“新民运”的新哲学主张
——顾晓军主义：新民运•三千六百零四
“新民运”是有自己的哲学主张的。这不是标新立异，而是因我们是清醒的一代，不会似老民运坐失“六四”学运那轰轰烈烈的良机、而成就了“我没有敌人”。
有位狂徒曾在我的推特上宣称：“从今往后，这个世界不再需要哲学”。他知道何为哲学吗？哲学，就是认识论与方法论。如果他知道“哲学，就是认识论与方法论”，还敢宣称“从今往后，这个世界不再需要哲学”？
或许，这狂徒说的不再需要的哲学，是西方那拗口、费解、为做学问而做学问的哲学。然，即便如此，工业革命与文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的关系，也不仅仅是前者是后者的背景，而是相辅相成的。谁又能说、不是后者给前者提供了认识论与方法论？
更何况，我已解决了“拗口、费解、为做学问而做学问的哲学”的问题，把那样的西方哲学、认定为“化简为繁”的哲学，并创建了“化繁为简”的“顾晓军主义哲学”（见《大脑革命》一书，已出版。另将出版《顾晓军主义哲学（英文版）》）。
除了“化繁为简”、让读者易懂外，“新民运”的哲学（即“顾晓军主义哲学”）主张“公正第一、民权至上、自由永恒”。还主张大胆质疑，如“老民运三十九年一事无成”、“新民运中的‘容共’策略”；并主张“社会不公是‘造反’的良机”，及用“打倒鲁迅”启迪民众等。
“公正第一”反对社会不公，是确定“新民运”基本盘的武器。“公正第一”的核心是“公众认为正、方为正”。这是“票选”、“公投”与民主舆论监督的理论基础，也是人类社会的基本准则（详见《社会不公是“造反”的良机》）。
“民权至上”讲的就是民主。尤其是从专制体制向民主社会过渡的过程中，讲“民权”比讲“人权”更能够聚集起基本盘——那些被横征暴敛、被两极分化、被冤假错案的普通民众。而强调“人权”，则往往是人造“维权明星”；待“维权明星”一走了之，民众依然没有解决任何问题。
“自由永恒”，从《就思想而言，每个人都该是个鲜活的自己》开始，讲学术、言论、人身及每一个生命的自由，包括自由经济等等。当然，也讲自由与社会约束之间的关系；但，更强调这个世界、自由是永恒的，否则人生就缺少意义。这也是自由的境界。
“新民运”的哲学主张，即“新民运”的认识论与方法论。我们的认识论与方法论，不因循守旧，而鼓励质疑，向专制开炮，拂去灌输的厚尘，寻找事物的真相、探索道理的原本。我们已形成了“质疑学派”。也正因为敢于质疑，我们才有创新。
“新民运”要以“打倒鲁迅”开路。因鲁迅是中共伪造的神、是中共架在中国人脖子上的文化与精神的枷锁（鲁迅的“国民性批判”，是中共怼民主派的“素质论”的源头）。我们都是被专制迫害的阿Q、孔乙己、祥林嫂，向看似有造反精神、实为精英的走狗的鲁迅造反。
上面讲的是哲学的共同性，下面讲实用性。我们知道：中共之所以能取得成功，除了利用了“剥削”理论的煽动性之外，就是毛泽东的“农村包围城市”、“枪杆子里面出政权”、“支部建在连上”、军队是“共产党领导下的执行政治任务的武装集团”、游击战“十六字诀”及“统一战线”等等的作用。
毛泽东能结合当时的斗争、及时总结出这些实用性的思想与理论，是毛泽东聪明吗？不是，而是毛泽东具备了能总结出这些实用主义的经验的哲学的、理论能力。反之，1949年后，毛泽东的“反右”、“大跃进”、“人民公社”以及“文化大革命”，全都失败了。
这就说明了哲学的重要性，也说明了一个人的哲学能力有他的专属领域。本文上面提到的“老民运三十九年一事无成”、“新民运中的‘容共’策略”以及“社会不公是‘造反’的良机”等，或许就能似毛泽东的“农村包围城市”、“支部建在连上”、“统一战线”等一样呢？
毛泽东的“农村包围城市”、“枪杆子里面出政权”、“支部建在连上”、军队是“共产党领导下的执行政治任务的武装集团”及“统一战线”等，主要是让领导集团或将领们懂的道理，士兵们很难懂，也未必需要懂。
同理，我顾晓军的“老民运三十九年一事无成”、“新民运中的‘容共’策略”以及“社会不公是‘造反’的良机”等，也是为纠正老民运的错误或曰为募集“新民运”的将领而产生的思想与理论。那么，为“新民运”的普通民众又准备了什么呢？
这也从共产党人是怎么成功的、共产党人给普通民众准备了什么说起。共产党人的成功、或曰共产党人给他们的“劳苦大众”准备的，是从马克思主义的“政治经济学”的“剩余价值”中延伸出的“剥削”理论。因为，“剥削”讲的是——该是你的东西、被富人拿走了；所以，“剥削”理论最具煽动性。
因此，我顾晓军向共产党人学习，也为反对专制的普通民众准备了、不亚于“剥削”二字的“不公”。专制社会的横征暴敛、是不公，两极分化、是不公，冤假错案、就更是不公。可以说，专制社会、遍地都是不公。想要得到公正？那就高举“公正第一”的大旗，反专制。
预计：在专制体制下遭遇这样那样的不公的怨民，将会是“新民运”的、最坚决、最勇敢的先锋，他们就像杨佳、唐福珍、钱明奇、钱云会样，个个都是好汉。而“新民运”的定海神针，是最有良知的士族，一如那敢于叫停驱赶“低端人口”的五千知识分子。
简而言之：“新民运”的新哲学主张，就是“公正第一、民权至上、自由永恒”，就是大胆质疑所有旧的存在，包括专制体制、也包括老民运、及诡异的“郭文贵爆料”，探索新的道路、包括“容共”、包括为 “造反”正名、也包括“打倒鲁迅”等。
“新民运”要做清醒的一代——既不似老民运坐失“六四”学运那样的良机，也不盲动；既不玩“和平理性非暴力”那样的空高尚，更不搞“我没有敌人”那样的欺骗。“新民运”，将以理论探索为先导，实实在在地向专制、进军！
顾晓军 2017-12-6 南京
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