顾晓军

顧曉軍（1953年8月12日－），中國著名作家、思想家，已出版長篇小說《天上人間花魁之死》、《顧曉軍小說》【一】、【二】、【三】、【四】及《顧曉軍小說【五】——玩殘歐·亨利》與《顧曉軍談小說》和《大腦革命》、《GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】）》、《公正第一》、《平民主義民主》、《九月隨想》、《貿易戰》、《打倒魯迅》、《中國新民運》等。他人出版相關書籍有《向諾貝爾和平獎、文學獎推薦顧曉軍》、《世界欠顧曉軍一個諾獎》、《顧曉軍主義之淺探》、《顧曉軍及作品初探》等。

2018年2月23日星期五

0521 顾晓军主义－－屁民们的主义？

　　　　－－顾晓军主义：评论中国•之五百二十一

　　昨日，吃力巴啦地写了篇《中国网络五大舆情三大派别未来方向》；阅读量，却不高。但，细心且认真的读者还是有的。

　　这不，在博客中国，有读者跟贴（游客发表于 2010-03-23 20:28:57）：“老百姓是帝制国家体制的民众身份，人民是专制国家的民众身份，只有公民才是共和国的民众身份。”

　　这位兄弟说得对不对呢？我以为还是有道理的。但，这涉及或会动摇我的根本：顾晓军主义－－老百姓的主义。

　　顾晓军主义，产于2008年岁末的寒夜里。本无所谓什么主义，因反对当时的著名经济学家拉大贫富差距、反对他们鼓励腐败、反对他们教唆糟蹋国有资产等，便从人类起源、社会起源等入手研究，而后提出：“减少社会动荡，让穷人更好地活下去”等理念。

　　也可以说：顾晓军主义，起源于对社会现实的无奈，起源于对精英主义的反抗，起源于替老百姓说话，起源于关爱社会底层的穷人。

　　之后，顾晓军携顾晓军主义，不慎卷入邓玉娇事件；最后，成为整个社会失声时，唯一每日必发布三至五篇博文“狂顶邓玉娇”的“顾大侠”。待到通钢事件时，已是通钢人来我博客“请求增援”了。

　　经历了通钢事件，顾晓军主义，才成为今日之：顾晓军主义－－老百姓的主义。

　　回溯过去，是为了弄清“我是谁？我从哪里来？要到哪里去？”。

　　顾晓军主义，反对王权、反对帝制，倡导“大民主”，提出：“没有老百姓，就没有国家。不同的族群，组成不同的国家。人，是国家的主体。爱国，就是爱老百姓、与自己的利益”、“官员与妓女没有什么区别，人是平等的，尊重是相互的”、“民法――就是共同生活在一片土地上的人们对自己行为约束的一个共同的约定”、“政党――是取代王权、纠集民意、宣扬主张、谋求执政的组织形式。随着大民主时代的到来，政党将自行消亡”……等等。

　　顾晓军主义承认：“西方民主，是目前资本社会中的原生态，是较能解放人性的制度形式”。

　　换言之，顾晓军主义认为：国家，原本就应该共和。也只有共和，才是合理的。

　　然而，“公民”却又不是谁都可以当的。我记得：韩寒，是“公民”、“公共知识分子”、“顶级文化人”。

　　韩寒，在家乐福事件中，一再撰文“不要上街破坏自己生活环境下面的秩序”、“你是否像鞭炮一样一点就着？一点就着的下场就是炮灰”，以其影响力拼命地瓦解“散步”这种将思想付诸于行动的形式的形成。在旷日持久的邓玉娇事件中，韩寒没有一篇文涉及邓玉娇案，事后竟说“不知道”。

　　说实在：我顾晓军，耻于与韩寒为伍。若韩寒是“公民”，我宁愿不做“公民”。

　　在现实社会中，人是分三、六、九等的。即便，我不想分，却不以我的意志为转移。

　　如是，我想：老百姓，不能做；而“公民”，又做不到。那么，我顾晓军，只好做一个“屁民”了。

　　因此，请教大家，我可不可以：“顾晓军主义－－屁民们的主义”呢？

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2010-3-24 病痛中

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