3517 “消费热点”理论

3517 “消费热点”理论

　

　　　　——顾晓军主义：“先帝”曰•三千五百一十七

　

　

　　落伍了，只知曹长青在《破除四个迷思 炸毁中共堡垒》中批“和平理性非暴力”，不知明镜与法广等都报道了《刘晓波逝世引发“和平理性非暴力”大讨论》。

　

　　魏京生说“中国人有权暴力革命！和平理性非暴力都是五毛”，王军涛说“和平理性非暴力没错，无论怎样都恪守和平理性非暴力的原则也很高尚”，黄花岗杂誌说“和平理性非暴力就是别有用心的骗术”，北京之春一民则说“和平，扼制起义……理性，迫使耐受……非暴力，放弃……”

　

　　“和平理性非暴力”理念，是“我没有敌人”的温床。如是，我当可以把刘晓波看作是中国民主运动中的“和平理性非暴力”理念的鼓吹者。据我观察，反之，王一鸣是“和平理性非暴力”的另一极端的“制燃烧瓶、杀村长”之理念的鼓吹者。

　

　　我批判过王一鸣，他人在海外，可以尽兴说，且可以什么也不做；而人在大陆的话，别说做，单说、就可能被抓起来。因此，“制燃烧瓶、杀村长”是种不可行的极端。“和平理性非暴力”呢，我顾晓军以为：则是一群伪装成讲民主的人们的政治作秀的口号。

　

　　而胡平的“见好就收”，我以为：第一，“见好就收”不可能作为中国民主运动的主理论。因，民主运动（含任何一个阶段）没发动起来之前，谈不上“见好就收”。第二，参与民主运动的人的认识不可能一致，“见好就收”的“好”也就无法衡量；因此，不具备可操作性。

　

　　相比，我的专著《大脑革命》（用于启迪民智）、《公正第一》（用于解决主体。即遭遇不公的人，均是民运的基本力量）、《平民主义民主》（则是指明方向），我新近的文章《“不被抓”理论》（讲保护好自己，才能更好地追求民主）、《“不站队”理论》（讲不被利用），则更具实际的意义。

　

　　今天，我要阐述的“‘消费热点’理论”，则比《“不被抓”理论》与《“不站队”理论》更有实用价值。我们知道，“消费”产生于社会生产与生活之中。“热点”，是新闻层面的物质与时尚；不消费，也会过时。而人的社会存在的意义、在于行动，因此“消费热点”，就是在描述我们活着、并追求民主。

　

　　当然，如果有能力，可制造热点。但，任何热点都有其形成的必要环境。如，我发起的“打倒鲁迅”，就曾是网络热点，甚至被《人民日报》点名批判。然，“打倒鲁迅”热点的形成的前提，是人们还没被启蒙；如今，即使要鞭尸鲁迅、也不会有人再理睬。

　

　　思想的前卫，是制造热点的基础。刘刚参与的“六四”，就是当年的热点。刘刚策划的“茉莉花”，同样是当年的热点。我的小说《尝试一夜情》等，也曾是热点，也曾经网红。但，任何人都不可能永远制造热点。这样，就需要积极参与热点。

　

　　前面已说过，不参与、没法表现你的存在。而参与的方法与力度的不同，也很容易没法凸显你的存在。“‘不被抓’理论”，是提倡保护好自己；“‘不站队’理论”，也不能成为逃避的理由。因此，在民主运动之中，如果你没法制造热点，就当积极参与热点、“消费热点”。

　

　　“消费热点”，就是积极参与。而参与的方法，也不同；可写文章，也可以围观。即使围观，也存在不同层面，如只看不说、一句式点评、被卷入笔战等等。若写文章，则也可正炒、“反炒”，正话反说、反话正说，正正得负、负负得正等等。总而言之，既参与，就希望参与的热点能发酵。

　

　　然而，希望参与的热点能发酵、并不是目的。目的是：一、在参与中提高自己的声誉。二、在参与中寻找正确的路径。“在参与中提高自己的声誉”，就是在争取话语权；而“在参与中寻找正确的路径”，则是设法提高与升华自己。

　

　　比如，在“狂挺邓玉娇”中，我让网友们看到了我无私无畏的一面，让“打倒鲁迅”中的吐口水变成喊出“顾大侠”、“英雄”等等。在“爆料王立军”中，我突破杨恒均等中共的特务对我的封锁，在“爆料”之中痛击薄熙来的“唱红”的毛左们。

　

　　每一次“消费热点”，都是殊死搏杀的战场；每一次“消费热点”，也都是提高声誉的舞台。每一次“消费热点”，还都是砥砺自己与升华能力的磨刀石与核装置。如在“消费郭文贵”中，我写出了《顾晓军与刘刚大战三百回合》、《蓝军，做成的那些事》等。

　

　　《顾晓军与刘刚大战三百回合》，反思了“六四”；《蓝军，做成的那些事》，则升华了这样的认识：“六四”等，不是一次次失败吗？在中国民主运动中，我们不该追求一次次成功？有了这样的认知，也就有了《中国民运的思想与领袖问题》、《认知民运理论与理论家》等。

　

　　《“不被抓”理论》、《“不站队”理论》及本篇等，其实就是在回答“中国民运的思想与领袖问题”、“认知民运理论与理论家”等。西方民主理论，是西方在民主实践中形成的理论。中国是大国，又有特殊性，如果没有自己的民运理论、而简单照搬西方的民主理论，就很难在实践中成功。

　

　　“‘消费热点’理论”，是大陆（自然也含海外）的追求民主的人们、在“和平理性非暴力”与“制燃烧瓶、杀村长”之间的一条新路，也是在“‘不被抓’理论”与“‘不站队’理论”的界定后的、一个可行与实用的、民运的方法论。

　

　　自然，“‘消费热点’理论”也绝不是唯一的。我撰写“‘消费热点’理论”的意义，在于抛砖引玉，在于启迪大家一起来思考、一起来寻找属于中国民主运动的捷径与秦直道。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2017-9-14 南京