顾晓军

顧曉軍（1953年8月12日－），中國著名作家、思想家，已出版長篇小說《天上人間花魁之死》、《顧曉軍小說》【一】、【二】、【三】、【四】及《顧曉軍小說【五】——玩殘歐·亨利》與《顧曉軍談小說》和《大腦革命》、《GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】）》、《公正第一》、《平民主義民主》、《九月隨想》、《貿易戰》、《打倒魯迅》、《中國新民運》等。他人出版相關書籍有《向諾貝爾和平獎、文學獎推薦顧曉軍》、《世界欠顧曉軍一個諾獎》、《顧曉軍主義之淺探》、《顧曉軍及作品初探》等。

2018年1月8日星期一

与推友浅聊宗教

　　　　——顾晓军主义：“先帝”曰•三千四百二十

　　苏冀苏冀若习近平陈全国把维吾尔人改宗佛教，那党内的矛盾就消解一大块（这是谷歌信箱发给我的）

　　顾晓军：这个苏冀也很有意思，与当年的华夏黎明党有一拼。有想法是好的，但要客观。别说维吾尔人改佛教绝无可能，即使郭文贵搬出圣者，试图把中国佛教改成藏传佛教也绝无可能。

　　任建平：so. I'm also a seeker for God.

　　顾晓军：我不信教，但不反对别人信教。就宗教而言，眼下世界上的各大宗教，基督教是较先进的。关键，是他们信奉的是圣经，而不是某尊神。

　　任建平：世界的宗教自由，正所谓正视蛮荒时代的“输出”思维（黑暗时代），才有了各色的宗教改革，如基督教通过宗教改革实现转型，成为推动（至少不再阻碍）文明发展的力量；……佛教似乎也加入“量子”的观念？…… 非宗教改革者，常常有无奈之举，也是常人常态而已！深论则这把握不了这个度！

　　顾晓军：信奉圣经，比信奉某尊神、更现代。信奉圣经是信奉教义，信奉神也是信奉教义，但圣经是相对信奉固定的；而神，是可以即兴发挥的。从某种意义上说，信奉圣经、就像遵守党章一般。政党纵有万般不好，也是较现代的。

　　顾晓军：信奉相对信奉固定的圣经，把不应该随意解释的留给世俗，这就是基督教开明的地方。然而，以人的肉身为神的神们，一般都不愿意这么做；因为，这样会“侵害”他们的很多权益。

　　任建平：然就现实看：一个信仰或宗教群体不去正视自己的黑暗时代，不还原历史的本来面目，仍然用“以奸治善”、“民弱则国强”的理念治理国家，其行为就够得上被评判的角色。德国欠我们的太多！

　　任建平：许多人都会在人是度理性上，陷入自身的悖论；此谓政教分离，才是回归理性。悟与不悟，或者，是这样的，也是那样的，往往许多无奈之举，要不，则成佛、升教宗了！

　　任建平：从哲学上讲，回归理性，才有所敬畏；超越理性，才有精神的升华，亦与人性相悖。无奈之举！

　　顾晓军：哲学也在创新。我的哲学著作，就是反过去的哲学的哲学（可关注《大脑革命》一书）。我还认为：宗教都得世俗化。这是解决宗教纠纷的出路。当然，各种新的宗教还会诞生。法轮功就算是新宗教。

　　@bd3e2ddae5c：任先生，你好。我无意冒犯任何一个有宗教信仰的人，无神论本身也是一种信仰。只是我想表达怀疑：上帝所在的族群的社会体制是否是独裁。以及，是否被人解读为他们的确采取独裁统治，所以信上帝的人也必须支持独裁统治。

　　顾晓军：宗教本身就是一种专制（神权）。是否独裁，可用基督教与天主教分析：基督教，主要以圣经释意（即书本）；天主教，则由主教释意（即人）。如是，独裁不独裁即可看出。这也是我说：基督教相对先进，类同于政党的地方。

　　任建平：政教分离，才是回归理性。人的度理性有别于其它生物，度自由决定你我关系；其表现特征虽诸多争议，但其利己性无疑是其重要的本性，符合生命发展的自然规律，并决定其活动的利己性不可置疑。

　　任建平：表示理解你的想法！人的度就是有限，即理性和自由的边界。生，受制于理性和自由的有限；死，归于无限的永恒世界。人类以有限的生命去诠释无限的世界，其必然有无为之处，此是否信仰的非神学缘由不表，然人在自由追求中，有所畏惧，才能步入理性的轨道。宗教独裁否，人见人智！

　　任建平：现代文明理性讲宗教自由，但主张政教分离，就是反独裁的标志！

　　Long Insky：政教分离我是支持的，第一，完全用神的社会规则来管理人类社会是荒唐的，因为环境不同，最简单的人必须衣食住行，而神不需要，不能以相同的方式生活，第二，以神的名义谋利作恶，那比恶棍还恐怖。宗教自由不等于邪教也可以自由，因为他产生对人类的伤害，它的传播性和影响力导致政治家一定要识别并灭它