邓玉娇事件相比拟的。

　　邓玉娇事件，可谓是：有互联网以来，至今、人类社会史上，最为波澜壮阔的网络舆情。其意义，不在于邓玉娇案自身，而在于网络乃至全社会对邓玉娇案的各种不同的态度与抒发。这也是网络上的屁民们，第一次自发地、汹涌澎湃地、各抒己见，且不屈不挠。

　　我是第一次以网友身份投入战斗的，并以“不怕死”著称，被网友们誉为“顾大侠”。

　　待到通钢事件时，已是社会事件寻求网络力量的支援和支持了。

　　以上，可称之为：五大网络舆情之第一阶段――从邓玉娇事件，到通钢事件。

　　二、从唐福珍自焚与自焚频发，到“土地血案”

　　第二阶段，则可以唐福珍自焚事件为始点。其实，之前有上海潘蓉女士手持燃烧瓶与土地“入侵”者对垒。然，因矛盾未激化，网络上也没有适当展开。

　　我至今以为：唐福珍事件之舆情，受到某种压制。否则，可能又是场如邓玉娇事件般的如火如荼的重大舆情。

　　唐福珍舆情虽未纵深。但，全国土地之争的矛盾已激化，一时间自焚频发。到“土地血案”时，已可看出高层亦警觉了。

　　第二阶段，是网络屁民们，以良心与正义，积极参与社会变革、对社会激化的矛盾发表意见。而这，历史也会记住：屁民，比精英们更有良知。

　　三、从“枪杀村民”，到“喝水死”、“睡觉死”等

　　第三阶段，当以“枪杀村民”为始点。之前，虽有“躲猫猫”等，警察中的败类亦非仅张磊。

　　然，张磊所表现出的草菅人命，及贵州警方在事发后的拖延与荒唐解释，所表现出的则是：已全然不把人命与公信力当回事了。

　　网络上的屁民们，再次向社会展示：他们比精英们更有良知，更有战斗力。屁民们，每日在网络的各个终端，守候着、批评着：“编，接着编”。

　　屁民们，把各种死法，命名为：“躲猫猫”、“喝水死”、“睡觉死”、“怀孕死”、“摔跤死”、“服毒死”……

　　假如说，第一阶段是人的尊严之争，第二阶段是人为的财富之争；那么，第三阶段则可以说：是人的生存权力之争。

　　两个中心：

　　在五大网络舆情中，与三个阶段不同的，是两个中心。前者，基本以时间划分；而后者，则是以主题划分。

　　一、普世价值观之争

　　普世价值观之争，最初源于纸媒体、源于南方报系。

　　在网络上，则比较集中地表现在如博客中国等崇尚言论自由的精英网站的网友之间。

　　我认为：马主义与普世价值观，都是西方意识形态在中国做实验，且做了100年。无论哪种，中国人都不值得为之拼命。

　　然，中国，毕竟是个有两千年封建传承与几十年思想禁锢的社会；或许，争一争，是启蒙、是平衡马主义。于一般网友而言，则或许是打破禁锢，解放思想。

　　价值观之争，是思想层面上的舆情。

　　二、重庆打黑及李庄事件

　　薄熙来，目前是中国执政党内最有朝气、敢作为的政治领袖之一。

　　薄熙来在重庆打响的“唱红打黑”，是2009中国政坛的一抹亮色；必然，引爆渴望参政议政的屁民们的激情。

　　2009-10-29，我发表《顾晓军PK薄熙来：唱红歌具有讽刺意味》，给一面倒的舆情泼冷水。2009-12-25，又发表了《严防重庆打黑扩大化与中国高层对话》。这些，后来在人们对李庄案及其它的批评中一一体现出来。

　　可喜的是：重庆方面，是在不断地在回应着我与网友们的种种质询。薄熙来的做法，虽然很左；但，与邓玉娇事件的湖北当局相比，会做工作的多。

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　　这些，就是一年来，中国的五大网络舆情，也是中国社会发生的巨大变化。

　　三大派别

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　　习惯的做法，是把派别分为：左、中、右。在这里，我则把三大派别界定为：左派、右派、屁民力量。

