平民主义民主的“容共”策略
——顾晓军主义：“先帝”曰•三千六百零零
《中国民运三十九年一事无成》之根本，应该是方法问题。因，民主自由是没有问题的；且，无论是社会主义国家还是共产党，如今在世界范围内都是少数派。
而方法之本，当是反不反共的问题。蒋介石反共，结果把自己反到台湾岛上去了（其实，蒋介石也是独裁；如果不是独裁，又何须蒋经国搞“87解严”）。魏京生反共，三十九年一事无成（魏京生恐怕也独裁，如果不是独裁、为何“海外民运联席会议”这些年来总不换届）。
而“容共”的，则几乎都把共产党容没了。日本“容共”，日本共产党如今还算政治势力吗？法国也“容共”，而结果是如今的法国人已在担心极右翼上台了。这是在国家层面上。而在世界层面，又何尝不是“容共”，又何尝不是把共产主义阵营容没了呢？
所以，在最近写作《中国民运》一书、及总结《中国民运三十九年一事无成》的基础上，我顾晓军、“平民主义民主”的创造者，提出：中国的民主运动、当即时改正过去的反共的策略，在今后推动中国民主的进程中，当大张旗鼓推行“容共”。
“容共”，不是“我没有敌人”，也不是“和平理性非暴力”，更不是像八大花瓶（中国国民党革命委员会、中国民主同盟、中国民主建国会、中国民主促进会、中国农工民主党、中国致公党、九三学社、台湾民主自治同盟）样去做中共的陪衬，而是在理论上提出：当体制改变后，“容共”。
现在的中国民运、尤其是海外民运，绝大多数人、对中共充满仇恨（注意：我没有批判任何一位怀有仇恨者，也没有说不该有这样那样的仇恨，而是阐述事实），中共当然会恐惧、当然害怕变颜色，也当然要渲染“人头落地”等。
从道理上讲，也应该“容共”。只要没有现行的杀人放火、抢劫强奸等，就该“容共”。政治信仰上的错，当用思想批判的方法解决，而不能不容纳这样的人或团体。这既可化解敌对情绪，也是给中共作榜样，别动不动就“颠覆罪”、“煽颠罪”。
当体制改变后“容共”，就是中共解体不解体、是中共自己的事。当体制改变后，中共可以中共的身份参加竞选。而按中共如今的实力，只怕是一届、两届、三届的总统都是中共的。不仅总统，那省、市、县、乡、村，只怕也都是中共的。而如此，也没什么。
因体制改变后，就不会有魏京生们的被流放海外、就不会有刘晓波们的被颠覆而坐牢，也不会有唐福珍们的“自焚”、钱明奇们的“爆炸”、钱云会们的“普交死”，及石三生们的、各种各样的冤假错案与告无处可告、诉无处可诉以及不得不一年又一年地、无底地蹉跎岁月。
其实，改变体制、又何尝不是中共的认知？在1949年前的反蒋斗争中，中共就高呼“要民主”；而如今那“24字社会主义核心价值观”中，不也大书特书着“民主”以及“自由”、“公正”等吗？而“民主”的本质，不就是多党制吗？
中共并不想专制，是不是？怪只怪八大花瓶不争气，是不是？中共并不想独裁，是不是？怪只怪魏京生们过于仇恨，是不是？那问题就解决了，“容共”——彼此不再仇恨，大家想办法、共同来商讨，如何改变体制。
因此，“容共”是最大的策略。而这也只有平民主义民主者才能提出，因只有我们才有这样的胸怀——我们不是精英，你们谁当总统都行；我们只要民主的体制，只要没有唐福珍、钱明奇、钱云会等等，只要社会公正、没有冤假错案和没有驱逐“低端人口”。
顾晓军 2017-12-3 南京
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