2896 “先帝”借旺角骚乱谈法治

2896 “先帝”借旺角骚乱谈法治

　

　　　　——顾晓军主义：“先帝”曰•二千八百九十六

　

　

　　差不多整整顺延了一个星期，CCTV终于报道香港的旺角骚乱了。其实，“先帝”我、早以《“南军”》议论了这一事件。

　

　　所谓“骚乱”，一般都是管理者的说法；而被管理者，也一般都称之为“革命”。无论是叫作“骚乱”、还是称作“革命”，如果是同一件事，其实就是管理者与被管理者之间、发生了矛盾。

　

　　管理者与被管理者之间发生了矛盾，高喊“镇压”、或实施镇压的手段，都已经过时了。因为“镇压”之本身，就不属于民主社会、就不属于我们今天这样一个时代了。

　

　　“镇压”总比“改造”更血腥吧？今天的人们，都知道“改造”是扭曲人性吧？那么，“镇压”又何止是扭曲人性？不几乎是消灭我们的同胞吗？

　

　　从哲学上讲，任何一个社会、都应该强调“公正第一、民权至上、自由永恒”。而从法理上讲，任何一个社会、都应该强调“法治”。然而，“法治”其实不是说、管理者对被管理者的管理；“法治”的第一要义，是“法治”的合理性。

　

　　有了“法治”存在的合理性，才有法、大家守法。否则，这法、就是非法。

　

　　而想要不非法，任何法、都首先要考虑法的公正性吧？没有公正，就随时会出现、如石三生的房产变成不是自己的了、这样的事。任何法、其次是都要考虑法的合理性吧？没有合理，就随时会出现、如无民主遇到的家被强拆、这样的事。在公正性与合理性确立之后，就应该考虑到法的民生性了。因为，任何法的建立的宗旨、都是为了让老百姓过得更好，是不是？如果不是为了让老百姓过得更好，那我们要这样的法、做什么呢？在法的民生性之后，就是法的弹性了。

　

　　很多人都会认为，法、要讲刚性。其实，法、是既要讲刚性，也要讲弹性的。因为，法是人在执行、而不是机器在执行；这样，法的本身、就已具有了不可回避的弹性。

　

　　问题是，如何对待这个弹性。现实是、自古以来都是，刑不上大夫等等。也就是说，上松、下紧。这就是人类社会乱、人类社会险象环生的根源。

　

　　“先帝”我，在这里提出一个崭新的思想：同法不同度。同法、不同度，就是人类社会共用一个法律，但——对上，从严；对下，则从宽。为什么？上行下效嘛！社会的管理者们，应该带头。社会的管理者们都做好了，社会的被管理者们、理论上也会跟着学。

　

　　因此，“法治”，不是管理者治被管理者、治众人，而首先是管理者治自己——治自己的遵纪守法、治自己的表率作用、治自己的管理能力、治自己的应变能力……乃至治自己是不是善良，治自己遇事是不是首先想到的是民众的利益等。

　

　　“先帝”我说清楚了这些，剩下的、如何处理香港旺角骚乱，应该就不难了。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2016-2-16 南京