　　一、左派

　　我这里说的左派，不包括几毛。几毛，是在小利驱使下成为网民的。这些人，我不以为他们是网友。

　　我说的左派，是指政治信念。当然，世上没有哪种信念是与经济无关的；但影响他们信念的经济，在他们的社会生活中，而不是在网络上。

　　他们参与网络政治，是表达自己社会角色的意愿，而不是直接获取金钱。

　　左派，往往是改革开放的既失利益者。

　　二、右派

　　右派中，有的是自由主义的精英，参与了文革后的思想解放运动，参与了改革开放的全过程。这部分，我界定为：老右派，改革开放的既得利益者。

　　以上，是少数。网络上的右派中坚，主要是或留过洋、或自觉接受普世价值观的新右派。

　　此外，还包括从左派阵营中倒戈的人。这些人，为数不少，大约似上个世纪四十年代人们奔赴延安。可能是种潮流。

　　当然，也不排除有些人是受利益驱动的，或直接领取谁的薪水。

　　三、屁民力量

　　屁民，是一股成份最复杂的力量。

　　他们，有的与左派有渊源，有的受右派的影响，有的是民族主义者，有的被污蔑成民粹主义，等等。

　　但，有一点是共同的：他们，不满意已形成的权威，想要表达自己的意愿。

　　屁民力量的本质，是正义与良知；然，可塑性亦很强。

　　表现：

　　在中国五大网络舆情及其它的舆情中，三大派别各有侧重，但都作出了贡献。

　　如，邓玉娇事件，就是右派与屁民力量的合力强攻，既改变了邓玉娇的命运，也自发地、汹涌澎湃地形成了中国乃至世界上的首次真正意义上的网络舆情。而到了通钢事件，则是左派与屁民力量合作，给通钢工人阶级撑腰。

　　有意思的是：左派、右派、屁民力量，虽观念不同，但相互间却很少打派仗。如果有谁与左派发生争执，那八成不是真左派，而是网友们常说的几毛。

　　作用：

　　无论左派、右派、屁民力量，都是民意、民意的一部分。

　　只要民意能够顺畅表达，就能形成社会的干预。从邓玉娇事件、通钢事件这类大舆情的消失、从围绕土地之争的自焚频发到渐趋平静，无不是左派、右派、屁民力量参与的结果，无不是三大网络派别各自的功劳。

　　当然，我也不想抹杀在这一年中，执政党与政府的进步；这进步，主要是对言论自由的宽容度。虽这是应该的，但做到了，就该表扬。

　　未来方向

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　　一、注意事项：

　　举例说明：邓玉娇事件的意义，不在于邓玉娇案，而在于网络舆情，在于民智的开启、在于屁民们的觉醒；家乐福事件的意义，也不在于抵制家乐福，而在于“散步”，在于“散步”形式的形成、在于思想付诸于行动。而韩寒，没有投入邓玉娇事件，事后竟然说“不知道”；在家乐福事件中，韩寒一再撰文“不要上街破坏自己生活环境下面的秩序”、“你是否像鞭炮一样一点就着？一点就着的下场就是炮灰”。

　　这里，我没有把韩寒说成几毛的意思。韩寒做过有益的事，但在具有重大意义的事件面前，他却总是逆向而为，与余秋雨有异曲同工之妙。

　　这，是韩寒与所有网友，都应该注意的。

　　二、屁民运动：

　　中国网络未来的方向，依旧是屁民运动、非精英的、自发的群众性活动，别指望任何一个所谓的精英。

　　从本质上讲，精英们都是成功者、都是既得利益者，是必然的维护派。假如有一天，我顾晓军成功了，大家也就不能再指望我了。

　　因为，谁能知道我会不会在暗地里与政府合作呢？如果合作，我会公告吗？我会承认吗？

　　当然，在具体事件中，既要争取精英力量的支持，更要提高自己的识别的能力。总之，屁民运动，就是屁民运动。

　　三、对执政党与政府的希望

　　互联网，是新生事物，是新的开启民智、唤醒民众的好形式。

　　中国的事情，靠政府，更靠老百姓。

　　“创造条件让人民批评政府、监督政府”，是政府总理的许愿，更是网络屁民们的民意。

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